Ieškant Dievo tamsoje, 30 dienų su Terese iš Avilos

.

30 dienų su Teresa iš Avilos, siunčiama

Kokios yra mūsų paslėpto Dievo gelmės, į kurias įeiname meldžiantis? Didžiausi šventieji nėra prasiskverbę į savo gilumą, nei didžiausi psichoanalitikai, nei didžiausi mistikai ar guru. Kai manome, kad esame sukurti pagal Dievo paveikslą ir turime nemirtingas sielas, žinome, kad turime begalinį pajėgumą. Tai padeda mums įsivaizduoti, kokia eksponentiškai didesnė turi būti mūsų žmogaus širdies ar dvasios dalis, kurios mes nežinome ar niekada nepuolame. Tiesą sakant, mes esame robotas be Tomo duobės! Tai žinome, kai bandome save užpildyti ar išpildyti. Mumyse yra gili vieta, kur labiausiai yra Dievas. Pažįstame tą vietą ją pažindami. Mes niekada nežinome tos vietos išsamiai; tai daro tik Dievas, nes būtent Dievas viską palaiko, viską žino, viską myli, iš vidaus. Taigi sužinome, kad Dievas mus pamilo pirmiausia! Ne mes sukuriame vietą Dievui, o Dievas, kuris suteikia mums vietos. Jei Dievas yra be galo už mūsų ribų, tik Jis gali mus sujungti su savimi ir tai daro padarydamas mus visiškai vienus su tuo, kuris yra arčiau mūsų nei mes patys.

Du dalykai, kurie mums labiausiai nepatinka maldoje, yra tai, kai meldžiamės ir nieko negirdime, arba kai meldžiamės ir visa tai sausa ir tamsu. Mes manome, kad tada malda nėra gera, ji neveikia. Tiesą sakant, tai yra du dalykai, rodantys, kad mes tikrai meldžiamės Dievui ir bendraujame su paslėptu, o ne tik linksminame savo mintis ir jausmus.

Iš tikrųjų turėtume ieškoti tamsos ir ieškoti tylos, o ne bandyti jų išvengti! Kadangi Dievas yra begalinis, nes jo negalima atrasti ar pamatyti erdvėje ir laike, jį galima pamatyti tik mano pojūčių tamsoje - tiek išorinių (penkių pojūčių), tiek net vidinių (vaizduotės ir atminties). Dievas yra paslėptas, nes yra didesnis už šiuos ir negali būti smulkiai suvaržytas, lokalizuotas ar objektyvuotas, ir yra prieinamas tik tikėjimui, kuris mato tamsoje, mato paslaptyje. Panašiai tikėjimas mato ar girdi tik tyloje ir tamsoje pasislėpusį Dievą.

Katalikų doktrina mums parodė, kad Dievo egzistavimas yra pagrįstas, tačiau protas ir sampratos mums tik rodo Jį, o ne tiesioginį Jo pažinimą, bet daugiau nei penki jutimai mums suteikia tiesioginį Jo suvokimą. mūsų vaizduotė negali to suvokti. Vaizdinius vaizdus ir proto sąvokas galime naudoti tik tam, kad gautume analogiškas žinias apie Jį, o ne tiesioginį supratimą. Dionisijus sakė: „Kadangi [Dievas] yra visų būtybių priežastis, mes turėtume palaikyti ir priskirti Jam visus teiginius, kuriuos reiškiame apie būtybes, ir, tinkamiau, turėtume paneigti visus šiuos teiginius, nes [Jis] pranoksta visus 'būti. „Tikėjimas gali tiesiogiai pažinti Dievą, o tai yra supratimo ir vaizduotės tamsoje.

Todėl skaitydami apie Jį, net ir Šventajame Rašte, ir įsivaizduodami Jį galime tik paskatinti maldą ir pagilinti tikėjimą. Kai tikėjimas tamsesnis, tada mes esame arčiau supratimo. Dievas kalba tikėjimu, kuriam pritaria absoliučiausia tyla, nes iš tikrųjų tamsa yra didžiulė šviesa, begalinė šviesa, o tyla nėra vien tik triukšmo nebuvimas, bet galimo garso tyla. Ne tyla užgniaužia žodžius, o tyla, kuri leidžia garsus ar žodžius, tyla, kuri leidžia mums klausytis, klausytis Dievo.

Kaip matėme, grynoji antgamtinio tikėjimo Dievo dovana yra pagrįsta mūsų natūraliomis jėgomis. Kadangi tikėjimas kaip antgamtinė dovana yra užpilama arba tiesiogiai „išliejama“, tamsoje tikėjime yra didžiausias tikrumas. Šis antgamtinis tikėjimas yra neaiškus, nes jis suteikiamas vidinių ir išorinių pojūčių nežinomybėje. Tai neabejotinai todėl, kad jo tikrumas ir autoritetas glūdi jo davime, Dieve, todėl tai nėra natūralus tikrumas, bet antgamtinis tikrumas, lygiai taip pat, kaip tamsa yra ne natūrali, o antgamtinė tamsa. Tikrumas nepanaikina tamsos, nes Dievas negali būti pažintas ar matomas tik antgamtiniu tikėjimu, todėl jis matomas tamsoje ir girdimas tyloje. taigi tyla ir tamsa nėra maldos trūkumas ar nepriteklius, tačiau tik taip galime užmegzti tiesioginį kontaktą su Dievu, kurį teikia tik antgamtinis tikėjimas.

Tai nėra kalambūras ar ranka. Tai neslepia mistikos ir nežinojimo. Tai bandymas suprasti, kodėl Dievas yra paslėptas. Tai parodo kontempliatyvų mistinį kiekvienos maldos elementą. Tai parodo, kodėl šventieji ir mistikai teigia, kad norint pasiekti tokį antgamtinį apmąstymą, reikia patekti į vidinių ir išorinių pojūčių naktį, kurioje atrodo, kad mes prarandame tikėjimą, nes iš tikrųjų natūralus tikėjimas išnyksta, kai viršgamtinis tikėjimas ima viršų. . Jei nieko, kas matoma, Dievas neatskleidžia ar nėra Dievas, Dievą galima pamatyti tik įžengus į tamsą arba „nematant“. Jei Dievo neįmanoma išgirsti įprastu būdu, jo reikia klausytis tyloje.