Kas yra skaistykla? Šventieji mums sako

Mirusiems pašventintas mėnuo:
- atneš palengvėjimą toms mieloms ir šventoms sieloms, jaudindamas mus jas palaikyti;
- tai bus mums naudinga, nes jei mintis apie pragarą padeda išvengti mirtinos nuodėmės, mintis apie skaistyklą atitolina mus nuo venos;
- suteiks šlovę Viešpačiui, nes dangus atsivers daugeliui sielų, kurios amžinai giedos garbę ir šlovę Viešpačiui.

Skaistykla yra apsivalymo būsena, kai po mirties atsiduria sielos, perėjusios į kitą gyvenimą ar su tam tikra bausme, kuri dar turi būti atlikta, arba su dar neatleistomis veninėmis nuodėmėmis.

Šv. Tomas sako: «Išmintyje parašyta, kad joje nėra nieko dėmėtų. Dabar siela nusidažo būtent nuodėme, nuo kurios ji gali apsivalyti, tačiau atgailaudama. Tačiau dažnai atsitinka taip, kad visiškas ir visiškas atgaila žemėje nėra daroma. Tada mes pereiname į amžinybę, atnešdami skolas su Dieviškuoju teisingumu: kadangi jie ne visada kaltina ir nekenčia visų venų nuodėmių; taip pat bausmė už sunkią ar gyvybišką nuodėmę nėra visada išvaloma išpažinties metu. Ir tada šios sielos nenusipelno pragaro; jie negali patekti į dangų; būtina, kad būtų ekspozicijos vieta, ir šis ekskursas atliekamas su daugiau ar mažiau intensyviomis, daugiau ar mažiau ilgomis bausmėmis ».

„Kai žmogus gyvena prisirišęs prie žemės, ar jis galėtų staiga pakeisti savo meilę? Apsivalanti ugnis turi sunaudoti meilės priemaišas; kad degtų palaimintąją uždeganti dieviškos meilės ugnis.

Kai žmogus turi nykų tikėjimą, beveik užgesęs, o siela gyvena tarsi apgaubta nežinios, šešėlyje ir vedama žemiškų maksimų, kaip jis staiga galėtų pakelti tą labai aukštą, labai ryškią, nepasiekiamą šviesą, kuri yra Viešpats? Per skaistyklą jo akys palaipsniui pereis iš tamsos į amžinąją šviesą ».

Skaistykla yra būsena, kai šaltos sielos vykdo šventus norus būti visada ir tik su Dievu. Skaistykla yra būsena, kurioje Dievas, atlikdamas išmintingiausią ir gailestingiausią darbą, daro sielas gražias ir tobulas. Ten paskutiniai šepetėlio prisilietimai; ten paskutinis kalto darbas, kad siela būtų verta likti dangaus salėse; ten paskutinė ranka, kad mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kraujas visiškai parfumuotų ir balzamuotų sielą ir kad Dangiškasis Tėvas ją sutiktų saldumo kvapu. Skaistykla yra teisingumas ir dieviškasis gailestingumas tuo pačiu metu; nes visa Atpirkimo paslaptis yra teisingumas ir gailestingumas. Tai Dievas dirba tą darbą, kuris neturėjo užsidegimo, kad pats atliktų sielą žemėje.

Išleista iš kūno kalėjimo, siela vienu žvilgsniu apims visus ir individualiai savo vidinius ir išorinius veiksmus, su visomis aplinkybėmis, su kuriomis jie buvo lydimi. Jis atsiskaitys už viską, net ir apie tuščią, tuščią žodį, net jei jis buvo ištartas galbūt septyniasdešimt metų anksčiau. „Kiekvieną nepagrįstą žodį žmonės pateiks ataskaitą teismo dieną“. Teismo dieną nuodėmės mums pasirodys daug rimtesnės nei per gyvenimą, nes už teisingą atlygį ir dorybės spindės ryškesniu spindesiu.

Religija, vardu Steponas, dvasia buvo nugabenta į Dievo teismą. Jis buvo sumažintas iki kančios mirties patale, kai staiga sutriko ir atsiliepė nematomam pašnekovui. Jo religingi broliai, apsupę lovą, su siaubu klausėsi šių atsakymų: - Aš, tiesa, padariau šį veiksmą, bet prisimetiau daug metų badavimo. - Neneigiu to fakto, bet daug metų jo gedėjau. - Tai tebėra tiesa, bet apmokėdama tarnavau kaimynui trejus metus iš eilės. - Tada po akimirkos tylos jis sušuko: - Ak! šiuo klausimu neturiu ką atsakyti; tu kaltini mane teisingai, ir aš neturiu nieko ginti, kaip tik rekomenduoti save begaliniam Dievo gailestingumui.

Šventasis Jonas Climacusas, pasakojantis šį faktą, kurio liudininku jis buvo, pasakoja, kad ta religija gyveno keturiasdešimt metų jo vienuolyne, kad jis turėjo kalbų dovaną ir daug kitų didelių privilegijų, kad kiti vienuoliai buvo toli pažengę į priekį. už savo gyvenimo pavyzdį ir atgailos griežtumą, ir jis baigia šiais žodžiais: «Aš nelaimingas! kuo aš kada nors tapsiu ir ko galėsiu tikėtis, jei dykumos ir atgailos sūnus atsidūrė be gynybos, susidūręs su keletu nedidelių trūkumų? ».

Žmogus kasdien augo dorybėje, o ištikimybe, atitinkančia dievišką malonę, sunkiai susirgęs, jis pasiekė labai aukštą tobulumo laipsnį. Jo brolis, palaimintasis Giovanni Battista Tolomei, turtingas nuopelnų prieš Dievą, visomis karštomis maldomis negalėjo išgydyti; todėl ji priėmė paskutinius sakramentus su jaudinančiu pamaldumu ir prieš pat mirtį turėjo viziją, kurioje ji stebėjo jai skirtą vietą Skaistykloje, kaip bausmę už kai kuriuos trūkumus, kurie nebuvo pakankamai ištirti, kad ištaisytų per savo gyvenimą; tuo pat metu jai pasireiškė įvairios kančios, kurias sielos ten patiria; po to jis pasibaigė giriantis savo šventojo brolio maldas.
Kol lavonas buvo gabenamas į palaidojimą, prie karsto artėjantis palaimintasis Jonas Krikštytojas liepė seseriai keltis, o ji, beveik pabudusi iš gilaus miego, grįžo į gyvenimą su nuostabiu stebuklu. Tuo metu, kai jis ir toliau gyveno žemėje, šventa siela pasakojo apie Dievo teismą tokius dalykus, kurie privertė drebėti iš siaubo, bet daugiau nei kas kitas patvirtino jo žodžių teisingumą, buvo jo vadovaujamas gyvenimas: jo griežtos atgailos kadangi ji, nepatenkinta savo askezėmis, būdingomis visiems kitiems šventiesiems, kaip ir budėjimai, plaukų marškiniai, pasninkai ir drausmės, išrado naujas paslaptis kankinant savo kūną.
Ir kadangi jai dėl to kartais būdavo priekaištaujama ir kaltinama, kaip gobšusi dėl žeminimų ir prieštaravimų, ji visiškai nesijaudino, o tiems, kurie jai priekaištavo, ji atsakė: O! jei žinotum Dievo sprendimų griežtumą, taip nekalbėtum!

Apaštalų išpažintyje sakome, kad Jėzus Kristus po savo mirties „nusileido į pragarą“. «Pragaro vardas, sako Tridento Susirinkimo katekizmas, reiškia tas paslėptas vietas, kuriose belaisvės dar nėra įgijusios amžinos palaimos. Vienas iš jų yra juodas ir tamsus kalėjimas, kuriame niekuo dėtą ugnį nuolat kankina nešvarių žmonių sielos. Ši vieta, kuri yra pats pragaras, vis dar vadinama gehenna ir bedugne.
«Yra dar vienas pragaras, kuriame randama Skaistyklos ugnis. Jame teisiųjų sielos tam tikrą laiką kenčia, kad būtų visiškai apsivalytos, kol dar neatidarė įėjimo į dangiškąją tėvynę; nes į ją niekada negalėjo patekti nieko beicuota.

Trečias pragaras buvo tas, kuriame šventųjų sielos buvo priimtos prieš Jėzaus Kristaus atėjimą ir kuriame jie mėgavosi ramiu poilsiu, be skausmo, guodžiami ir palaikomi savo išpirkimo vilties. Tai yra tos šventos sielos, kurios laukė Jėzaus Kristaus Abraomo įsčiose ir kurios buvo išlaisvintos, kai jis nusileido į pragarą. Tada Gelbėtojas netikėtai nušvietė tarp jų puikią šviesą, kuri pripildė juos neišsakomo džiaugsmo ir privertė džiaugtis suverenia palaima, kuri buvo Dievo regėjime. Tada išsipildė Jėzaus pažadas vagiui: „Šiandien tu būsi su manimi rojuje "[Lk 23,43]".

«Labai tikėtinas jausmas, sako šv. Tomas ir kuris, be to, sutampa su šventųjų žodžiais ir tam tikrais apreiškimais, yra tas, kad Skaistyklos ekspozicijai būtų dviguba vieta. Pirmasis būtų skirtas sielų bendrumui ir yra apačioje, netoli pragaro; antrasis būtų skirtas konkretiems atvejams, ir iš jo būtų pasirodžiusi daugybė apsireiškimų ».

Šv. Bernardas, kadaise švęsdamas šventąsias Mišias bažnyčioje, esančioje šalia Trijų Šv. Pauliaus fontanų Romoje, pamatė laiptus, einančius iš žemės į dangų, ir ant jų angelus, kurie atėjo ir išėjo iš Skaistyklos, pašalindamas iš jos skaistyklos sielas ir vesdamas visas gražias į Rojų.