Pagalbinė savižudybė: ką galvoja bažnyčia
Šiandien norime pakalbėti apie temą, kurios tobulame pasaulyje neturėtų būti: apie pagalbinė savižudybė. Ši tema uždega sielas ir visada kyla tas pats klausimas „Ar teisinga nutraukti gyvenimą“? Galime apie tai kalbėti dienas ir savaites, bet niekas iš mūsų niekada nesužinos, ką daryti yra teisinga ir pagal kokius parametrus tai vertinti.
Iš požiūrio taško medicininis ir teisinis, yra parametrų, kuriuos reikia gerbti, bet žmogiškuoju požiūriu teisinga ir toliau kelti kančias ir dovanoti kitas dienas tiems, kurie net nebejaučia to gyvenimo, taip norisi visam laikui užsimerkti?
Pagalbinė savižudybė yra ne kas kita, kaiptyčinis veiksmas padėti žmogui baigti gyvenimą, dažnai per mirtinų medžiagų skyrimas. Nors pagalbinė savižudybė kai kuriose jurisdikcijose yra teisėta, daugelyje kitų šalių ji laikoma nusikaltimu.
Ši procedūra suskaldo žmones. Kas yra a palankumą teigia, kad žmonės, sergantys nepagydomomis ar skausmingomis ligomis, turėtų turėti teisę apsispręsti kada ir kaip mirti, taip išvengiant kančios užsitęsimo.
Kita vertus, prieštaraujantys savižudybių pagalba, ypatingą dėmesį skiria etinė ir moralinė rizika. Susirūpinimą kelia potencialas piktnaudžiavimas sistema, galimybė, kad žmonės gali jaustis priversti rinktis pagalbinę savižudybę dėl įvairių priežasčių ir pasekmės gydytojo ir paciento santykiams, kurie tradiciškai grindžiami priežiūra ir gyvybės išsaugojimu.
Bet chiesa Ką jūs manote apie tai? Natūralu, kad bažnyčios mąstymas šiuo klausimu atitinka jo požiūrį etinė doktrina, kuris pabrėžia pagarba ir žmogaus gyvybės sakralumas. Katalikų bažnyčia smerkia savižudybę ir pagalbinę savižudybę kaip prieštaraujančią Dievo įstatymui.
Bažnyčia to moko gyvenimas yra Dievo dovana ir kad kiekvienas asmuo turi pareigą jį saugoti ir gerbti. Vadinasi, savižudybė, suprantama kaip savanoriškas gyvenimo nutraukimo aktas, yra svarstoma moraliai neteisinga Katalikų Bažnyčios požiūriu.
Carlo Casalone mintys apie pagalbinę savižudybę
Carlo Casalone, Popiežiškosios gyvybės akademijos mokslinės dalies bendradarbis ir Popiežiškosios Grigaliaus universiteto moralinės teologijos profesorius, paskelbė straipsnį, kuriame nagrinėja Įstatymo pasiūlymas jau buvo patvirtintas Rūmuose pernai gruodį ir svarstomas Senate vasarį.
Šiame straipsnyje jis pabrėžia kai kuriuos kritiškumo ir siūlo pakeitimus. Casalone pritaria tokiam požiūriui riboja prieigą prie praktikos, pabrėžiant prioritetą išvengti pragariškos būklės gyvenimo pabaigoje.
Pasiūlo apribojimai griežtesni, pavyzdžiui, aiškus gyvybiškai svarbių gydymo būdų apibrėžimas ir įstatymo pavadinimo pakeitimas, siekiant išvengti būsimos plėtros. Casalone taip pat teigia persikėlusi iš sutarimas-žinojimas al sutarimas-pasitikėjimas, bandant subalansuoti apsisprendimą su santykių perspektyva. Jo vizija atspindi susirūpinimą gyvybės apsauga ir prieigos prie savanoriškos pagalbinės mirties apribojimas.