KAIP DIALOGUOTI SU TĖVU

Kai noriu rasti, visada ieškosiu tavęs savo širdies tyloje (Šventoji Džema).

- Ir staiga tu tapai kažkuo. Šie Claudelio žodžiai jo atsivertimo metu taip pat galėtų būti tinkami krikščionių maldai. Jūs dažnai klausiate savęs, ką reikėtų pasakyti ar nuveikti maldos metu, ir jūs panaudojate visus savo asmens išteklius: bet visa tai neišreiškia jūsų paties gylio. Malda pirmiausia yra būties ir buvimo patirtis. Kai susitinki su draugu, akivaizdu, kad tau įdomu, ką jis sako, galvoja ar daro, bet tikras tavo džiaugsmas yra būti ten, priešais jį ir patirti jo buvimą. Kuo daugiau artumo su juo bus visiškai, tuo labiau žodžiai taps nenaudingi ar net trukdys. Bet kuri draugystė, nežinanti šios tylos patirties, yra neišsami ir lieka nepatenkinta. Lacordaire'as sakė: „Palaiminti du draugai, kurie moka mylėti vienas kitą tiek, kad galėtų kartu tylėti“.

Galų gale, draugystė yra ilga pameistrystė dviem būtybėms, kurios susipažįsta. Jie nori palikti egzistencijos anonimiškumą, kad taptų nepakartojami vienas kitam: „Jei mane prisijaukinsi, mums reikės vienas kito. Būsi išskirtinis man pasaulyje. Aš būsiu unikalus jums pasaulyje ». Staiga supranti, kad kitas tau tapo kažkuo ir kad jo buvimas tave tenkina jokiomis išraiškomis.

Parabolė apie draugystę gali padėti jums šiek tiek suprasti maldos paslaptį. Kol tavęs nevilioja Dievo veidas, malda vis tiek yra kažkas išorinio tavyje, ji primesta iš išorės, tačiau ne tas akis į akį Dievas tapo tau kažkuo.

Maldos kelias jums bus atviras tą dieną, kai jūs tikrai patirsite Dievo buvimą. Aš galiu apibūdinti šios patirties maršrutą, tačiau aprašymo pabaigoje jūs vis tiek būsite ant paslapties slenksčio. Jūs negalite būti įleidžiami į ją, išskyrus malonę ir be jūsų nuopelnų.

Negalite sumažinti Dievo buvimo iki „buvimo ten“, susidūrimo su smalsumu, gretimais, pavergimo ar būtinybės: tai bendrystė, tai yra išėjimas iš jūsų kito link. Dalijimasis, „Velykos“, dviejų „aš“ ištrauka „mes“ gilumoje - tai ir dovana, ir pasveikinimas.

Todėl buvimas Dievui reiškia mirtį sau teiginyje, kuris verčia tave nenumaldomai uždėti rankas ant savo aplinkos žmonių, juos pasisavinti. Prieiga prie tikro Dievo buvimo yra jūsų savęs pažeidimas, tai atveria langą į Dievą, kurio žvilgsnis yra reikšmingiausia išraiška. Ir jūs gerai žinote, kad Dieve ieškoti reikia mylėti (Šv. Kryžiaus Jonas, Dvasinė kantičė, 33,4). Maldoje leiskis susivilioti šiuo buvimu, nes buvai „pasirinktas būti šventas ir nepriekaištingas jo akyse meilėje“ (Ef 1, 4). Nesvarbu, ar jūs tai žinote, ar ne, šis gyvenimas Dievo akivaizdoje yra tikras, jis yra tikėjimo eilės. tai egzistavimas vienas kitam, abipusis veidas į veidą meilėje. Tada žodžiai tampa vis retesni: kokia nauda priminti Dievui tai, ką jis jau žino, jei jis mato tave viduje ir myli? Malda intensyviai gyvena šiame buvime, o ne mąsto ir neįsivaizduoja. Kai jis mano, kad tai tinkama, Viešpats privers jus tai išgyventi ne tik už kiekvieną žodį, bet viskas, ką jūs galite pasakyti ar parašyti apie tai, atrodys nereikšminga ar juokinga.

Kiekvienas dialogas su Dievu suponuoja šį buvimo fone scenarijų. Kadangi jūs giliai įsitvirtinote šioje akis į akį, kur žiūrite į Dievo akis, maldoje galite naudoti bet kurį kitą registrą: jei tai atitinka šią pagrindinę ir pagrindinę pastabą, jūs tikrai meldžiatės. Bet jūs taip pat galite pažvelgti į šį buvimą Dievui trimis skirtingomis perspektyvomis, kurios priverčia jus vis labiau skverbtis į šios tikrovės gelmę. Būti Dievui reiškia būti prieš jį, su juo ir jame. Jūs gerai žinote, kad Dieve nėra nei išorės, nei vidaus, o tik viena būtybė visada veikia; žmogaus požiūriu šią nuostatą galima pamatyti iš įvairių pusių. Niekada nepamirškite, kad jei galite bendrauti su Dievu, tai yra todėl, kad jis norėjo su jumis bendrauti. Taigi trigubas žmogaus požiūris atitinka trigubą Dievo veidą Biblijoje: dialogo Dievas yra šventasis, draugas ir svečias. (Jeanas Lafrance'as)