Yogacara: ໂຮງຮຽນຂອງສະຕິຈິດໃຈ
Yogacara ("ການປະຕິບັດໂຍຄະ") ແມ່ນສາຂາປັດຊະຍາຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ Mahayana ທີ່ເກີດຂື້ນໃນປະເທດອິນເດຍໃນສະຕະວັດທີ XNUMX, ອິດທິພົນຂອງມັນຍັງເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນທຸກມື້ນີ້ຢູ່ໃນໂຮງຮຽນພຸດທະສາສະ ໜາ ຫລາຍແຫ່ງ, ໃນນັ້ນມີຊາວທິເບດ, Zen ແລະ Shingon.
Yogacara ຍັງຖືກເອີ້ນວ່າໂຮງຮຽນ Vijanavada, ຫລືໂຮງຮຽນ Vijnana ເພາະວ່າ Yogacara ມີຄວາມກັງວົນຕົ້ນຕໍກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງ Vijnana ແລະລັກສະນະຂອງປະສົບການ. Vijnana ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນສາມປະເພດຂອງຈິດໃຈທີ່ສົນທະນາໃນພຣະ ຄຳ ພີໃນຕອນຕົ້ນຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ເຊັ່ນ: Sutta-Pitaka. Vijnana ມັກຖືກແປເປັນພາສາອັງກິດວ່າ "ການຮັບຮູ້", "ສະຕິ" ຫຼື "ຄວາມຮູ້". ລາວເປັນຄົນທີຫ້າຂອງຫ້າສະເຕກ.
ຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງ Yogacara
ເຖິງແມ່ນວ່າບາງແງ່ມຸມຂອງຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງມັນຖືກສູນຫາຍໄປ, ນັກປະຫວັດສາດອັງກິດ Damien Keown ກ່າວວ່າ Yogacara ໃນຊ່ວງຕົ້ນໆແມ່ນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບສາຂາ Gandhara ຂອງນິກາຍສາສະ ໜາ ພຸດແບບເດີມເອີ້ນວ່າ Sarvastivada. ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງແມ່ນພະສົງທີ່ມີຊື່ວ່າ Asanga, Vasubandhu, ແລະ Maitreyanatha, ຜູ້ທີ່ຄິດວ່າທຸກຄົນມີສ່ວນພົວພັນກັບ Sarvastivada ກ່ອນທີ່ຈະປ່ຽນເປັນ Mahayana.
ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງເຫຼົ່ານີ້ເຫັນວ່າ Yogacara ເປັນການແກ້ໄຂປັດຊະຍາ Madhyamika ທີ່ຖືກພັດທະນາໂດຍ Nagarjuna, ອາດຈະຢູ່ໃນສະຕະວັດທີ XNUMX AD.They ເຊື່ອວ່າ Madhyamika ເຂົ້າມາໃກ້ຊິດກັບ nihilism ຫຼາຍເກີນໄປໂດຍການເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງຄວາມຫວ່າງເປົ່າຂອງປະກົດການ, ເຖິງແມ່ນວ່າ Nagarjuna ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສບໍ່ເຫັນດີປານໃດ.
ຜູ້ຕິດຕາມ Madhyamika ໄດ້ກ່າວຫາ Yogacarins ວ່າມີຄວາມເຊື່ອຖືຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຫຼືມີຄວາມເຊື່ອວ່າບາງປະເພດຂອງຄວາມເປັນຈິງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍມັນເປັນປະກົດການ, ເຖິງແມ່ນວ່າການວິພາກວິຈານນີ້ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍເຖິງ ຄຳ ສອນທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງ Yogacara.
ໃນໄລຍະເວລາ ໜຶ່ງ, ໂຮງຮຽນປັດຊະຍາ Yogacara ແລະ Madhyamika ແມ່ນຄູ່ແຂ່ງ. ໃນສະຕະວັດທີແປດ, ຮູບແບບທີ່ຖືກດັດແກ້ຂອງ Yogacara ປະສົມປະສານກັບຮູບແບບທີ່ຖືກປ່ຽນແປງຂອງ Madhyamika, ແລະປັດຊະຍາທີ່ລວມເຂົ້າກັນນີ້ເປັນພື້ນຖານຂອງມະຫາຍານໃນປະຈຸບັນ.
ຄຳ ສອນພື້ນຖານຂອງ Yogacara
Yogacara ບໍ່ແມ່ນປັດຊະຍາທີ່ງ່າຍທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ. ນັກວິຊາການຂອງຕົນໄດ້ພັດທະນາຕົວແບບທີ່ຊັບຊ້ອນທີ່ອະທິບາຍວ່າການຮັບຮູ້ແລະປະສົບການແຕກຕ່າງກັນແນວໃດ. ແບບ ຈຳ ລອງເຫລົ່ານີ້ລະອຽດກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຄົນທຸກຄົນມີປະສົບການໃນໂລກ.
ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາແລ້ວ, Yogacara ເປັນຕົ້ນຕໍກ່ຽວຂ້ອງກັບລັກສະນະຂອງ vijnana ແລະລັກສະນະຂອງປະສົບການ. ໃນສະພາບການນີ້, ພວກເຮົາສາມາດຄິດໄດ້ວ່າວາຈານານາແມ່ນປະຕິກິລິຍາໂດຍອີງໃສ່ ໜຶ່ງ ໃນຫົກຄະນະ (ຕາ, ຫູ, ດັງ, ລີ້ນ, ຮ່າງກາຍ, ຈິດໃຈ) ແລະ ໜຶ່ງ ໃນຫົກປະກົດການທີ່ສອດຄ້ອງກັນ (ວັດຖຸທີ່ເບິ່ງເຫັນ, ສຽງ, ລົດຊາດຂອງກິ່ນ, ວັດຖຸ tangible, ຢ່າງໃດກໍຕາມ) ເປັນຈຸດປະສົງ. ຕົວຢ່າງ, ການມີສະຕິໃນການເບິ່ງເຫັນຫຼືການເບິ່ງຜ່ານ - ເບິ່ງ - ມີຕາເປັນພື້ນຖານແລະປະກົດການທີ່ເບິ່ງເຫັນເປັນວັດຖຸຂອງມັນ. ສະຕິຈິດມີຈິດໃຈ (ມະນຸດ) ເປັນພື້ນຖານແລະຄວາມຄິດຫລືຄວາມຄິດເປັນວັດຖຸຂອງມັນ. Vijnana ແມ່ນການຮັບຮູ້ທີ່ຕັດແຍກກັນລະຫວ່າງຄະນະວິຊາແລະປະກົດການ.
ຕໍ່ຫົກຊະນິດຂອງໄວຈິການີ້, Yogacara ໄດ້ເພີ່ມຕື່ມອີກສອງຢ່າງ. Vijnana ຄັ້ງທີ VII ແມ່ນການລະວັງຄວາມຮັບຮູ້ຫຼື klista-manas. ການປູກຈິດ ສຳ ນຶກປະເພດນີ້ແມ່ນກ່ຽວກັບແນວຄິດທີ່ໃສ່ໃຈຕົວເອງທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຄິດທີ່ເຫັນແກ່ຕົວແລະຄວາມຈອງຫອງ. ຄວາມເຊື່ອໃນຕົວເອງທີ່ແຍກຕ່າງຫາກແລະຖາວອນເກີດຂື້ນຈາກໄວຍາກອນເຈັດນີ້.
ສະຕິປັນຍາທີ XNUMX, alaya-vijnana, ບາງຄັ້ງກໍ່ຖືກເອີ້ນວ່າ "ສະຕິຂອງຮ້ານ". vijnana ນີ້ປະກອບດ້ວຍຄວາມປະທັບໃຈທັງ ໝົດ ຂອງປະສົບການທີ່ຜ່ານມາ, ເຊິ່ງກາຍເປັນແກ່ນຂອງ karma.
ເວົ້າງ່າຍໆ, Yogacara ສອນວ່າ vijnana ແມ່ນແທ້, ແຕ່ວັດຖຸຂອງການຮັບຮູ້ແມ່ນບໍ່ມີເຫດຜົນ. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຄິດວ່າເປັນວັດຖຸພາຍນອກແມ່ນການສ້າງສະຕິ. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ບາງຄັ້ງໂຍຄາກາຣາຖືກເອີ້ນວ່າໂຮງຮຽນ "ພຽງແຕ່ດ້ານຈິດໃຈ" ເທົ່ານັ້ນ.
ມັນເຮັດວຽກແນວໃດ? ປະສົບການທີ່ບໍ່ມີແສງທັງ ໝົດ ແມ່ນສ້າງຂື້ນໂດຍປະເພດຕ່າງໆຂອງໄວຈິນາ, ເຊິ່ງສ້າງປະສົບການຂອງບຸກຄົນ, ຕົວເອງຖາວອນແລະວັດຖຸທີ່ຫຼອກລວງໄປສູ່ຄວາມເປັນຈິງ. ເມື່ອໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງແລ້ວ, ຮູບແບບການຮັບຮູ້ແບບສອງແບບນີ້ໄດ້ຖືກປ່ຽນແປງແລະການຮັບຮູ້ທີ່ໄດ້ຮັບແມ່ນສາມາດຮັບຮູ້ຄວາມເປັນຈິງຢ່າງຈະແຈ້ງແລະໂດຍກົງ.
Yogacara ໃນການປະຕິບັດ
“ ໂຍຄະ” ໃນກໍລະນີນີ້ແມ່ນໂຍຄະຕິສະມາທິທີ່ເປັນພື້ນຖານໃນການປະຕິບັດ. Yogacara ຍັງໄດ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງການປະຕິບັດຂອງຫົກ Perfections.
ນັກຮຽນ Yogacara ໄດ້ຜ່ານສີ່ຂັ້ນຕອນຂອງການພັດທະນາ. ໃນໄລຍະ ທຳ ອິດ, ນັກຮຽນໄດ້ສຶກສາ ຄຳ ສອນຂອງ Yog Yog ກາຣາເພື່ອຮູ້ຈັກເຂົາເຈົ້າດີ. ໃນວິນາທີທີສອງ, ນັກຮຽນກາຍ ເໜືອ ແນວຄິດແລະມີສ່ວນຮ່ວມໃນ XNUMX ຂັ້ນຕອນຂອງການພັດທະນາຂອງພະໂພທິສັດ, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ bhumi. ໃນຮອບທີສາມ, ນັກຮຽນຈົບໄປ XNUMX ຂັ້ນຕອນແລະເລີ່ມປ່ອຍຕົວເອງໃຫ້ພົ້ນຈາກມົນທິນ. ໃນສີ່, ການບຽດບຽນໄດ້ຖືກລົບລ້າງແລະນັກຮຽນຮູ້ແຈ້ງສະຫວ່າງ.