Budizmas: Dalai Lamos vaidmuo budizmo religijoje

Jo Šventenumas Dalai Lama Vakarų žiniasklaidoje dažnai vadinamas „Dievu-Karaliumi“. Vakariečiams sakoma, kad įvairūs šimtmečius Tibete valdę Dalai Lamos buvo ne tik vienas kito, bet ir Tibeto atjautos dievo Chenrezigo reinkarnacijos.

Vakariečiams, turintiems šiek tiek žinių apie budizmą, šie Tibeto įsitikinimai glumina. Pirma, budizmas kitur Azijoje yra „ne teistinis“ ta prasme, kad jis nepriklauso nuo tikėjimo dievais. Antra, budizmas moko, kad niekas neturi vidinio aš. Taigi kaip galima „persikūnyti“?

Budizmas ir reinkarnacija
Reinkarnacija paprastai apibrėžiama kaip „sielos ar jos dalies atgimimas į kitą kūną“. Tačiau budizmas remiasi anatmano, dar vadinamo anatta, doktrina, neigiančia sielos ar nuolatinio, individualaus aš egzistavimą. Žiūrėk ”Kas yra Aš? “Norėdami išsamiau paaiškinti.

Jei nėra nuolatinės individualios sielos ar savęs, kaip galima persikūnyti? Ir atsakymas yra toks, kad niekas negali persikūnyti, nes šį žodį paprastai supranta vakariečiai. Budizmas moko, kad yra atgimimas, tačiau atgimsta ne atskiras individas. Toliau aptarkite „Karma ir atgimimas“.

Galios ir jėgos
Prieš kelis šimtmečius, kai budizmas paplito Azijoje, ikibudistiniai tikėjimai vietiniuose dievuose dažnai rado kelią į vietines budizmo institucijas. Tai ypač pasakytina apie Tibetą. Tibeto budistų ikonografijoje gyvena daugybė mitinių personažų iš ikibudistinės Bon religijos.

Ar tibetiečiai atsisakė Anatmano mokymo? Ne visai. Tibetiečiai visus reiškinius laiko psichikos kūriniais. Tai mokymas, paremtas filosofija, vadinama „Yogacara“, ir yra daugelyje Mahajanos budizmo mokyklų, ne tik Tibeto budizmo.

Tibetiečiai mano, kad jei žmonės ir kiti reiškiniai yra proto kūriniai, o dievai ir demonai taip pat yra proto kūriniai, tai dievai ir demonai nėra daugiau ar mažiau tikri nei žuvys, paukščiai ir žmonės. Mike'as Wilsonas paaiškina: „Šiais laikais Tibeto budistai meldžiasi dievų ir naudojasi orakulais, lygiai taip pat, kaip ir Bon, ir tiki, kad nematomame pasaulyje gyvena įvairiausios galios ir jėgos, kurių nereikia nuvertinti, net jei jie yra psichiniai reiškiniai be vidinis aš “.

Mažiau nei dieviškoji jėga
Tai priveda prie praktinio klausimo, kiek valdančiosios Dalai Lamos galios iš tikrųjų turėjo prieš Kinijos invaziją 1950 m. Nors teoriškai Dalai Lama turėjo dievišką valdžią, praktiškai jis turėjo šlifuoti sektų varžybas ir konfliktus su turtingaisiais ir turtingaisiais. toks pat įtakingas kaip ir bet kuris kitas politikas. Yra duomenų, kad kai kuriuos Dalai Lamas nužudė sektų priešai. Dėl įvairių priežasčių vieninteliai du Dalai Lamos iki dabartinio, kurie iš tikrųjų veikė kaip valstybės vadovai, buvo 5-asis Dalai Lama ir 13-asis Dalai Lama.

Yra šešios pagrindinės Tibeto budizmo mokyklos: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang ir Bonpo. Dalai Lama yra įšventintas vienuolis iš vieno iš jų - Gelugo mokyklos. Nors jis yra „Gelug“ mokyklos aukščiausio rango lama, oficialiai jis nėra lyderis. Ši garbė priklauso paskirtam pareigūnui, vardu Gandenas Tripa. Nors jis yra dvasinis Tibeto žmonių vadovas, jis neturi įgaliojimų nustatyti doktrinų ar praktikos už „Gellug“ mokyklos ribų.

Visi yra dievai, niekas nėra dievai
Jei Dalai Lama yra dievo reinkarnacija, atgimimas ar apraiška, ar tai tibetiečių akyse nepadarytų jo daugiau nei žmogaus? Tai priklauso nuo to, kaip bus suprantamas ir pritaikomas žodis „dievas“.

Tibeto budizmas plačiai naudoja tantros jogą, kuri apima platų ritualų ir praktikų spektrą. Pagrindiniu lygiu tantros joga budizme yra dieviškumo nustatymas. Meditacijos, giedojimų ir kitų praktikų dėka tantrinė įtvirtina dieviškumą ir tampa dievybe arba bent jau pasireiškia tai, ką dieviškumas reiškia.

Pavyzdžiui, tantros praktika su atjautos dievu pažadintų atjautą tantrikoje. Šiuo atveju gali būti tiksliau galvoti apie įvairias dievybes kaip apie Jungo archetipus, o ne apie tikrąsias būtybes.

Be to, mahajanos budizme visos būtybės yra visų kitų būtybių atspindžiai ar aspektai, o visos būtybės iš esmės yra Budos prigimtis. Kitaip tariant, mes visi esame vieni kiti - dievai, budos, būtybės.

Kaip Dalai Lama tapo Tibeto valdovu
Tai buvo 5-asis Dalai Lama Lobsangas Gyatso (1617–1682), kuris pirmiausia tapo viso Tibeto valdovu. „Didysis penktasis“ užmezgė karinę sąjungą su mongolų lyderiu Gushri Khanu. Kai kiti du mongolų lyderiai ir senovės Vidurinės Azijos karalystės Kango valdovas įsiveržė į Tibetą, Gushri Chanas juos nugalėjo ir pasiskelbė Tibeto karaliumi. Taigi Gushri Khanas pripažino penktąjį Dalai Lamą dvasiniu ir laikinuoju Tibeto vadovu.

Tačiau dėl įvairių priežasčių po Didžiosios Penktosios Dalai Lamos paveldėjimas dažniausiai nebuvo tikrasis valdžia, kol 13-asis Dalai Lama perėmė valdžią 1895 m.

2007 m. Lapkričio mėn. 14-asis Dalai Lama pasiūlė, kad jis negali atgimti, arba gali pasirinkti kitą Dalai Lamą, kol jis dar gyvas. Tai nebūtų visiškai negirdėta, nes linijinis laikas laikomas budizmo kliedesiu, o atgimimas iš tikrųjų nėra individas. Suprantu, kad buvo ir kitų aplinkybių, kai nauja aukšta lama gimė prieš mirštant ankstesnei.

Jo Šventenybė yra susirūpinusi, kad kinai pasirinks ir įdiegs 15-ąjį Dalai Lamą, kaip tai padarė su Panchen Lama. „Panchen Lama“ yra antras pagal svarbą dvasinis lyderis Tibete.

14 m. Gegužės 1995 d. Dalai Lama nustatė šešerių metų berniuką Gedhun Choekyi Nyima, vienuoliktą Panchen Lamos reinkarnaciją. Gegužės 17 dieną berniukas ir jo tėvai buvo uždaryti į Kinijos areštinę. Nuo to laiko jie nebuvo matyti ir girdėti. Kinijos vyriausybė paskyrė dar vieną berniuką Gyaltseną Norbu 1995-uoju oficialiuoju Panchen Lama ir paėmė jį į sostą XNUMX m. Lapkričio mėn.

Šiuo metu sprendimas nebuvo priimtas, tačiau, atsižvelgiant į situaciją Tibete, visiškai įmanoma, kad Dalai Lamos įkūrimas baigsis mirus 14-ajai Dalai Lamai.