ຂໍ້ພຣະພຸດທະສາສະ ໜາ ເພື່ອຮ້ອງເພງກ່ອນກິນເຂົ້າ

ທຸກໆໂຮງຮຽນຂອງສາດສະ ໜາ ພຸດມີພິທີ ກຳ ຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອາຫານ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ການປະຕິບັດການຖວາຍອາຫານແກ່ພະສົງທີ່ຂໍທານທານໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນຊ່ວງຊີວິດຂອງພະພຸດທະເຈົ້າປະຫວັດສາດແລະຍັງສືບຕໍ່ກັນມາຮອດປະຈຸບັນ. ແຕ່ວ່າຈະເປັນແນວໃດກ່ຽວກັບອາຫານທີ່ພວກເຮົາກິນເອງ? ສິ່ງທີ່ທຽບເທົ່າກັບພຸດທະສາສະ ໜາ ຂອງ "ການເວົ້າພຣະຄຸນ"?

ເພງ Zen: Gokan-no-ge
ມີຫລາຍບົດເພງທີ່ເຮັດກ່ອນແລະຫລັງອາຫານເພື່ອສະແດງຄວາມກະຕັນຍູ. Gokan-no-ge, "ຫ້າສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນ" ຫຼື "ຄວາມຊົງ ຈຳ ຫ້າຢ່າງ" ແມ່ນຂອງປະເພນີ Zen.

ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາເຖິງຜົນງານຂອງພວກເຮົາແລະຄວາມພະຍາຍາມຂອງຜູ້ທີ່ເອົາອາຫານນີ້ມາໃຫ້ພວກເຮົາ.
ອັນທີສອງ, ພວກເຮົາຮູ້ກ່ຽວກັບຄຸນນະພາບຂອງການກະ ທຳ ຂອງພວກເຮົາເມື່ອພວກເຮົາໄດ້ຮັບອາຫານຄາບນີ້.
ອັນທີສາມ, ສິ່ງທີ່ ຈຳ ເປັນທີ່ສຸດແມ່ນການປະຕິບັດການປູກຈິດ ສຳ ນຶກ, ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຂ້າມຄວາມໂລບ, ຄວາມໂກດແຄ້ນແລະຄວາມຫຼົງໄຫຼ.
ອັນທີສີ່, ພວກເຮົາຮູ້ຄຸນຄ່າອາຫານຊະນິດນີ້ທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສຸຂະພາບຂອງຮ່າງກາຍແລະຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ.
ຫ້າ, ເພື່ອສືບຕໍ່ການປະຕິບັດຂອງພວກເຮົາຕໍ່ທຸກໆຄົນ, ພວກເຮົາຍອມຮັບເອົາຂໍ້ສະ ເໜີ ນີ້.
ການແປພາສາຂ້າງເທິງແມ່ນວິທີທີ່ມັນຖືກຂັບຮ້ອງໃນບົດເພງຂອງຂ້ອຍ, ແຕ່ມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງ. ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາເບິ່ງຂໍ້ນີ້ຕໍ່ ໜຶ່ງ ເສັ້ນ.

ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາເຖິງຜົນງານຂອງພວກເຮົາແລະຄວາມພະຍາຍາມຂອງຜູ້ທີ່ເອົາອາຫານນີ້ມາໃຫ້ພວກເຮົາ.
ສາຍນີ້ມັກຈະຖືກແປເປັນ "ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາເຖິງຄວາມພະຍາຍາມທີ່ອາຫານນີ້ໄດ້ ນຳ ມາໃຫ້ພວກເຮົາແລະພິຈາລະນາເບິ່ງວ່າມັນຈະມາເຖິງແນວໃດ". ນີ້ແມ່ນການສະແດງຄວາມກະຕັນຍູ. ຄຳ ວ່າປາລີແປວ່າ "ຄວາມກະຕັນຍູ", ກາຕາ, ໝາຍ ຄວາມວ່າ "ຮູ້ສິ່ງທີ່ໄດ້ເຮັດ". ໂດຍສະເພາະ, ມັນແມ່ນການຮັບຮູ້ສິ່ງທີ່ໄດ້ເຮັດເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຕົນເອງ.

ແນ່ນອນອາຫານບໍ່ໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ແລະບໍ່ໄດ້ແຕ່ງກິນເອງ. ມີພໍ່ຄົວ; ມີຊາວກະສິກອນ; ມີເຄື່ອງຂາຍ; ມີການຂົນສົ່ງ. ຖ້າທ່ານຄິດກ່ຽວກັບທຸກໆມືແລະການເຮັດທຸລະ ກຳ ລະຫວ່າງເມັດ ໝາກ ເດືອຍແລະລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຢູ່ເທິງແຜ່ນຂອງທ່ານ, ທ່ານຈະຮູ້ວ່າອາຫານນີ້ແມ່ນຈຸດເດັ່ນຂອງວຽກງານທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ. ຖ້າທ່ານຕື່ມໃສ່ທຸກໆຄົນທີ່ໄດ້ ສຳ ພັດກັບຊີວິດຂອງພໍ່ຄົວ, ຊາວກະສິກອນ, ຜູ້ຂາຍລົດແລະຜູ້ຂັບລົດບັນທຸກທີ່ເຮັດໃຫ້ອາຫານທ່ຽງພາກຮຽນ spring ນີ້ສາມາດເຮັດໄດ້, ທັນທີທັນໃດອາຫານຂອງທ່ານຈະກາຍເປັນການກະ ທຳ ຂອງຊຸມຊົນກັບຄົນ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍໃນອະດີດ, ປະຈຸບັນແລະອະນາຄົດ. ໃຫ້ຄວາມກະຕັນຍູຂອງພວກເຂົາແກ່ພວກເຂົາ.

ອັນທີສອງ, ພວກເຮົາຮູ້ກ່ຽວກັບຄຸນນະພາບຂອງການກະ ທຳ ຂອງພວກເຮົາເມື່ອພວກເຮົາໄດ້ຮັບອາຫານຄາບນີ້.
ພວກເຮົາໄດ້ຄິດເຖິງສິ່ງທີ່ຄົນອື່ນໄດ້ເຮັດເພື່ອພວກເຮົາ. ພວກເຮົາ ກຳ ລັງເຮັດຫຍັງເພື່ອຄົນອື່ນ? ພວກເຮົາ ກຳ ລັງດຶງນ້ ຳ ໜັກ ຂອງພວກເຮົາບໍ? ອາຫານນີ້ຖືກຂູດຮີດໂດຍການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ພວກເຮົາບໍ? ປະໂຫຍກນີ້ບາງຄັ້ງກໍ່ຖືກແປວ່າ "ເມື່ອພວກເຮົາໄດ້ຮັບອາຫານນີ້, ພວກເຮົາພິຈາລະນາວ່າຄຸນນະ ທຳ ແລະການປະຕິບັດຂອງພວກເຮົາຄວນສົມຄວນບໍ?"

ອັນທີສາມ, ສິ່ງທີ່ ຈຳ ເປັນທີ່ສຸດແມ່ນການປະຕິບັດການປູກຈິດ ສຳ ນຶກ, ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຂ້າມຄວາມໂລບ, ຄວາມໂກດແຄ້ນແລະຄວາມຫຼົງໄຫຼ.

ຄວາມໂລບ, ຄວາມໂກດແຄ້ນແລະຄວາມຫຼົງໄຫຼແມ່ນສານພິດສາມຢ່າງທີ່ປູກຝັງຄວາມຊົ່ວ. ດ້ວຍອາຫານຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຕ້ອງລະມັດລະວັງໂດຍສະເພາະບໍ່ໃຫ້ມີຄວາມໂລບ.

ອັນທີສີ່, ພວກເຮົາຮູ້ຄຸນຄ່າອາຫານຊະນິດນີ້ທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສຸຂະພາບຂອງຮ່າງກາຍແລະຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ.
ພວກເຮົາເຕືອນຕົວເອງວ່າພວກເຮົາກິນເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຊີວິດແລະສຸຂະພາບຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ຄວນປະຖິ້ມຕົວເອງໃຫ້ມີຄວາມສຸກທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ. (ເຖິງແມ່ນວ່າ, ແນ່ນອນວ່າ, ຖ້າອາຫານຂອງທ່ານມີລົດຊາດດີ, ມັນກໍ່ບໍ່ເປັນຫຍັງທີ່ຈະສະຕິລົດຊາດຂອງມັນ.)

ຫ້າ, ເພື່ອສືບຕໍ່ການປະຕິບັດຂອງພວກເຮົາຕໍ່ທຸກໆຄົນ, ພວກເຮົາຍອມຮັບເອົາຂໍ້ສະ ເໜີ ນີ້.
ພວກເຮົາເຕືອນຕົນເອງຕໍ່ ຄຳ ປະຕິຍານຂອງພະໂພທິສັດຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະ ນຳ ທຸກຄົນໄປສູ່ຄວາມສະຫວ່າງ.

ໃນເວລາທີ່ການສະທ້ອນຫ້າໄດ້ຖືກຮ້ອງກ່ອນທີ່ຈະກິນອາຫານ, ສີ່ສາຍນີ້ຈະຖືກເພີ່ມຫຼັງຈາກການສະທ້ອນຫ້າ:

ການກັດຄັ້ງ ທຳ ອິດແມ່ນການຕັດທຸກຄວາມຜິດຫວັງ.
ການກັດກິນຄັ້ງທີສອງແມ່ນເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາແຈ່ມແຈ້ງ.
ການກັດກິນຄັ້ງທີສາມແມ່ນການຊ່ວຍຊີວິດຄົນທີ່ມີຄວາມຮູ້ສືກ.
ວ່າພວກເຮົາສາມາດຕື່ນຂຶ້ນມາໄດ້ພ້ອມກັບທຸກໆຄົນ.
ເພງຈາກອາຫານ Theravada
Theravada ແມ່ນໂຮງຮຽນພຸດທະສາສະ ໜາ ທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດ. ເພງ Theravada ນີ້ກໍ່ແມ່ນການສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນ:

ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢ່າງສຸຂຸມ, ຂ້ອຍໃຊ້ອາຫານນີ້ບໍ່ແມ່ນເພື່ອຄວາມມ່ວນຊື່ນ, ບໍ່ແມ່ນເພື່ອຄວາມອີ່ມ ໜຳ ສຳ ລານ, ບໍ່ແມ່ນເພື່ອການປະດັບເອ້, ແຕ່ ສຳ ລັບການ ບຳ ລຸງແລະ ບຳ ລຸງຮ່າງກາຍນີ້, ຮັກສາສຸຂະພາບ, ຊ່ວຍຊີວິດທາງວິນຍານ;
ໂດຍຄິດແນວທາງນີ້, ຂ້ອຍຈະບັນເທົາຄວາມອຶດຫິວໂດຍບໍ່ກິນອາຫານຫຼາຍ, ເພື່ອວ່າຂ້ອຍຈະສາມາດ ດຳ ລົງຊີວິດຢ່າງບໍ່ມີ ຕຳ ນິແລະມີຄວາມສະບາຍໃຈ.
ຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງທີສອງສອນວ່າສາເຫດຂອງຄວາມທຸກ (dukkha) ແມ່ນຄວາມຢາກຫຼືຄວາມຢາກ. ພວກເຮົາຊອກຫາສິ່ງທີ່ຢູ່ນອກຕົວເຮົາເອງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເພື່ອເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມສຸກ. ແຕ່ບໍ່ວ່າພວກເຮົາຈະປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດ, ພວກເຮົາກໍ່ບໍ່ເຄີຍພໍໃຈ. ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະບໍ່ຢາກໂລບອາຫານ.

ເພງກິນເຂົ້າຈາກໂຮງຮຽນຂອງ Nichiren
ບົດປະພັນທາງພຸດທະສາສະ ໜາ ນີ້ໂດຍ Nichiren ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນວິທີການອຸທິດຕົນຕໍ່ພຸດທະສາສະ ໜາ ຫຼາຍຂື້ນ.

ຄີຫຼັງຂອງດວງອາທິດ, ດວງຈັນແລະດວງດາວທີ່ລ້ຽງຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາແລະຫ້າເມັດຂອງໂລກທີ່ໃຫ້ອາຫານວິນຍານຂອງພວກເຮົາແມ່ນຂອງຂວັນທັງ ໝົດ ຈາກພະພຸດທະເຈົ້ານິລັນດອນ. ແມ່ນແຕ່ການຫົດນ້ ຳ ຫລືເມັດເຂົ້າກໍບໍ່ມີຫຍັງເລີຍນອກຈາກຜົນຂອງການເຮັດບຸນແລະການເຮັດວຽກ ໜັກ. ອາຫານຄາບນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຮັກສາສຸຂະພາບໃນຮ່າງກາຍແລະຈິດໃຈແລະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄຳ ສອນຂອງພະພຸດທະເຈົ້າເພື່ອຕອບແທນບຸນຄຸນທັງສີ່ແລະປະຕິບັດການປະພຶດທີ່ບໍລິສຸດເພື່ອຮັບໃຊ້ຄົນອື່ນ. ນາມມະຍົດປ່ຽນຊື່ກີ. Itadakimasu.
"ຈ່າຍຄືນສີ່ເງື່ອນໄຂ" ໃນໂຮງຮຽນຂອງ Nichiren ແມ່ນການຈ່າຍຄືນ ໜີ້ ທີ່ພວກເຮົາເປັນ ໜີ້ ພໍ່ແມ່, ທຸກຄົນທີ່ເປັນມະນຸດທີ່ມີ ອຳ ນາດ, ຜູ້ປົກຄອງແຫ່ງຊາດຂອງພວກເຮົາແລະສາມສົມບັດ (ພະພຸດທະເຈົ້າ, ພະພິກຂຸແລະພະສົງ). "Nam Myoho Renge Kyo" ຫມາຍຄວາມວ່າ "ການອຸທິດຕົນຕໍ່ກົດ ໝາຍ ລຶກລັບຂອງ Lotus Sutra", ເຊິ່ງແມ່ນພື້ນຖານຂອງການປະຕິບັດຂອງ Nichiren. "Itadakimasu" ຫມາຍຄວາມວ່າ "ຂ້ອຍໄດ້ຮັບ" ແລະເປັນການສະແດງຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການກະກຽມອາຫານ. ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນ, ມັນຍັງຖືກໃຊ້ໃນຄວາມ ໝາຍ ບາງຢ່າງເຊັ່ນ: "Let's eat!"

ຄວາມກະຕັນຍູແລະຄວາມຄາລະວະ
ກ່ອນການສະເດັດມາຂອງພຣະອົງ, ພຣະພຸດທະເຈົ້າປະຫວັດສາດໄດ້ອ່ອນແອລົງດ້ວຍການຖືສິນອົດເຂົ້າແລະການປະຕິບັດແບບອະທິປະໄຕອື່ນໆ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຍິງສາວຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ເອົານົມໃຫ້ລູກດື່ມ XNUMX ໂຖເຊິ່ງລາວດື່ມ. ເຂັ້ມແຂງ, ລາວໄດ້ນັ່ງຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນໄມ້ໃຫຍ່ແລະເລີ່ມຕົ້ນສະມາທິ, ແລະໃນທາງນີ້ໄດ້ບັນລຸຄວາມສະຫວ່າງ.

ຈາກທັດສະນະທາງພຸດທະສາສະ ໜາ, ການກິນອາຫານແມ່ນມີຫຼາຍກ່ວາການ ບຳ ລຸງລ້ຽງ. ມັນແມ່ນການພົວພັນກັບຈັກກະວານທີ່ມະຫັດສະຈັນທັງ ໝົດ. ມັນເປັນຂອງປະທານທີ່ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາໂດຍຜ່ານການເຮັດວຽກຂອງທຸກຄົນ. ພວກເຮົາສັນຍາວ່າຈະສົມຄວນໄດ້ຮັບຂອງຂວັນແລະເຮັດວຽກເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຄົນອື່ນ. ອາຫານໄດ້ຮັບແລະຮັບປະທານດ້ວຍຄວາມກະຕັນຍູແລະຄວາມເຄົາລົບ.