Kas iš tikrųjų buvo gimimas?

Augdami su broliais ir seserimis pakaitomis tvarkėme figūras dideliame tėvų darželyje. Man patiko parodyti tris magus, einančius eisenomis prie ėdžių, parodant jiems savo kelionę sekant Betliejaus žvaigžde.

Mano broliai labiau rūpinosi trijų išminčių, piemenų, angelo ir įvairių žemės ūkio gyvūnų suvaržymu į glaudų ratą aplink ėdžią, visus žydus ir aah-ą kūdikiui Jėzui. kai mano brolis bandė į minią įtraukti žaislinį dramblį. Šventasis Raštas juk nieko nepasako apie pachimerus.

Tačiau mano impulsas pažodžiui galėjo būti šiek tiek klaidinantis. Pasirodo, kad Šventajame Rašte net nėra daug pasakyta apie Kristaus gimimo figūras, kurios mums yra savaime suprantamos. Nors kūdikėlis Jėzus gulėjo ėdžiose, tai galima interpretuoti.

Apie Jėzaus gimimą yra dvi istorijos, kurios randamos Mato ir Luko evangelijose. Mato pasakojime Marija ir Juozapas jau gyvena Betliejuje, todėl jiems nereikia prisiglausti arklidėje. Kai kurie magai (Šventajame Rašte niekada nesakoma, kad yra trys) seka žvaigždę į Jeruzalę, kur patenka į Marijos ir Juozapo namus (Mt 2, 11). Jie įspėja šeimą apie karaliaus Erodo planą nužudyti kūdikį Jėzų, o šeima pabėga į Egiptą. Vėliau jie grįžta ir atidaro parduotuvę Nazarete, niekada negrįždami į savo namus Betliejuje (Mt 2, 23).

Pagal Luko versiją magijos niekur nematyti. Vietoj to, piemenys pirmieji išgirsta gerą žinią apie gelbėtojo gimimą. Šioje evangelijoje Marija ir Juozapas jau gyvena Nazarete, tačiau turi sugrįžti į Betliejų surašymui; tai užpildė užeigas ir padarė Marijos darbą arklidėje būtinu (Luko 2: 7). Po surašymo galime tik daryti prielaidą, kad šeima taikiai grįžo į Nazaretą be ilgo kelio aplinkkelio į Egiptą.

Kai kuriuos abiejų evangelijų skirtumus lemia skirtingi jų tikslai. Pabėgęs į Egiptą ir Erodo nužudytas nekaltas, Mato autorius vaizduoja Jėzų kaip kitą Mozę ir apibūdina, kaip kūdikis Jėzus įvykdo keletą konkrečių hebrajų Biblijos pranašysčių.

Kita vertus, Luko autorius kelia Jėzų kaip iššūkį Romos imperatoriui, kurio tituluose yra „Dievo sūnus“ ir „Išganytojas“. Angelo žinia piemenims skelbia, kad čia yra gelbėtojas, kuris išgelbėjimą atneš ne per politinę galią ir viešpatavimą, bet radikaliai sumaišydamas socialinę tvarką, kuri pakels kuklius ir pamaitins alkanus (Luko 1: 46–55).

Nors abiejų evangelijų skirtumai gali atrodyti svarbūs, svarbiausias išsigelbėjimas slypi tame, kas abu yra bendro, o ne kaip skiriasi. Abiejuose vaikystės pasakojimuose stebuklingas gimimas apibūdinamas per daug, kad būtų privatus. Skaičiai aplink Jėzų, nesvarbu, ar tai dieviškieji angelai, ar žmogaus magija, ar piemenys, negaišta laiko skleisdami gerą žinią apie savo gimimą