Mes turime įprasminti sekmadienį

„Ateik sekmadienis“ yra drąsios dvasios ar tragedijos apie religinę tradiciją istorija, siūlanti savo pasekėjams keletą priemonių savo tikėjimui įprasminti?

Panašu, kad per pastaruosius 25 metus nenominalus evangelikų protestantizmas tapo valstybine Amerikos periferijos religija ir daugelyje šių bažnyčių pastorius yra popiežius. Jie neatitinka švietimo reikalavimų ir vienintelė jų atsakomybė kyla viršijus pasiūlymų krepšelį. Jei jis pakankamai pilnas, malonės gausu. Jei pamokslininkas neteisingai sutrypia tikinčiuosius, piktnaudžiauja jų pasitikėjimu arba tiesiog pasako jiems tai, ko nenori išgirsti, jie išeina.

Taigi, kas nutinka, kai vienas iš tų pastorių tampa pranašu? O kas, jei jis nuoširdžiai girdi Dievo žinią, kuri ginčija jo pulko tikrumą? Tai istorija, papasakota naujame originaliame „Netflix“ filme „Ateik sekmadienis“, drama, paremta žmonėmis ir realiais gyvenimo įvykiais. Ir, beje, šis filmas padarė mane tikrai dėkingą priklausyti bažnyčiai, turinčiai autoritetingą mokymą aiškinti Raštą atsižvelgiant į protą ir tradicijas.

Carltonas Pearsonas, pagrindinis „Come Sunday“, kurį vaidina Chiwetel Ejiofor (Saliamonas Northrupas per 12 metų vergas), veikėjas, buvo Afrikos Amerikos megachurgos superžvaigždė. Gavęs leidimą pamokslauti sulaukęs 15 metų, jis baigė Oral Roberts universitetą (ORU) ir tapo asmeniniu mokyklos televangelist įkūrėjo protezu. Netrukus baigęs ORU, jis apsistojo Talsoje ir įkūrė didesnę bažnyčią - rasiškai integruotą ir (akivaizdžiai) neįvardytą įmonę, kuri greitai išaugo iki 5.000 narių. Jo pamokslavimas ir giedojimas padarė jį nacionaliniu veikėju evangelikų pasaulyje. Jis keliavo po visą šalį skelbdamas apie atgimusios krikščioniškos patirties skubumą.

Taigi jo 70-metis dėdė, kuris niekada neatvyko pas Jėzų, pakabino save savo kalėjimo kameroje. Neilgai trukus Pearsonas atsibudo vidury nakties, supykdydamas savo kūdikį, kai pamatė laidos pranešimą apie genocidą, karą ir badą Centrinėje Afrikoje. Filme, kol Afrikos lavonų vaizdai užpildo televizoriaus ekraną, Pearsono akys prisipildo ašarų. Jis sėdi iki vėlaus vakaro, verkdamas, tikrindamas savo Bibliją ir melsdamasis.

Kitoje scenoje matome Pearsoną priešais savo kongregaciją Koliziejaus dydžio, pasakojantį, kas nutiko tą naktį. Jis neverkė, nes nekalti žmonės mirė nuo žiauraus ir nereikalingo mirties. Jis verkė, nes tie žmonės eidavo į amžinąjį pragaro kankinimą.

Per tą ilgą naktį, sako Pearsonas, Dievas jam pasakė, kad visa žmonija jau buvo išgelbėta ir bus laukiama jo akivaizdoje. Ši žinia džiugina dėl plačiai paplitusių susirinkusiųjų sumaišties ir sumaišties bei visiško aukštesniųjų dimensijų darbuotojų pykčio. Pearson kitą savaitę praleidžia nuošaliau vietiniame motelyje su savo Biblija, pasninkaudamas ir melsdamasis. Pats Oral Robertas (vaidina Martinas Sheenas) netgi pasirodo norėdamas pasakyti Pearsonui, kad jam reikia medituoti Romiečiams 10: 9, kuris sako, kad norėdamas išgelbėti, privalai „išpažinti Viešpatį Jėzų savo burna“. Robertsas žada kitą sekmadienį būti iš Pearsono bažnyčios, kad išgirstų jį atsitraukusį.

Atėjus sekmadieniui, Pearsonas žengia ant scenos ir, stebėdamas Robertsą, nedrąsiai griebia žodžius. Jis ieško Romiečiams 10: 9 savo Biblijoje ir, atrodo, imsis jo atsitraukimo, bet vietoj to virsta 1 Jono 2: 2: “. . . Jėzus Kristus . . . Tai yra atlaidų auka už mūsų ir ne tik mūsų, bet ir viso pasaulio nuodėmes “.

Kai Pearsonas gina savo naująjį universalizmą, kongregacijos nariai, įskaitant Robertsą, pradeda susitikinėti. Kitą savaitę keturi balti ministrai iš Pearsono personalo atvyksta pasakyti, kad jie ketina išvykti rasti savo bažnyčios. Galiausiai Pearsonas kviečiamas į Afrikos Amerikos sekmininkų vyskupų žiuri ir paskelbiamas eretiku.

Galų gale matome, kaip Pearsonas pereina į antrąjį savo gyvenimo veiksmą, Kalifornijos bažnyčioje, kuriai vadovauja Afrikos Amerikos lesbiečių ministras, ir jis skelbia kviestinį pamokslą, o ekrano tekstas mums sako, kad jis vis dar gyvena Talsoje ir visos sielos unitų bažnyčios ministrais.

Tikėtina, kad dauguma klausytojų „Ateis sekmadienis“ pasakos apie drąsią ir nepriklausomą dvasią, kurią sutraiškė siauros minties fundamentalistai. Tačiau didžiausia tragedija čia yra ta, kad Pearsono religinė tradicija suteikė jam tiek nedaug priemonių, kad jis įprasmintų savo tikėjimą.

Pirminė Pearsono intuicija apie Dievo gailestingumą atrodo gana gera ir teisinga. Tačiau puolęs nuo tos intuicijos tiesiai į dėmėtą poziciją, kad nėra pragaro ir visi yra išgelbėti, nesvarbu, kas tai būtų, aš supratau, kad maldauju jį: „Perskaitykite katalikus; skaityk katalikai! „Bet akivaizdu, kad jis niekada to nepadarė.

Jei jis tai padarytų, jis rastų mokymo įstaigą, kuri atsakytų į jo klausimus neatsisakydama stačiatikių krikščionių įsitikinimų. Pragaras yra amžinas atskyrimas nuo Dievo ir jis turi egzistuoti, nes jei žmonės turi laisvą valią, jie taip pat turi būti laisvi atstumti Dievą. Ar visi išgelbėti? Tik Dievas žino, bet bažnyčia moko mus, kad visi, kurie yra išgelbėti, „krikščionys“ ar ne, yra išgelbėti Kristaus, nes Kristus yra kažkokiu būdu visiems žmonėms, visais atvejais, visomis skirtingomis aplinkybėmis.

Carltono Pearsono (ir toje, kurioje užaugau) religinė tradicija yra Flannery O'Connor, satyrizuota kaip „Kristaus bažnyčia be Kristaus“. Vietoj tikrojo Kristaus buvimo Eucharistijoje ir apaštališkojo paveldėjimo, šie krikščionys turi tik savo Bibliją, knygą, kurioje, jo veide, pasakyta, regis, prieštaringi dalykai daugeliu svarbių klausimų.

Norint turėti prasmingą tikėjimą, autoritetas aiškinti tą knygą turi būti paremtas tiesiog kažkuo kitu, išskyrus sugebėjimą pritraukti kuo didesnę minią ir kuo pilniausią kolekcijos krepšelį.