Vadinant Dievą „mūsų“ Tėvu, taip pat atsiskleidžia sąjunga, kuria dalijamės vieni su kitais

Štai kaip melstis: Tėve mūsų, kuris esi danguje ... “Mato 6: 9

Toliau pateikiama mano katalikų kulto ištrauka! knygos vienuoliktą skyrių apie Viešpaties maldą:

„Viešpaties malda“ iš tikrųjų yra visos Evangelijos santrauka. Ji vadinama „Viešpaties malda“, nes pats Jėzus ją mums davė kaip būdą išmokyti melstis. Šioje maldoje mes surandame septynis prašymus Dievui. Per tuos septynis prašymus Šventajame Rašte rasime kiekvieną žmogaus norą ir kiekvieną tikėjimo išraišką. Viskas, ką turime žinoti apie gyvenimą ir maldą, yra nuostabioje maldoje.

Pats Jėzus mums pateikė šią maldą kaip pavyzdį visoms maldoms. Gerai, kad mes reguliariai kartojame Viešpaties maldos žodžius balsingoje maldoje. Tai daroma ir įvairiuose sakramentuose bei liturginėse pamaldose. Tačiau sakyti šios maldos nepakanka. Tikslas yra įtvirtinti kiekvieną šios maldos aspektą, kad jis taptų mūsų asmeninio prašymo Dievui pavyzdžiu ir viso gyvenimo paskyrimo Jam.

Maldos pagrindas

Viešpaties malda prasideda ne prašymu; greičiau tai prasideda nuo Tėvo vaikų tapatybės pripažinimo. Tai yra pagrindinis pagrindas, dėl kurio Viešpaties malda turi būti meldžiama teisingai. Tai taip pat atskleidžia pagrindinį požiūrį, kurio turime laikytis maldos ir viso krikščioniško gyvenimo metu. Prieš septynias peticijas įžanginis sakinys yra toks: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“. Pažvelkime į tai, kas yra šiame Viešpaties maldos pradiniame sakinyje.

Vaizdo įžūlumas: Mišių metu kunigas kviečia žmones melstis Viešpaties maldos sakydamas: „Gelbėtojo paliepimu ir dieviškojo mokymo dėka mes drįstame pasakyti ...“ Šis „įžūlumas“ iš mūsų pusės kyla iš pagrindinio supratimo, kad Dievas yra mūsų tėvas. Kiekvienas krikščionis turi matyti Tėvą kaip mano Tėvą. Turime save laikyti Dievo vaikais ir kreiptis į Jį pasitikėdami vaiku. Vaikas su mylimu tėvu nebijo to tėvo. Atvirkščiai, vaikai labiausiai pasitiki tuo, kad tėvai juos dievina, kad ir kaip būtų. Net ir nusidėję vaikai žino, kad vis tiek yra mylimi. Tai turi būti pagrindinis mūsų maldos atspirties taškas. Privalome pradėti nuo supratimo, kad Dievas mus myli, kad ir kaip būtų. Turėdami tokį supratimą apie Dievą, mes pasitikėsime juo.

Abba: Vadinti Dievą „Tėvu“ arba, konkrečiau, „Abba“ reiškia, kad mes šaukiamės Dievo asmeniškiausiu ir intymiausiu būdu. „Abba“ yra meilės Tėvui terminas. Tai rodo, kad Dievas yra ne tik Visagalis ar Visagalis. Dievas yra daug daugiau. Dievas yra mano mylintis Tėvas, o aš esu mylimas Tėvo sūnus ar dukra.

"Mūsų" Tėvas: vadiname Dievą "mūsų" Tėvu išreiškia visiškai naujus santykius dėl Naujosios Sandoros, kuri buvo nustatyta Kristaus Jėzaus kraujyje. Šie nauji santykiai yra tie, kuriuose dabar esame Dievo tauta, o Jis yra mūsų Dievas. Tai žmonių mainai ir todėl labai asmeniški. Šie nauji santykiai yra ne kas kita, kaip Dievo dovana, į kurią neturime teisės. Mes neturime teisės vadinti Dievo savo Tėvu. Tai malonė ir dovana.

Ši malonė taip pat atskleidžia mūsų gilų vienybę su Jėzumi kaip Dievo Sūnumi. Mes galime vadinti Dievą „Tėvu“ tik tiek, kiek esame vieni su Jėzumi. Jo žmonija sujungia mus su Juo, o dabar mes esame su Juo gilūs ryšiai.

Vadindamas Dievą „mūsų“ Tėvu, taip pat atsiskleidžia sąjunga, kuria dalijamės vieni su kitais. Visi tie, kurie taip intymiai vadina Dievą savo Tėvu, yra Kristaus broliai ir seserys. Todėl mes esame ne tik giliai susiję; mes taip pat galime kartu garbinti Dievą. Šiuo atveju individualizmas paliekamas už mainų už brolišką vienybę. Mes esame šios vienos dieviškos šeimos nariai kaip šlovinga Dievo dovana.

Mūsų Tėve, kuris esi danguje, pašventintas turi būti tavo vardas. Ateik savo karalystę. Tavo valia bus įvykdyta žemėje, kaip danguje. Duok mums šiandien savo kasdieninę duoną ir atleisk mums už mūsų nusižengimus, tuo tarpu mes atleidžiame tiems, kurie tave pažeidžia ir neveda į pagundas, bet išvaduoja nuo blogio. Jėzau, aš tikiu tavimi