Kaip atlikti tylos maldą. Tylėk ir mylėk

"... Nors tyla apgaubė viską

ir naktis buvo įpusėjus jos eigai

Tavo visagalis žodis, Viešpatie,

atėjo iš tavo karaliaus sosto ... " (Išmintis 18, 14–15)

„Tyla“ yra pati tobuliausia daina

„Maldoje yra tyla kaip tėvo ir vienatvės kaip motinos“, - sakė Girolamo Savonarola.

Iš tikrųjų tik tyla leidžia klausytis, tai yra, priimti ne tik Žodį, bet ir kalbančiojo buvimą.

Taigi tyla atveria krikščionį Dievo gyvenimui: Dievas, kurio ieškome sekdami prisikėlusį Kristų tikėjimu, yra Dievas, kuris nėra išorinis mums, bet gyvena mumyse.

Jėzus Evangelijoje pagal Joną sako: „... Jei kas mane myli. Jis laikysis mano žodžio, o mano Tėvas jį mylės, o mes ateisime pas jį ir pasistatysime namus su juo ... “(Jn 14,23, XNUMX).

Tyla yra meilės, kito buvimo gilumo kalba.

Juk meilės patirtyje tyla dažnai yra daug iškalbingesnė, intensyvesnė ir komunikabilesnė kalba nei žodis.

Deja, šiandien tyla yra reta, tai yra tai, ko šiuolaikinis žmogus labiausiai pasiilgsta, apkurtas triukšmo, bombarduojamas garsinėmis ir vaizdinėmis žinutėmis, apiplėšęs savo vidų, beveik ją išmetęs.

Todėl nenuostabu, kad daugelis kreipiasi į dvasingumo būdus, kurie yra svetimi krikščionybei.

Turime tai prisipažinti: mums reikia tylos!

Orebo kalne pranašas Elijas pirmiausia pajuto skubantį vėją, paskui žemės drebėjimą, paskui ugnį ir galiausiai „... subtilios tylos balsą ..“ (1 Karalių 19,12:XNUMX): kai jis išgirdo pastarąjį , Elijas uždengė veidą apsiaustu ir pasistatė Dievo akivaizdoje.

Dievas prisistato Elijui tyloje, iškalbingoje tyloje.

Biblijos Dievo apreiškimas praeina ne tik žodžiu, bet ir vyksta tyloje.

Dievas, kuris apsireiškia tyloje ir žodžiu reikalauja žmogaus klausytis, o tyla yra būtina klausytis.

Žinoma, tai ne tik susilaikymo nuo kalbėjimo, bet apie vidinę tylą klausimas, tas matmuo, kuris mus atstato sau, pastato į būties lygmenį, susiduria su esminiu.

Iš tylos gali gimti ūmus, skvarbus, komunikabilus, protingas, šviesus žodis, netgi, drįsčiau sakyti, terapinis, galintis paguosti.

Tyla yra vidinio sargas.

Žinoma, tai tyla, kuri neigiamai apibrėžiama kaip blaivybė ir drausmė kalbant ir netgi kaip susilaikymas nuo žodžių, bet kuri nuo šios pirmos akimirkos pereina į vidinę dimensiją: tyčia nutildyti mintis, vaizdus, ​​maištus, sprendimus, murmėjimą kurie kyla širdyje.

Tiesą sakant, „... iš vidaus, tai yra iš žmogaus širdies, kyla piktos mintys ..“ (Morkaus 7,21:XNUMX).

Tai sunki vidinė tyla, kuri suvaidinta širdyje, dvasinės kovos vieta, tačiau būtent ši gili tyla generuoja labdarą, dėmesį kitam, kito priėmimą.

Taip, tyla iškasa mūsų gilumoje erdvę, kurioje galėtum gyventi Kitame, leisti tau išlikti Jo Žodžiu, kad įsišaknotum mumyse Viešpačiui; tuo pačiu metu, ir atsižvelgiant į tai, tai mus skatina protingai klausytis, išmatuoto žodžio. Taigi dvigubą Dievo ir artimo meilės įsakymą vykdo tie, kurie moka tylėti.

Basilio gali pasakyti: „Tylioji tampa malonės šaltiniu klausytojui“.

Tuo metu galima nebijoti pakliūti į retoriką ir pakartoti E. Rostando teiginį: „Tyla yra tobuliausia daina, aukščiausia malda“.

Tiek, kiek tai veda į Dievo išklausymą ir brolio meilę, į autentišką meilę, tai yra gyvenimą Kristuje, tada tyla yra autentiškai krikščioniška malda, maloni Dievui.

Tylėk ir klausykis

Įstatyme sakoma:

„Klausyk, Izraeli, Viešpatie, tavo Dievas“ (Dt 6,3).

Joje sakoma ne: „Kalbėk“, o „Klausyk“.

Pirmasis žodis, kurį sako Dievas, yra toks: „Klausyk“.

Jei klausysitės, apsaugosite savo kelius; o nukritęs tuoj pat pasitaisysi.

Kaip pasiklydęs jaunuolis vėl ras kelią?

Medituojant Viešpaties žodžius.

Visų pirma, užsičiaupk ir klausyk ... .. (S. Ambrogio)