Budizmas: filosofija ar religija?

Budizmas, nors ir šiek tiek budizmo, yra kontempliacijos ir tyrimo praktika, nepriklausanti nuo tikėjimo Dievu ar siela ar kažko antgamtinio. Todėl teorija laikoma, kad ji negali būti religija.

Sam Harris išreiškė šią budizmo viziją savo esė „Nužudyk Budą“ (Shambhala Sun, 2006 m. Kovo mėn.). Harrisas žavisi budizmu, vadindamas jį „turtingiausiu kontempliacinės išminties šaltiniu, kurį sukūrė kiekviena civilizacija“. Tačiau jis mano, kad būtų dar geriau, jei būtų galima nusigręžti nuo budistų.

„Budos išmintis šiuo metu yra įstrigusi budizmo religijoje“, - skundžiasi Harrisas. Dar blogiau, kad nuolatinis budistų tapatinimasis su budizmu suteikia tylią paramą religiniams skirtumams mūsų pasaulyje. „Budistas“ turi būti nepriimtinas smurtas ir pasaulio nežinojimas “.

Frazė „Nužudyk Budą“ kilusi iš zeno, kuris sako: „Jei gatvėje sutinki Buda, nužudyk jį“. Harrisas tai aiškina kaip perspėjimą prieš Budos virsmą „religiniu fetišu“ ir dėl to jo mokymų esmės nebuvimą.

Bet tai Harisso frazės aiškinimas. „Zen“ „žudyti Buda“ reiškia idėjų ir sumanymų apie Buda sunaikinimą, kad būtų galima suvokti tikrąjį Buda. Harrisas nežudo Buda; jis tiesiog pakeičia religinę Budos idėją kita jam nepatinkančia idėja.

Daugeliu atžvilgių „religijos ir filosofijos“ argumentas yra dirbtinis. Aiškus religijos ir filosofijos atskyrimas, kurio mes reikalaujame šiandien, Vakarų civilizacijoje neegzistavo maždaug iki XVIII amžiaus ir rytų civilizacijoje tokio atskyrimo niekada nebuvo. Reikalavimas, kad budizmas turėtų būti vienas dalykas, o ne kitas, prilygsta senovės gaminio priverstiniam įpakavimui.

Budizme šios rūšies koncepcinis pakavimas laikomas nušvitimo kliūtimi. Nesuprasdami to, mes naudojame sudedamąsias sąvokas apie save ir mus supantį pasaulį, norėdami organizuoti ir interpretuoti tai, ko išmokstame ir patiriame. Viena iš budizmo praktikos funkcijų yra nušluostyti visas dirbtines bylų spinteles, kad galėtume pamatyti pasaulį tokį, koks jis yra.

Panašiai teiginiai, kad budizmas yra filosofija ar religija, nėra budizmo tema. Tai mūsų prietarų, susijusių su filosofija ir religija, aptarimas. Budizmas yra toks, koks jis yra.

Dogma prieš mistiką
Budizmo kaip filosofijos argumentas tvirtai grindžiamas tuo, kad budizmas yra mažiau dogmatiškas nei dauguma kitų religijų. Tačiau šis argumentas nepaiso mistikos.

Misticizmą sunku apibrėžti, tačiau iš esmės tai yra tiesioginis ir intymus galutinės tikrovės, arba Absoliuto, arba Dievo patyrimas. Stanfordo filosofijos enciklopedijoje yra išsamesnis mistikos paaiškinimas.

Budizmas yra labai mistiškas, o mistika labiau priklauso religijai, o ne filosofijai. Meditacijos metu Siddhartha Gautama patyrė sąmonę, esančią už objekto ir objekto ribų, savęs ir kito, gyvybės ir mirties. Apšvietos patirtis yra būtina budizmo sąlyga.

transcendencija
Kas yra religija? Tie, kurie tvirtina, kad budizmas nėra religija, linkę apibrėžti religiją kaip įsitikinimų sistemą, kuri yra vakarietiška sąvoka. Religijos istorikas Karenas Armstrongas religiją apibūdina kaip transcendencijos paieškas, peržengiančias save.

Sakoma, kad vienintelis būdas suprasti budizmą yra jo praktikavimas. Per praktiką suvokiama jo transformacinė galia. Sąvokų ir idėjų sferoje likęs budizmas nėra budizmas. Drabužiai, apeigos ir kiti religijos simboliai nėra budizmo sugadinimas, kaip kai kurie įsivaizduoja, bet jo išraiškos.

Yra Zen istorija, kurioje profesorius aplankė japonų meistrą ištirti Zen. Meistras vaišinosi arbata. Kai lankytojo taurė buvo pilna, meistras vis pila. Arbata išsiliejo iš puodelio ir ant stalo.

"Taurė pilna!" sakė profesorius. "Jis daugiau nebeįeis!"

- Kaip ši taurė, - sakė meistras, - jūs kupinas savo nuomonės ir spėlionių. Kaip aš galiu parodyti jums Zen, jei pirmiausia neištuštinate savo puodelio? "

Jei norite suprasti budizmą, ištuštinkite savo taurę.