ເບິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນຢູ່ໃນ 7 ບາບທີ່ຕາຍແລ້ວ

ໃນປະເພນີຄຣິສຕຽນ, ບາບທີ່ມີຜົນກະທົບທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຕໍ່ການພັດທະນາທາງວິນຍານໄດ້ຖືກຈັດປະເພດເປັນ "ບາບທີ່ຕາຍແລ້ວ". ບາບທີ່ມີຄຸນສົມບັດ ສຳ ລັບ ໝວດ ນີ້ແມ່ນແຕກຕ່າງກັນແນວໃດ, ນັກທິດສະດີຄຣິສຕຽນໄດ້ພັດທະນາຫລາຍລາຍຊື່ຂອງບາບບາບທີ່ມະນຸດສາມາດກະ ທຳ ໄດ້. Gregory the Great ສ້າງສິ່ງທີ່ຖືກພິຈາລະນາໃນປັດຈຸບັນເປັນບັນຊີລາຍຊື່ທີ່ແນ່ນອນຂອງເຈັດ: ຄວາມພາກພູມໃຈ, ຄວາມອິດສາ, ຄວາມໃຈຮ້າຍ, ການຂ້າ, ຄວາມໂລບມາກ, ຄວາມໂລບມາກແລະຄວາມໂລບມາກ.

ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາແຕ່ລະຄົນສາມາດກະຕຸ້ນໃຫ້ມີການກະ ທຳ ທີ່ລົບກວນ, ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນສະເຫມີໄປ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຄວາມໂກດແຄ້ນ, ສາມາດໃຫ້ເຫດຜົນວ່າເປັນການຕອບໂຕ້ຕໍ່ຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ແລະເປັນແຮງຈູງໃຈທີ່ຈະບັນລຸຄວາມຍຸດຕິ ທຳ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ບັນຊີລາຍຊື່ນີ້ບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງພຶດຕິ ກຳ ທີ່ເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນເປັນອັນຕະລາຍແລະແທນທີ່ຈະສຸມໃສ່ແຮງຈູງໃຈ: ການທໍລະມານແລະຂ້າຄົນອື່ນບໍ່ແມ່ນ "ບາບມະຕະ" ຖ້າຄົນເຮົາຖືກກະຕຸ້ນຈາກຄວາມຮັກແທນທີ່ຈະກ່ວາຄວາມໃຈຮ້າຍ. ເພາະສະນັ້ນ, "ບາບ XNUMX ຢ່າງທີ່ຕາຍແລ້ວ" ແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມບໍ່ສົມບູນແບບເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ມີຂໍ້ບົກຜ່ອງດ້ານສິນ ທຳ ແລະສາດສະ ໜາ ສາດຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.

ຄວາມພາກພູມໃຈ - ຫລືຄວາມໂງ່ - ແມ່ນຄວາມເຊື່ອຫລາຍເກີນໄປໃນຄວາມສາມາດຂອງຄົນເຮົາ, ເຊັ່ນວ່າບໍ່ໃຫ້ກຽດຕິຍົດຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. ຫຼັງຈາກນັ້ນທ່ານຍັງມີຄວາມຜິດໃນຄວາມພາກພູມໃຈ. ທ່ານ Thomas Aquinas ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າບາບອື່ນໆທັງ ໝົດ ແມ່ນມາຈາກຄວາມພາກພູມໃຈ, ເຮັດໃຫ້ ໜຶ່ງ ໃນບັນດາບາບທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດທີ່ຈະສຸມໃສ່:

"ຄວາມຮັກຕົນເອງຫຼາຍເກີນໄປແມ່ນສາເຫດຂອງບາບທັງ ໝົດ ... ຮາກຖານຂອງຄວາມພາກພູມໃຈແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າມະນຸດບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດຂອງພຣະເຈົ້າແລະການປົກຄອງຂອງລາວ."
ຍົກເລີກບາບຂອງຄວາມພາກພູມໃຈ
ການສິດສອນຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນຕໍ່ຄວາມພາກພູມໃຈສົ່ງເສີມໃຫ້ປະຊາຊົນຍອມຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດການປົກຄອງສາສະ ໜາ ທີ່ຈະຍອມຢູ່ໃຕ້ພຣະເຈົ້າ, ໂດຍການເພີ່ມພະລັງຂອງຄຣິສຕະຈັກ. ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມພາກພູມໃຈເພາະວ່າຄວາມພາກພູມໃຈໃນສິ່ງທີ່ເຈົ້າເຮັດເລື້ອຍໆສາມາດເປັນຄົນຊອບ ທຳ. ແນ່ນອນວ່າມັນບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໃຫ້ຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ພຣະເຈົ້າ ສຳ ລັບທັກສະແລະປະສົບການທີ່ຄົນ ໜຶ່ງ ຕ້ອງໃຊ້ຊີວິດເພື່ອການພັດທະນາແລະສົມບູນແບບ; ການໂຕ້ຖຽງຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ກົງກັນຂ້າມພຽງແຕ່ຮັບໃຊ້ຈຸດປະສົງໃນການດູຖູກຊີວິດມະນຸດແລະຄວາມສາມາດຂອງມະນຸດ.

ມັນແນ່ນອນວ່າຄົນເຮົາສາມາດ ໝັ້ນ ໃຈໃນຄວາມສາມາດຂອງຕົນເອງຫຼາຍເກີນໄປແລະສິ່ງນີ້ກໍ່ສາມາດ ນຳ ໄປສູ່ຄວາມໂສກເສົ້າໄດ້, ແຕ່ມັນກໍ່ເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄວາມໄວ້ວາງໃຈ ໜ້ອຍ ເກີນໄປສາມາດປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ເຂົ້າເຖິງຄວາມສາມາດອັນເຕັມທີ່ຂອງລາວ. ຖ້າປະຊາຊົນບໍ່ຮັບຮູ້ວ່າຜົນຂອງພວກເຂົາເປັນຂອງຕົນເອງ, ພວກເຂົາຈະບໍ່ຮັບຮູ້ວ່າມັນຂື້ນກັບພວກເຂົາທີ່ຈະສືບຕໍ່ອົດທົນແລະບັນລຸໃນອະນາຄົດ.

ການລົງໂທດ
ຄົນທີ່ມີຄວາມພາກພູມໃຈ - ຜູ້ທີ່ມີຄວາມຜິດໃນການເຮັດບາບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນຄວາມພາກພູມໃຈ - ຖືກກ່າວວ່າຈະຖືກລົງໂທດໃນນະລົກເພາະວ່າຖືກ ​​"ລົດເຂັນ". ຍັງບໍ່ທັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງເທື່ອວ່າການລົງໂທດໂດຍສະເພາະນີ້ແມ່ນຫຍັງກ່ຽວກັບການໂຈມຕີຂອງຄວາມພາກພູມໃຈ. ບາງທີໃນຊ່ວງອາຍຸກາງຂອງການ ທຳ ລາຍລໍ້ແມ່ນການລົງໂທດທີ່ ໜ້າ ອັບອາຍໂດຍສະເພາະທີ່ຈະອົດທົນ. ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ເປັນຫຍັງຈຶ່ງບໍ່ຖືກລົງໂທດໂດຍການເຮັດໃຫ້ຜູ້ຄົນຫົວຂວັນແລະເຍາະເຍີ້ຍຄວາມສາມາດຂອງທ່ານຕະຫຼອດໄປ?

ຄວາມອິດສາແມ່ນຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ຈະມີສິ່ງທີ່ຄົນອື່ນມີ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນວັດຖຸທາງດ້ານວັດຖຸເຊັ່ນ: ລົດຫລືລັກສະນະຂອງຕົວລະຄອນ, ຫລືບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ມີອາລົມຫລາຍຂຶ້ນເຊັ່ນ: ວິໄສທັດຫລືຄວາມອົດທົນໃນແງ່ດີ. ອີງຕາມປະເພນີຄຣິສຕຽນ, ການອິດສາຄົນອື່ນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາບໍ່ມີຄວາມສຸກ. ທ່ານ Aquino ຂຽນວ່າຄວາມອິດສານັ້ນ:

"... ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມໃຈບຸນ, ຈາກຈິດວິນຍານທີ່ມາຈາກຊີວິດທາງວິນຍານຂອງມັນ ... ຄວາມໃຈບຸນຍິນດີກັບສິ່ງທີ່ດີຂອງຄົນອື່ນ, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມອິດສາແມ່ນໂສກເສົ້າເພາະມັນ."
ປະຖິ້ມບາບຂອງຄວາມອິດສາ
ນັກປັດຊະຍາທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນເຊັ່ນ Aristotle ແລະ Plato ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າການອິດສາເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະ ທຳ ລາຍຜູ້ທີ່ອວດອ້າງ, ເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ພວກເຂົາມີສິ່ງໃດສິ່ງ ໜຶ່ງ. ຄວາມອິດສາຈຶ່ງຖືກປະຕິບັດເປັນຮູບແບບຂອງຄວາມແຄ້ນໃຈ.

ການເຮັດໃຫ້ອິດສາບາບມີຂໍ້ບົກພ່ອງໃນການຊຸກຍູ້ຊາວຄຣິດສະຕຽນໃຫ້ພໍໃຈກັບສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າມີຫຼາຍກວ່າທີ່ຈະຕໍ່ຕ້ານ ອຳ ນາດທີ່ບໍ່ຊອບ ທຳ ຂອງຄົນອື່ນຫຼືພະຍາຍາມທີ່ຈະເອົາສິ່ງທີ່ຄົນອື່ນມີ. ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າຢ່າງນ້ອຍບາງລັດທີ່ອິດສາແມ່ນຍ້ອນວິທີການທີ່ບາງຄົນຄອບຄອງຫລືພາດສິ່ງທີ່ບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ. ຄວາມອິດສາສາມາດກາຍເປັນພື້ນຖານໃນການຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ. ເຖິງແມ່ນວ່າມີເຫດຜົນທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ ທີ່ຄວນກັງວົນກ່ຽວກັບຄວາມແຄ້ນໃຈ, ມັນອາດຈະມີຄວາມບໍ່ສະ ເໝີ ພາບທີ່ບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນກ່ວາຄວາມແຄ້ນໃຈທີ່ບໍ່ເປັນ ທຳ ໃນໂລກ.

ສຸມໃສ່ຄວາມຮູ້ສຶກອິດສາແລະກ່າວໂທດພວກເຂົາຫລາຍກວ່າຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມຮູ້ສຶກເຫລົ່ານີ້ຊ່ວຍໃຫ້ຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ສືບຕໍ່ບໍ່ມີການປ່ຽນແປງ. ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຄວນຊື່ນຊົມຍິນດີທີ່ບາງຄົນໄດ້ຮັບ ອຳ ນາດຫລືສິນຄ້າທີ່ພວກເຂົາບໍ່ຄວນມີ? ເປັນຫຍັງພວກເຮົາບໍ່ຄວນໂສກເສົ້າ ສຳ ລັບຄົນທີ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ? ດ້ວຍເຫດຜົນບາງຢ່າງ, ຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ບໍ່ໄດ້ຖືວ່າເປັນບາບມະຕະ. ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມແຄ້ນໃຈອາດຈະຮ້າຍແຮງຄືກັນກັບຄວາມບໍ່ສະ ເໝີ ພາບທີ່ບໍ່ເປັນ ທຳ, ມັນເວົ້າຫຼາຍກ່ຽວກັບຄຣິສຕຽນທີ່ຄັ້ງ ໜຶ່ງ ໄດ້ກາຍເປັນບາບ, ໃນຂະນະທີ່ອີກຝ່າຍ ໜຶ່ງ ບໍ່ໄດ້ເຮັດ.

ການລົງໂທດ
ຄົນທີ່ອິດສາ, ຜູ້ທີ່ມີຄວາມຜິດໃນການໄດ້ເຮັດບາບມະຕະແຫ່ງຄວາມອິດສາ, ຈະຖືກລົງໂທດໃນນະລົກທີ່ແຊ່ລົງໃນນ້ ຳ ເຢັນຕະຫຼອດການ. ຍັງບໍ່ທັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງເທື່ອວ່າມີການເຊື່ອມຕໍ່ແບບໃດລະຫວ່າງການລົງໂທດຄວາມອິດສາແລະການຕໍ່ຕ້ານກັບນ້ ຳ ເຢັນ. ໜາວ ເຢັນຄວນສອນພວກເຂົາວ່າເປັນຫຍັງມັນບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ຈະປາດຖະ ໜາ ສິ່ງທີ່ຄົນອື່ນມີ? ມັນຄວນເຮັດໃຫ້ຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງເຂົາເຢັນລົງບໍ?

Gluttony ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການກິນຫຼາຍເກີນໄປ, ແຕ່ມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ກວ້າງຂວາງເຊິ່ງລວມມີການພະຍາຍາມບໍລິໂພກຫຼາຍກວ່າທຸກສິ່ງທີ່ທ່ານຕ້ອງການ, ລວມທັງອາຫານ. Thomas Aquinas ຂຽນວ່າ Gluttony ແມ່ນກ່ຽວກັບ:

"... ບໍ່ແມ່ນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະກິນແລະດື່ມແຕ່ແມ່ນຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ເກີນໄປ ... ທີ່ຈະອອກຈາກລະບຽບຂອງເຫດຜົນ, ໃນນັ້ນຄຸນງາມຄວາມດີຂອງສິນ ທຳ ປະກອບມີ."
ສະນັ້ນປະໂຫຍກທີ່ວ່າ“ ຄົນຕຸ້ຍ ສຳ ລັບການລົງໂທດ” ບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ປຽບທຽບເທົ່າກັບທີ່ຄົນ ໜຶ່ງ ອາດຈະຈິນຕະນາການ.

ນອກ ເໜືອ ໄປຈາກການເຮັດບາບທີ່ຫລອກລວງໂດຍການກິນຫລາຍເກີນໄປ, ຄົນເຮົາກໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ໂດຍການບໍລິໂພກຊັບພະຍາກອນໂດຍລວມຫຼາຍເກີນໄປ (ນໍ້າ, ອາຫານ, ພະລັງງານ), ໃຊ້ຈ່າຍຫຼາຍເກີນໄປເພື່ອໃຫ້ມີອາຫານທີ່ອຸດົມສົມບູນໂດຍສະເພາະ, ໃຊ້ຈ່າຍຫຼາຍເກີນໄປທີ່ຈະມີສິ່ງຂອງຫຼາຍເກີນໄປ (ລົດ, ເກມ, ເຮືອນ, ດົນຕີ, ແລະອື່ນໆ) ແລະອື່ນໆ. Gluttony ສາມາດຖືກຕີຄວາມ ໝາຍ ວ່າເປັນບາບຂອງອຸປະກອນນິຍົມຫຼາຍເກີນໄປແລະໃນຫຼັກການ, ການສຸມໃສ່ບາບນີ້ສາມາດຊຸກຍູ້ໃຫ້ສັງຄົມມີຄວາມຍຸຕິ ທຳ ແລະສະ ເໝີ ພາບ. ເປັນຫຍັງເຫດການນີ້ບໍ່ເກີດຂຶ້ນແທ້?

ປະຖິ້ມຄວາມຜິດຂອງຄວາມໂລບມາກ
ເຖິງແມ່ນວ່າທິດສະດີອາດຈະຖືກລໍ້ລວງ, ແຕ່ການປະຕິບັດການສອນຊາວຄຣິດສະຕຽນວ່າການກິນເຂົ້າ ໜົມ ເປັນບາບເປັນວິທີທີ່ດີທີ່ຈະຊຸກຍູ້ຜູ້ທີ່ບໍ່ຄ່ອຍຕ້ອງການຫຍັງຫຼາຍແລະມີຄວາມພໍໃຈໃນການບໍລິໂພກ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດ, ເພາະວ່າມັນຈະມີຄວາມຜິດຫຼາຍ . ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນເວລາດຽວກັນ, ຜູ້ທີ່ບໍລິໂພກຫຼາຍເກີນໄປກໍ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ໃຫ້ເຮັດ ໜ້ອຍ, ສະນັ້ນຜູ້ທຸກຍາກແລະຫິວກໍ່ຈະມີພຽງພໍ.

ການບໍລິໂພກຫຼາຍເກີນໄປແລະ "ຊັດເຈນ" ໄດ້ໃຫ້ບໍລິການແກ່ຜູ້ ນຳ ປະເທດຕາເວັນຕົກມາເປັນເວລາດົນນານເພື່ອເປັນສັນຍານໃຫ້ແກ່ສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ, ການເມືອງແລະການເງິນທີ່ສູງ. ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ ນຳ ທາງສາດສະ ໜາ ເອງກໍ່ອາດຈະມີຄວາມຜິດໃນການກືນກິນ, ແຕ່ສິ່ງນີ້ໄດ້ຖືກພິສູດວ່າເປັນກຽດຕິຍົດຂອງໂບດ. ເມື່ອໃດເປັນຄັ້ງສຸດທ້າຍທີ່ທ່ານໄດ້ຍິນຜູ້ ນຳ ຄຣິສຕຽນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ອອກສຽງກ່າວໂທດ?

ພິຈາລະນາ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ການພົວພັນທາງດ້ານການເມືອງທີ່ໃກ້ຊິດລະຫວ່າງຜູ້ ນຳ ນິຍົມແນວຄິດແລະຜູ້ ນຳ ຄຣິສຕຽນໃນພັກ Republican. ຈະເປັນແນວໃດເກີດຂື້ນກັບພັນທະມິດນີ້ຖ້າຄຣິສຕຽນອະນຸລັກເລີ່ມຕົ້ນກ່າວໂທດຄວາມໂລບມາກໂລພາແລະຄວາມໂລບມາກມາຍກັບຄວາມກະຕັນຍູອັນດຽວກັນທີ່ພວກເຂົາປະຕິບັດໂດຍກົງຕໍ່ຕ້ານກັບຕັນຫາ? ທຸກມື້ນີ້ການບໍລິໂພກແລະວັດຖຸນິຍົມດັ່ງກ່າວໄດ້ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນຕົກ; ພວກເຂົາຮັບໃຊ້ຜົນປະໂຫຍດບໍ່ພຽງແຕ່ຂອງຜູ້ ນຳ ດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ແຕ່ຍັງເປັນຜູ້ ນຳ ຂອງຄຣິສຕຽນ.

ການລົງໂທດ
ເຂົ້າ ໜຽວ - ຜູ້ທີ່ມີຄວາມຜິດໃນຄວາມຜິດຂອງການກືນກິນ - ຈະຖືກລົງໂທດໃນນະລົກດ້ວຍການບັງຄັບໃຫ້ລ້ຽງ.

Lust ແມ່ນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະປະສົບກັບຄວາມເພີດເພີນທາງຮ່າງກາຍແລະຄວາມຮູ້ສຶກ (ບໍ່ພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ເປັນເພດ). ຄວາມປາຖະຫນາ ສຳ ລັບຄວາມເພີດເພີນທາງດ້ານຮ່າງກາຍຖືກຖືວ່າເປັນບາບເພາະມັນເຮັດໃຫ້ເຮົາບໍ່ສົນໃຈຄວາມຕ້ອງການຫລືພຣະບັນຍັດທີ່ ສຳ ຄັນທາງວິນຍານ. ຄວາມປາຖະ ໜາ ທາງເພດຍັງເປັນບາບຕາມຄຣິສຕຽນແບບດັ້ງເດີມເພາະວ່າມັນ ນຳ ໄປສູ່ການໃຊ້ເພດ ສຳ ລັບບາງສິ່ງຫຼາຍກ່ວາການເກີດ.

ການກ່າວໂທດຄວາມໂລບແລະຄວາມສຸກທາງຮ່າງກາຍແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຄວາມພະຍາຍາມທົ່ວໄປຂອງຄຣິສຕຽນເພື່ອສົ່ງເສີມການມີຊີວິດຫລັງຊີວິດນີ້ແລະສິ່ງທີ່ມັນມີໃຫ້. ມັນຊ່ວຍໃນການກີດຂວາງຄົນໃນຄວາມຄິດທີ່ວ່າການມີເພດ ສຳ ພັນແລະເພດ ສຳ ພັນມີພຽງແຕ່ການສືບພັນ, ບໍ່ແມ່ນເພື່ອຄວາມຮັກຫລືແມ່ນແຕ່ເພື່ອຄວາມສຸກຂອງການກະ ທຳ ຕົວເອງເທົ່ານັ້ນ. ການປະນາມຄວາມເພີດເພີນທາງກາຍແລະເພດທາງເພດຂອງຄຣິສຕຽນໂດຍສະເພາະແມ່ນໃນບັນຫາທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດກັບຄຣິສຕະຈັກໃນປະຫວັດສາດ.

ຄວາມນິຍົມຂອງຄວາມໂລບທີ່ເປັນບາບສາມາດພິສູດໄດ້ໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າມີການຂຽນຫລາຍຂື້ນເພື່ອກ່າວໂທດມັນຫລາຍກວ່າບາບອື່ນໆເກືອບທັງ ໝົດ. ມັນຍັງແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນເຈັດບາບທີ່ຕາຍແລ້ວທີ່ຄົນເຮົາຍັງສືບຕໍ່ຖືວ່າເປັນບາບຢູ່.

ໃນບາງສະຖານທີ່, ທັງ ໝົດ ຂອງພຶດຕິ ກຳ ທາງສິນ ທຳ ປະກົດວ່າໄດ້ຫຼຸດລົງມາໃນດ້ານຕ່າງໆຂອງສິນ ທຳ ທາງເພດແລະຄວາມກັງວົນທີ່ຈະຮັກສາຄວາມບໍລິສຸດທາງເພດ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງໂດຍສະເພາະເມື່ອເວົ້າເຖິງສິດທິຂອງຄຣິສຕຽນ - ມັນບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ດີທີ່ເກືອບທຸກຢ່າງທີ່ພວກເຂົາເວົ້າກ່ຽວກັບ "ຄຸນຄ່າ" ແລະ "ຄຸນຄ່າຂອງຄອບຄົວ" ກ່ຽວຂ້ອງກັບເພດຫລືເພດໃນບາງຮູບແບບ.

ການລົງໂທດ
ຄົນທີ່ມີຄວາມໂລບມາກ - ຜູ້ທີ່ມີຄວາມຜິດໃນການເຮັດບາບທີ່ເປັນມະຕະຂອງຄວາມໂລບ - ຈະຖືກລົງໂທດໃນນະລົກຍ້ອນຖືກລະບາຍໃນໄຟແລະຊູນຟູຣິກ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີສາຍພົວພັນຫຼາຍປານໃດລະຫວ່າງເລື່ອງນີ້ແລະບາບຕົວເອງ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ຖືວ່າຄົນທີ່ມີຄວາມໂງ່ຈ້າໃຊ້ເວລາຂອງພວກເຂົາ "ຫາຍໃຈ" ກັບຄວາມສຸກທາງກາຍແລະດຽວນີ້ຕ້ອງອົດທົນກັບຄວາມທຸກທໍລະມານໂດຍການທໍລະມານຮ່າງກາຍ.

ຄວາມໃຈຮ້າຍ - ຫລືຄວາມໂກດແຄ້ນ - ແມ່ນຄວາມບາບຂອງການປະຕິເສດຄວາມຮັກແລະຄວາມອົດທົນທີ່ພວກເຮົາຄວນຮູ້ສຶກຕໍ່ຄົນອື່ນແລະແທນທີ່ຈະເລືອກເອົາການໂຕ້ຕອບທີ່ຮຸນແຮງຫລື ໜ້າ ກຽດຊັງ. ການກະ ທຳ ຂອງຄລິດສະຕຽນໃນຫລາຍໆສັດຕະວັດ (ເຊັ່ນ Inquisition or the Crusades) ອາດຈະໄດ້ຮັບການກະຕຸ້ນຈາກຄວາມໂກດແຄ້ນ, ບໍ່ແມ່ນຄວາມຮັກ, ແຕ່ໄດ້ຖືກແກ້ຕົວໂດຍກ່າວວ່າສາເຫດທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຮັກພຣະເຈົ້າຫລືຄວາມຮັກ ກ່ຽວກັບຈິດວິນຍານຂອງບຸກຄົນ - ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄວາມຮັກຫຼາຍດັ່ງນັ້ນມັນ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະ ທຳ ຮ້າຍຮ່າງກາຍ.

ການກ່າວໂທດຂອງຄວາມໂກດແຄ້ນວ່າເປັນບາບແມ່ນເປັນປະໂຫຍດໃນການສະກັດກັ້ນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ, ໂດຍສະເພາະຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ຂອງເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ສາສະ ໜາ. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄວາມໂກດແຄ້ນສາມາດ ນຳ ຄົນໄປສູ່ຄວາມຮຸນແຮງເຊິ່ງມັນກໍ່ເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ, ນີ້ບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ກ່າວໂທດທັງ ໝົດ ຂອງຄວາມໂກດແຄ້ນ. ມັນແນ່ນອນວ່າມັນບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະສຸມໃສ່ຄວາມໂກດແຄ້ນແຕ່ບໍ່ແມ່ນຜົນກະທົບທີ່ຄົນເຮົາເຮັດໃນນາມຂອງຄວາມຮັກ.

ຍົກເລີກບາບຂອງຄວາມໂກດແຄ້ນ
ມັນສາມາດໄດ້ຮັບການໂຕ້ຖຽງວ່າແນວຄິດຂອງຄຣິສຕຽນ "ຄວາມໂກດແຄ້ນ" ຍ້ອນວ່າຄວາມບາບໄດ້ທົນທຸກຈາກຄວາມບົກຜ່ອງທີ່ຮ້າຍແຮງໃນສອງທິດທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຫນ້າທໍາອິດ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ "ບາບ" ມັນອາດຈະເປັນ, ເຈົ້າຫນ້າທີ່ຄຣິສຕຽນໄດ້ປະຕິເສດຢ່າງໄວວາວ່າການກະທໍາຂອງຕົນເອງໄດ້ຖືກກະຕຸ້ນໂດຍມັນ. ຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄົນອື່ນແມ່ນ, ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງເມື່ອເວົ້າເຖິງການປະເມີນສິ່ງຕ່າງໆ. ອັນທີສອງ, ປ້າຍ "ຄວາມໂກດແຄ້ນ" ສາມາດຖືກ ນຳ ໃຊ້ຢ່າງວ່ອງໄວຕໍ່ຜູ້ທີ່ຊອກຫາແກ້ໄຂຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ທີ່ບັນດາຜູ້ ນຳ ດ້ານສາສະ ໜາ ນິຍົມ.

ການລົງໂທດ
ຄົນໃຈຮ້າຍ - ຜູ້ທີ່ມີຄວາມຜິດໃນການເຮັດບາບທີ່ຮ້າຍກາດແຫ່ງຄວາມໂກດແຄ້ນ - ຈະຖືກລົງໂທດໃນນະຮົກໂດຍການເຮັດໃຫ້ເສີຍເມີຍຢູ່. ເບິ່ງຄືວ່າມັນຈະບໍ່ມີການພົວພັນກັນລະຫວ່າງບາບຂອງຄວາມໂກດແຄ້ນແລະການລົງໂທດຂອງການເສີຍເມີຍເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າການຖົກຖຽງຂອງບຸກຄົນນັ້ນເປັນສິ່ງທີ່ຄົນໃຈຮ້າຍຈະເຮັດ. ມັນຍັງເບິ່ງຄືວ່າແປກຫຼາຍກວ່າເກົ່າທີ່ຄົນເຮົາມີຄວາມເສີຍເມີຍ "ມີຊີວິດຢູ່" ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາຕ້ອງຕາຍເມື່ອພວກເຂົາຕ້ອງຕົກຢູ່ໃນນະຮົກ. ມັນຍັງ ຈຳ ເປັນບໍທີ່ຈະມີຊີວິດຢູ່ທີ່ຈະຖືກຫລົງລືມໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່?

ຄວາມໂລບ - ຫລືຄວາມໂລບມາກ - ແມ່ນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະໄດ້ຮັບວັດຖຸ. ມັນຄ້າຍຄືກັບ Gluttony ແລະ Envy, ແຕ່ ໝາຍ ເຖິງການໄດ້ຮັບກ່ວາການຊົມໃຊ້ຫລືການຄອບຄອງ. Aquinas ກ່າວໂທດຄວາມໂລບເພາະວ່າ:

"ມັນເປັນບາບໂດຍກົງຕໍ່ເພື່ອນບ້ານຂອງຄົນເຮົາ, ເພາະວ່າມະນຸດບໍ່ສາມາດຮັ່ງມີກັບຊັບສົມບັດພາຍນອກໄດ້ໂດຍທີ່ບໍ່ມີຜູ້ຊາຍຄົນອື່ນຂາດລາວ ... ມັນເປັນບາບຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ຄືກັນກັບບາບມະຕະທັງ ໝົດ, ດັ່ງທີ່ມະນຸດກ່າວໂທດສິ່ງຕ່າງໆ ນິລັນດອນ ສຳ ລັບສິ່ງຂອງໂລກ“.
ຍົກເລີກບາບຂອງຄວາມໂລບ
ທຸກມື້ນີ້, ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ທາງສາສະ ໜາ ບໍ່ຄ່ອຍຈະ ຕຳ ນິວິທີທີ່ຄົນຮັ່ງມີໃນນາຍທຶນ (ແລະຄຣິສຕຽນ) ທິດຕາເວັນຕົກເປັນເຈົ້າຂອງຫຼາຍໃນຂະນະທີ່ຄົນທຸກຍາກ (ທັງໃນພາກຕາເວັນຕົກແລະບ່ອນອື່ນໆ) ເປັນເຈົ້າຂອງ ໜ້ອຍ. ນີ້ອາດແມ່ນຍ້ອນຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄວາມໂລບມາກໃນຮູບແບບຕ່າງໆແມ່ນພື້ນຖານຂອງເສດຖະກິດທຶນນິຍົມທີ່ທັນສະ ໄໝ ເຊິ່ງສັງຄົມຕາເວັນຕົກຕັ້ງຢູ່ແລະຄຣິສຕະຈັກຄຣິສຕະຈັກໃນປະຈຸບັນໄດ້ຖືກເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບລະບົບນັ້ນຢ່າງເຕັມສ່ວນ. ການວິພາກວິຈານຢ່າງຮຸນແຮງແລະຍືນຍົງຂອງຄວາມໂລບມາກໂລພາໃນທີ່ສຸດກໍ່ຈະເຮັດໃຫ້ມີການວິພາກວິຈານກ່ຽວກັບທຶນນິຍົມ, ແລະໂບດຄຣິສຕະຈັກ ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ ເບິ່ງຄືວ່າເຕັມໃຈທີ່ຈະຮັບເອົາຄວາມສ່ຽງທີ່ອາດເກີດຂື້ນຈາກ ຕຳ ແໜ່ງ ດັ່ງກ່າວ.

ພິຈາລະນາ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ການພົວພັນທາງດ້ານການເມືອງທີ່ໃກ້ຊິດລະຫວ່າງຜູ້ ນຳ ນິຍົມແນວຄິດແລະຜູ້ ນຳ ຄຣິສຕຽນໃນພັກ Republican. ຈະເປັນແນວໃດເກີດຂື້ນກັບພັນທະມິດນີ້ຖ້າຄຣິສຕຽນອະນຸລັກເລີ່ມຕົ້ນກ່າວໂທດຄວາມໂລບມາກໂລພາແລະຄວາມໂລບມາກມາຍກັບຄວາມກະຕັນຍູອັນດຽວກັນທີ່ພວກເຂົາປະຕິບັດໂດຍກົງຕໍ່ຕ້ານກັບຕັນຫາ? ຄວາມໂລບມາກໂລພາແລະທຶນນິຍົມຈະເຮັດໃຫ້ຄຣິສຕະຈັກຕອບໂຕ້ໃນແບບທີ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ມາຈາກປະຫວັດສາດໃນຕອນຕົ້ນຂອງພວກເຂົາແລະບໍ່ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະກະບົດຕໍ່ກັບແຫລ່ງການເງິນທີ່ລ້ຽງພວກເຂົາແລະເຮັດໃຫ້ພວກມັນແຂງແຮງແລະມີພະລັງຫລາຍໃນທຸກວັນນີ້. ຊາວຄຣິດສະຕຽນຫລາຍຄົນໃນທຸກວັນນີ້, ໂດຍສະເພາະຊາວຄຣິດສະຕຽນອະນຸລັກ, ພະຍາຍາມທາສີຕົນເອງແລະການເຄື່ອນໄຫວອະນຸລັກຂອງພວກເຂົາວ່າເປັນ "ນັບຖືວັດທະນະ ທຳ", ແຕ່ສຸດທ້າຍການເປັນພັນທະມິດກັບບັນດານັກອະນຸລັກທາງສັງຄົມ, ການເມືອງແລະເສດຖະກິດພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ພື້ນຖານວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນຕົກເຂັ້ມແຂງເທົ່ານັ້ນ.

ການລົງໂທດ
ຄົນທີ່ມີຄວາມໂລບມາກ - ຜູ້ທີ່ມີຄວາມຜິດໃນການເຮັດບາບແຫ່ງຄວາມໂລບມາກມະຕະ - ຈະຖືກລົງໂທດໃນນະລົກໂດຍການຖືກຕົ້ມດ້ວຍນ້ ຳ ມັນທີ່ມີຊີວິດຕະຫຼອດໄປ. ເບິ່ງຄືວ່າມັນບໍ່ມີສາຍພົວພັນລະຫວ່າງບາບຂອງຄວາມໂລບແລະການລົງໂທດຂອງການຕົ້ມໃສ່ນ້ ຳ ມັນເວັ້ນເສຍແຕ່ແນ່ນອນວ່າມັນຈະຖືກຕົ້ມໃສ່ນ້ ຳ ມັນທີ່ຫາຍາກແລະມີລາຄາແພງ.

Sloth ແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດທີ່ສຸດຂອງເຈັດບາບທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ. ມັກຈະຖືກຖືວ່າເປັນຄວາມຂີ້ກຽດງ່າຍໆ, ມັນຖືກແປໃຫ້ຖືກຕ້ອງກວ່າຄວາມບໍ່ມີໃຈ. ເມື່ອຄົນທີ່ບໍ່ສະຫຼາດໃຈ, ພວກເຂົາບໍ່ສົນໃຈທີ່ຈະປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ຂອງຕົນຕໍ່ຄົນອື່ນຫລືຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາບໍ່ສົນໃຈກັບຄວາມຜາສຸກທາງວິນຍານຂອງພວກເຂົາ. Thomas Aquinas ຂຽນວ່າ:

"... ລາວເປັນຄົນຊົ່ວໃນຜົນກະທົບຂອງລາວຖ້າລາວກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງມະນຸດຫລາຍຈົນເຮັດໃຫ້ລາວຫັນ ໜີ ຈາກການກະ ທຳ ທີ່ດີ."
ປະຖິ້ມບາບ sloth
ການກ່າວໂທດຄວາມຂີ້ກຽດເປັນບາບກໍ່ເປັນວິທີການທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຄົນເຮົາມີຄວາມຫ້າວຫັນໃນຄຣິສຕະຈັກໃນກໍລະນີທີ່ພວກເຂົາເລີ່ມຮູ້ວ່າສາດສະ ໜາ ແລະລັດທິສາດສະ ໜາ ບໍ່ມີປະໂຫຍດແນວໃດ. ອົງການຈັດຕັ້ງທາງສາສະ ໜາ ຕ້ອງການໃຫ້ປະຊາຊົນມີຄວາມຫ້າວຫັນເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສາເຫດ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວຖືກກ່າວເຖິງວ່າເປັນ "ແຜນການຂອງພຣະເຈົ້າ," ເພາະວ່າອົງການດັ່ງກ່າວບໍ່ມີຄຸນຄ່າຫຍັງເລີຍຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນຈະເຊື້ອເຊີນລາຍໄດ້ປະເພດໃດ ໜຶ່ງ. ເພາະສະນັ້ນ, ປະຊາຊົນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ໃຫ້ "ເວລາແລະຊັບພະຍາກອນ" ດ້ວຍຄວາມສະ ໝັກ ໃຈກ່ຽວກັບຄວາມເຈັບປວດຂອງການລົງໂທດນິລັນດອນ.

ໄພຂົ່ມຂູ່ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຕໍ່ສາດສະ ໜາ ບໍ່ແມ່ນການຕໍ່ຕ້ານສາສະ ໜາ ເພາະວ່າການຄັດຄ້ານ ໝາຍ ຄວາມວ່າສາສະ ໜາ ຍັງມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫລືມີອິດທິພົນຢູ່. ໄພຂົ່ມຂູ່ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຕໍ່ສາດສະ ໜາ ແມ່ນຄວາມບໍ່ຮູ້ສຶກຕົວເພາະວ່າຜູ້ຄົນບໍ່ສົນໃຈກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ເປັນເລື່ອງ. ເມື່ອມີຄົນພຽງພໍທີ່ບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ສາດສະ ໜາ ໃດ ໜຶ່ງ, ສາດສະ ໜາ ນັ້ນໄດ້ກາຍເປັນເລື່ອງທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ການຫຼຸດລົງຂອງສາສະ ໜາ ແລະລັດທິສາດສະ ໜາ ໃນເອີຣົບແມ່ນຍ້ອນຜູ້ຄົນທີ່ບໍ່ສົນໃຈແລະເຫັນວ່າສາດສະ ໜາ ບໍ່ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງອີກຕໍ່ໄປນອກ ເໜືອ ຈາກການ ຕຳ ນິຕິຕຽນສາສະ ໜາ ທີ່ເຮັດໃຫ້ຄົນເຊື່ອວ່າສາສະ ໜາ ຜິດ.

ການລົງໂທດ
ຄົນຂີ້ກຽດ - ຄົນທີ່ມີຄວາມຜິດໃນການກະ ທຳ ບາບທີ່ເປັນມະຕະຂອງ sloth - ຖືກລົງໂທດໃນນະລົກທີ່ຖືກໂຍນລົງໃນຖ້ ຳ ງູ. ເຊັ່ນດຽວກັບການລົງໂທດອື່ນໆ ສຳ ລັບບາບທີ່ຕາຍແລ້ວ, ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີການພົວພັນລະຫວ່າງ sloth ແລະງູ. ເປັນຫຍັງບໍ່ເອົາຄົນຂີ້ຕົວະໃສ່ນ້ ຳ ແຊ່ແຂງຫລືນ້ ຳ ມັນຕົ້ມ? ເປັນຫຍັງບໍ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາອອກຈາກຕຽງແລະໄປເຮັດວຽກເພື່ອປ່ຽນ?