Justino kankinio biografija

Justinas Kankinys (100–165 m. Po Kr.) Buvo senovės Bažnyčios tėvas, kuris pradėjo savo filosofo karjerą, tačiau atrado, kad pasaulietinės gyvenimo teorijos neturi prasmės. Atradęs krikščionybę, jis to uoliai siekė, kad paskatino ją įvykdyti.

Greiti faktai: Justinas Martyras
Taip pat žinomas kaip: Flavio Giustino
Profesija: filosofas, teologas, apologetas
Gimė: c. 100 AD
Mirė: 165 m
Išsilavinimas: klasikinis graikų ir romėnų filosofijos išsilavinimas
Paskelbti darbai: dialogas su Trypho, atsiprašymai
Garsioji citata: "Mes tikimės, kad vėl gausime savo kūnus, nors jie yra mirę ir įmesti į žemę, nes mes tvirtiname, kad su Dievu nieko nėra neįmanoma".
Ieškokite atsakymų
Gimęs Romos mieste Flavia Neapolyje, netoli senovės samariečių miesto Šechemo, Justinas buvo pagonių tėvų sūnus. Tiksli jo gimimo data nežinoma, tačiau greičiausiai tai buvo antrojo amžiaus pradžioje.

Nors kai kurie šiuolaikiniai mokslininkai užpuolė Justino intelektą, jis turėjo smalsų protą ir gavo tvirtą pagrindinį retorikos, poezijos ir istorijos išsilavinimą. Būdamas jaunas, Justinas mokėsi įvairių filosofijos mokyklų, ieškodamas atsakymų į pačius mįslingiausius gyvenimo klausimus.

Pirmasis jo siekimas buvo graikų inicijuotas ir romėnų išvystytas stoicizmas, kuris skatino racionalizmą ir logiką. Stoikai mokė savikontrolės ir abejingumo dalykams, kurie viršija mūsų galią. Justinui šios filosofijos trūko.

Vėliau studijavo pas peripetiją ar Aristotelio filosofą. Tačiau Justinas netrukus suprato, kad vyras labiau domėjosi mokesčių rinkimu, o ne tiesos atradimu. Kitas jo mokytojas buvo pitagorietis, kuris tvirtino, kad Justinas taip pat studijavo geometriją, muziką ir astronomiją, per daug reikalaudamas reikalavimo. Paskutinė mokykla, platonizmas, intelektualiniu požiūriu buvo sudėtingesnė, tačiau joje nebuvo nagrinėjamos žmogiškosios problemos, kurioms Justinas rūpėjo.

Paslaptingas vyras
Vieną dieną, kai Justinui buvo maždaug 30 metų, jis susitiko su senu vyru vaikščiodamas pajūrio krantu. Žmogus kalbėjo su juo apie Jėzų Kristų ir apie tai, kaip Kristus buvo senovės žydų pranašų pažadėtas išpildymas.

Kai jie kalbėjo, senasis žmogus padarė skylę Platono ir Aristotelio filosofijoje, sakydamas, kad protas nėra būdas atrasti Dievą, o vietoj to žmogus atkreipė dėmesį į pranašus, asmeniškai susidūrusius su Dievu, ir numatė jo išganymo planą.

„Mano sieloje staiga užsidegė ugnis“, - vėliau sakė Justinas. Aš įsimylėjau pranašus ir tuos žmones, kurie pamilo Kristų; Aš apmąsčiau visus jų žodžius ir radau, kad tik ši filosofija buvo teisinga ir pelninga. Štai kaip ir kodėl tapau filosofu. Ir linkiu, kad visi jaustųsi taip pat kaip aš. "

Po savo atsivertimo Justinas vis dar laikė save filosofu, o ne teologu ar misionieriumi. Jis tikėjo, kad Platonas ir kiti graikų filosofai pavogė daugelį savo teorijų iš Biblijos, tačiau kadangi Biblija kilo iš Dievo, krikščionybė buvo „tikroji filosofija“ ir tapo tikėjimu, už kurį verta mirti.

Puikūs Justino darbai
Maždaug 132 m. Po Kr. Justinas nuvyko į Efezą - miestą, kuriame apaštalas Paulius buvo įkūręs bažnyčią. Ten Justinas diskutavo su žydu, vardu Trifo, dėl Biblijos aiškinimo.

Kita Giustino stotelė buvo Roma, kur jis įkūrė krikščionišką mokyklą. Dėl krikščionių persekiojimo Justinas didžiąją dalį savo mokymo atliko privačiuose namuose. Jis gyveno virš vyro, vardu Martinus, netoli Timiotinos terminių vonių.

Daugybė Justino traktatų yra minima ankstyvųjų Bažnyčios Tėvų raštuose, tačiau išlikę tik trys autentiški darbai. Žemiau yra jų svarbiausių punktų santraukos.

Dialogas su Trypho
Ši knyga yra diskusijų su žydu Efeze forma, ši knyga šiandien yra antisemitinė. Tačiau ji daugelį metų tarnavo kaip pagrindinė krikščionybės gynyba. Mokslininkai mano, kad tai iš tikrųjų buvo parašyta po atsiprašymo, kurį jis cituoja. Tai yra neišsamus krikščioniškosios doktrinos tyrimas:

Senasis Testamentas užleidžia vietą Naujajai Sandorai;
Jėzus Kristus įvykdė Senojo Testamento pranašystes;
Tautos bus pakeistos, o krikščionys taps nauja pasirinkta tauta.
scusa
Justino atsiprašymas - pamatinis krikščioniškos atsiprašymo arba gynybos kūrinys - buvo parašytas maždaug 153 m. Po Kr. Ir buvo adresuotas imperatoriui Antoninui Pijui. Justinas mėgino parodyti, kad krikščionybė nėra grėsmė Romos imperijai, o etinė sistema, pagrįsta tikėjimu, kilusiu iš Dievo. Justinas pabrėžė šiuos svarbius dalykus:

Krikščionys nėra nusikaltėliai;
Jie verčiau mirs, nei neigs savo Dievą ar garbins stabus;
Krikščionys garbino nukryžiuotą Kristų ir Dievą;
Kristus yra įsikūnijęs Žodis, arba Logos;
Krikščionybė yra pranašesnė už kitus įsitikinimus;
Justinas aprašė krikščioniškas pamaldas, krikštus ir Eucharistiją.
Antras „atsiprašymas“
Šiuolaikinė stipendija laiko Antrąjį atsiprašymą tik priedu prie pirmojo ir teigia, kad Bažnyčia, tėvas Eusebio, padarė klaidą, vertindamas kaip antrą nepriklausomą dokumentą. Taip pat diskutuotina, ar ji buvo skirta imperatoriui Marcusui Aurelijui, garsiam stoikų filosofui. Jis apima du pagrindinius dalykus:

Jame išsamiai aprašomos Urbino neteisybės krikščionių atžvilgiu;
Dievas leidžia blogį dėl Apvaizdos, žmogaus laisvės ir paskutinio teismo.
Mažiausiai dešimt senovės dokumentų priskiriami Justinui Martynui, tačiau jų autentiškumo įrodymai abejotini. Daugybę jų parašė kiti vyrai Justino vardu, gana įprasta praktika senovės pasaulyje.

Žuvo už Kristų
Justinas įsitraukė į viešas diskusijas Romoje su dviem filosofais: Marcionu, eretiku ir Crescens, ciniku. Legenda pasakoja, kad Justinas jų lenktynėse nugalėjo Cresceną ir, sužeistas dėl jo praradimo, Crescens pranešė Justinui ir šešiems savo studentams Rustico mieste, Romos prefekte.

165 metų AD pasakojimu apie teismo procesą Rusticus uždavė Justinui ir kitiems klausimus apie jų įsitikinimus. Justinas padarė trumpą krikščioniškosios doktrinos santrauką ir visi kiti prisipažino esą krikščionys. Tada Rusticus liepė aukoti romėnų dievams ir jie atsisakė.

Rusticus liepė juos nukirsti ir nukirsti galvą. Justinas sakė: „Per maldą mes galime būti išgelbėti dėl savo Viešpaties Jėzaus Kristaus, net ir tada, kai būsime nubausti, nes tai mums taps išgelbėjimu ir pasitikėjimu bauginančio ir visuotinio mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo teismui“.

Justino palikimas
Justinas Martyras antrajame amžiuje bandė užpildyti atotrūkį tarp filosofijos ir religijos. Tačiau po jo mirties jis buvo užpultas, nes jis nebuvo nei tikras filosofas, nei tikras krikščionis. Iš tikrųjų jis nusprendė rasti tikrąją ar geresnę filosofiją ir priėmė krikščionybę dėl savo pranašiško paveldėjimo ir moralinio grynumo.

Jo rašinyje liko išsamus pirmosios mišių aprašymas, taip pat trijų asmenų, esančių viename Dieve, - Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios - pasiūlymas metais anksčiau, nei Tertullianas pristatė Trejybės sąvoką. Justino gynyba nuo krikščionybės pabrėžė moralę ir etiką, pranašesnę už platonizmą.

Praėjus daugiau nei 150 metų po Justino mirties bausmės įvykdymo, kol krikščionybė bus priimta ir netgi išpopuliarinta Romos imperijoje. Vis dėlto jis pateikė pavyzdį žmogaus, kuris pasitikėjo Jėzaus Kristaus pažadais ir netgi lažinosi už tai savo gyvenimu.