Kaip praktikuoti kontempliacinę meditaciją

Duok Dievui 20 minučių.

Kai tėvas Williamas Meningeris 1963 m. Paliko postą Jakimos (Vašingtono) vyskupijoje, norėdamas prisijungti prie trapistų Šv. Juozapo vienuolyne Spenseryje, Masačusetso valstijoje, jis pasakė savo motinai: „Čia, mama. Aš niekada nebebūsiu lauke. "

Ne taip viskas vyko. Vieną 1974 m. Dieną Meningeris vienuolyno bibliotekoje nuvalė seną knygą, knygą, kuri jį ir kai kuriuos jo vienuolius nukreipė visiškai nauju keliu. Knyga buvo „Nežinojimo debesis“, anoniminis XIV amžiaus kontempliatyviosios meditacijos vadovas. Meningeris sako: „Mane nustebino praktiškumas“.

Jis pradėjo mokyti šio metodo kunigams, besitraukiantiems į abatiją. „Turiu prisipažinti, - sako Meningeris, - kad pradėjęs to dėstyti dėl savo mokymo nemaniau, kad to galima išmokyti pasauliečiams. Kai dabar tai sakau, man taip gėda. Negaliu patikėti, kad buvau tokia nemokša ir kvaila. Neilgai trukus pradėjau suvokti, kad tai skirta ne tik vienuoliams ir kunigams, bet ir visiems.

Jo abatas tėvas Thomasas Keatingas plačiai skleidė metodą; per jį tai tapo žinoma kaip „centrinė malda“.

Dabar Šv. Benedikto vienuolyne Snowmass mieste, Kolorado valstijoje, Meningeris iš savo vienuolinio gyvenimo trunka keturis mėnesius per metus, kad galėtų apkeliauti pasaulį, mokydamas kontempliatyvios maldos, kaip aprašyta „Nežinojimo debesyje“.

Jis taip pat turėjo puikią idėją išmokyti savo motiną vieną kartą, kai ji gulėjo ant savo ligonių lovos. Bet tai jau kita istorija.

Kaip tapote vyskupijos kunigu tapę vienuoliu trapistu?
Buvau labai aktyvus ir sėkmingas kaip parapijos kunigas. Aš dirbau Jakimos vyskupijoje su meksikiečiais ir indėnais migrantais. Buvau vyskupijos profesijos direktorius, atsakingas už Katalikų jaunimo organizaciją ir kažkaip jaučiau, kad darau nepakankamai. Tai buvo gana sunku, bet man tai patiko. Nebuvau visiškai nepatenkinta, bet jaučiau, kad turiu padaryti daugiau ir nežinojau, kur galėčiau tai padaryti.

Galiausiai man kilo mintis: aš galėjau padaryti daugiau nieko nedarydamas, todėl tapau trapistu.

Tau įskaityta, kad aštuntajame dešimtmetyje vėl atradai „Nežinojimo debesį“ ir tada pradėk tai, kas vėliau tapo žinoma kaip centrinis maldos judėjimas. Kaip tai nutiko?
Pakartotinis atradimas yra tinkamas žodis. Treniravausi tuo metu, kai kontempliatyvi malda buvo tiesiog negirdėta. Buvau seminarijoje Bostone nuo 1950 iki 1958 m. Buvo 500 seminaristų. Turėjome tris etatinius dvasinius vadovus, o aštuonerius metus aš niekada negirdėjau
žodžiai „kontempliatyvi meditacija“. Turiu omenyje tai tiesiogine prasme.

Šešerius metus buvau parapijos kunigas. Tada įėjau į vienuolyną, Šv. Juozapo vienuolyną Spenseryje, Masačusetso valstijoje. Kaip naujokas buvau supažindintas su kontempliatyvios meditacijos patirtimi.

Po trejų metų mano abatas tėvas Thomasas Keatingas liepė man daryti rekolekcijas pas pastorius, kurie lankėsi mūsų rekolekcijų namuose. Tai iš tikrųjų buvo grynas nelaimingas atsitikimas: mūsų bibliotekoje radau nežinojimo debesies kopiją. Nuėmiau dulkes ir perskaičiau. Nustebau sužinojusi, kad tai tiesioginis vadovas, kaip atlikti kontempliatyvią meditaciją.

Ne taip sužinojau vienuolyne. Aš to išmokau per tradicinę vienuolinę praktiką, kurią mes vadiname lectio, meditatio, oratio ,emplplatio: skaitymu, meditacija, afektine malda ir tada kontempliacija.

Bet tada knygoje radau paprastą metodą, kurio buvo galima išmokyti. Aš tiesiog nustebau. Aš iš karto pradėjau to mokyti kunigams, kurie atėjo atsitraukti. Daugelis jų buvo nuėję į tą patį seminarą, kurį ir aš. Mokymai šiek tiek nesiskyrė: nesupratimas apie kontempliaciją buvo nuo seniausių iki jauniausių.

Aš pradėjau juos mokyti to, ką aš vadinu „kontempliatyvia malda pagal Nesąmonės debesį“, kuri vėliau tapo žinoma kaip „centrinė malda“. Taip ir prasidėjo.

Ar galėtumėte mums šiek tiek papasakoti apie nežinojimo debesį?
Manau, kad tai dvasingumo šedevras. Tai XIV amžiaus knyga, parašyta vidurine anglų kalba, Chaucerio kalba. Tai iš tikrųjų paskatino mane pasirinkti šią knygą iš bibliotekos ne dėl jos turinio, bet todėl, kad man patiko kalba. Tada tiesiog nustebau sužinojusi, kas joje yra. Nuo to laiko mes turime bet kokį vertimų skaičių. Labiausiai man patinka Williamo Johnstono vertimas.

Knygoje vyresnis vienuolis rašo naujokui ir nurodo kontempliatyviai meditacijai. Bet matote, kad iš tikrųjų jis skirtas platesnei auditorijai.

Trečias skyrius yra knygos esmė. Visa kita yra tik 3 skyriaus komentaras. Pirmose dviejose šio skyriaus eilutėse sakoma: „Tai jūs turite padaryti. Pakelk savo širdį Viešpačiui švelniai maišant meilę, trokštant jo gero, o ne dovanų. Likusi knygos dalis dingsta.

Kitoje 7 skyriaus pastraipoje sakoma, kad jei norite išnaudoti visą šį Dievo troškimą ir apibendrinti jį vienu žodžiu, naudokite paprastą vieno skiemens žodį, pvz., „Dievas“ arba „meilė“, ir tegul tai bus jūsų išraiška. meilė Dievui šioje kontempliatyvioje maldoje. Tai yra maldos centras nuo pradžios iki galo.

Ar norite tai vadinti centrine malda ar kontempliatyvia malda?
Nemėgstu „centravimo maldos“ ir retai ja naudojausi. Aš tai vadinu kontempliatyvia meditacija pagal „Nežinojimo debesį“. Negalite to išvengti dabar: tai vadinama centravimo malda. Aš pasidaviau. Bet man tai atrodo šiek tiek apgaulinga.

Ar manote, kad žmonės, niekada nedarę tokio maldos, yra alkani, nors galbūt to ir nežino?
Alkanas. Daugelis jau atliko skaitymus, meditaciją ir netgi oratio, afektinę maldą - maldą su tam tikra vervele, dvasinį intensyvumą, atsirandantį dėl jūsų meditacijos, kuris ateina iš jūsų lektiono. Tačiau jiems niekada nebuvo pasakyta, kad yra kitas žingsnis. Dažniausiai atsakau, kai surengiu parapijos maldos seminarą: „Tėve, mes nežinojome, bet to laukėme“.

Žiūrėkite šią oraciją daugeliu skirtingų tradicijų. Aš suprantu, kad oratio yra kontempliacijos durys. Nenorite stovėti ant slenksčio. Jūs norite tai išgyventi.

Turėjau daug patirties su tuo. Pavyzdžiui, Sekminių pastorius neseniai traukėsi mūsų vienuolyne Snowmass mieste, Kolorade. Septyniolikos metų pastorius, tikrai šventas žmogus, turėjo problemų ir nežinojo, ką daryti. Tai, ką jis man pasakė, buvo: "Aš sakiau žmonai, kad nebegaliu kalbėti su Dievu. Aš kalbėjau su Dievu 17 metų ir vadovavau kitiems žmonėms".

Iškart atpažinau, kas vyksta. Vyras peržengė slenkstį ir buvo apmąstymų tyloje. Jis to nesuprato. Jo tradicijoje nebuvo nieko, kas jam galėtų tai paaiškinti. Jo bažnyčia - visa tai meldžiamasi kalbomis, šokama: viskas gerai. Bet jie draudžia eiti toliau.

Šventoji Dvasia neskiria daug dėmesio šiam draudimui ir išvedė šį žmogų pro duris.

Kaip pradėtumėte mokyti tokį žmogų apie kontempliatyvią maldą?
Tai vienas iš tų klausimų, pavyzdžiui: „Jūs turite dvi minutes. Pasakyk man viską apie Dievą “.

Paprastai vykdykite „The Cloud“ instrukcijas. Žodžiai „saldus meilės mišinys“ yra svarbūs, nes tai yra oratio. Vokiečių mistikai, tokios moterys kaip Hildegardas iš Bingeno ir Mechthildas iš Magdeburgo, pavadino tai „smurtiniu pagrobimu“. Tačiau kai jis pasiekė Angliją, jis tapo „saldžiu meilės mišiniu“.

Kaip pakelti savo širdį prie Dievo, mielai maišant meilę? Tai reiškia: vykdyti valios mylėti Dievą aktą.

Darykite tai tik tiek, kiek įmanoma: mylėkite Dievą už save, o ne už tai, ką gaunate. Tai buvo šventasis Augustinas Hippo, kuris pasakė - atleisk šovinistų kalbą - yra trijų tipų vyrai: yra vergai, yra prekybininkai ir yra vaikai. Vergas ką nors padarys iš baimės. Pavyzdžiui, kažkas gali ateiti pas Dievą, nes bijo pragaro.

Antrasis - prekybininkas. Jis ateis pas Dievą, nes yra susitaręs su Dievu: „Aš tai padarysiu, o tu mane nuneš į dangų“. Daugelis iš mūsų yra prekybininkai, sako jis.

Tačiau trečiasis yra kontempliatyvus. Tai sūnus. - Aš tai darysiu, nes esi vertas mylėti. Taigi jūs pakeliate savo širdį prie Dievo mielu meilės jauduliu, norėdami jo dėl jo, o ne dėl jo dovanų. Tai darau ne dėl gauto komforto ar ramybės. Tai darau ne dėl taikos pasaulyje ar dėl to, kad išgydyčiau tetos Susie vėžį. Viskas, ką darau, yra tik todėl, kad Dievą verta mylėti.

Ar galiu tai padaryti tobulai? Ne. Aš tai darau kuo geriau. Tai viskas, ką turiu padaryti. Taigi išreikškite tą meilę, kaip sakoma 7 skyriuje, maldos žodžiu. Jūs klausotės to maldos žodžio, kaip meilės Dievui išraiškos. Siūlau tai padaryti 20 minučių. Štai jis.

Kas svarbu maldos žodyje?
Nežinojimo debesis sako: „Jei norite, galite tą norą išsakyti maldos žodžiu“. Man to reikia. Aš manau, kad ir kaip būtų šventa, jei man to reikia, jums tikrai to reikia [juokiasi]. Tiesą sakant, aš kalbėjau tik su keliolika žmonių, iš tūkstančių, kuriuos mokiau, kuriems nereikia maldos žodžio. Debesis sako: "Tai yra jūsų gynyba nuo abstrakčių minčių, jūsų apsauga nuo išsiblaškymo, tai, ką galite naudoti dangui įveikti".

Daugeliui žmonių reikia ką nors suprasti. Tai padeda palaidoti blaškančias mintis.

Ar turėtumėte melstis atskirai ir dėl kitų dalykų, tokių kaip taika pasaulyje ar tetos Susie vėžys?
Nežinojimo debesis to labai reikalauja: kad turite melstis. Tačiau jis taip pat reikalauja, kad kontempliatyvios meditacijos metu jūs to nedarytumėte. Jūs tiesiog mylite Dievą, nes Dievas yra vertas meilės. Ar turite melstis už ligonius, mirusiuosius ir pan. Tikrai taip.

Ar manote, kad kontempliatyvi malda yra brangesnė už maldą kitų poreikiams?
Taip. 3 skyriuje Debesis sako: „Ši maldos forma labiau patinka Dievui nei bet kuri kita forma ir yra naudingesnė bažnyčiai, skaistykloje esančioms sieloms, misionieriams, nei bet kuriai kitai maldos formai“. jis sako: „Nors gali ir nesuprasti, kodėl“.

Dabar supranti, kodėl, todėl sakau žmonėms, kodėl. Kai meldžiatės, kai pasiekiate visas galimybes, kurias turite mylėti Dievą be jokios kitos priežasties, tada apkabinate Dievą, kuris yra meilės Dievas.

Apkabindamas Dievą, apimti visa, ką Dievas myli. Ką Dievas myli? Dievas myli viską, ką Dievas sukūrė. Viskas. Tai reiškia, kad Dievo meilė tęsiasi iki begalinio kosmoso, kurio mes net negalime suprasti, ribų, o Dievas myli kiekvieną mažą jo atomą, nes sukūrė jį.

Negalite mąstyti kontempliatyviai ir sąmoningai laikytis vienos būtybės neapykantos ar atleidimo. Tai akivaizdus prieštaravimas. Tai nereiškia, kad visiškai atleidote visus įmanomus pažeidimus. Tačiau tai reiškia, kad jūs darote tai.

Jūs savanoriškai tai darote, nes negalite mylėti Dievo nemylėdami kiekvieno žmogaus, su kuriuo kada nors teko susidurti. Kontempliatyvios maldos metu nereikia melstis už nieką, nes jau be apribojimų juos priimate.

Ar vertingiau melstis už tetą Susie, ar vertingiau melstis už viską, ką Dievas myli - kitaip tariant, už kūrinį?

Daugelis žmonių tikriausiai sako: „Aš niekada negalėčiau taip ilgai sėdėti vietoje“.
Žmonės vartoja budizmo posakį: „Aš turiu beždžionių protą“. Aš tai gaunu iš žmonių, kurie buvo supažindinti su maldos centru, bet ne gerų mokytojų, nes tai nėra problema. Seminaro pradžioje žmonėms sakau, kad keliais paprastais nurodymais užtikrinsiu, kad problema bus išspręsta.

Esmė ta, kad tobulos meditacijos nėra. Ar tai dariau 55 metus ir ar sugebu tai padaryti be beždžionės proto? Visiškai ne. Visą laiką blaškiau mintis. Aš žinau, kaip su jais elgtis. Sėkminga meditacija yra meditacija, kurios neatsisakėte. Jums nereikia būti sėkmingam, nes iš tikrųjų to nepadarysite.

Bet jei bandau mylėti Dievą 20 minučių ar bet kokį mano laiko limitą, man visiškai sekasi. Jums nereikia būti sėkmingam pagal savo sėkmės sampratas. Nežinojimo debesis sako: „Siekite mylėti Dievą“. Taigi jis sako: „Gerai, jei per sunku, apsimesk, kad bandai mylėti Dievą“. Rimtai, aš to mokau.

Jei jūsų sėkmės kriterijai yra „taika“ arba „Aš pasiklystu tuštumoje“, nė vienas iš jų neveikia. Vienintelis sėkmės kriterijus yra: "Ar aš tai išbandžiau, ar apsimetinėjau, kad bandžiau?" Jei taip padariau, man visiškai sekasi.

Kuo ypatingas 20 minučių laikotarpis?
Kai žmonės pirmą kartą pradeda, aš siūlau tai išbandyti 5 ar 10 minučių. Per maždaug 20 minučių nėra nieko švento. Maža to, jūs galite būti juokas. Daugiau nei tai gali būti per didelė našta. Atrodo, kad tai laiminga terpė. Jei žmonės turi nepaprastų sunkumų, yra išvarginti savo problemų, „Nežinojimo debesis“ sako: „Pasiduok. Atsigulk prieš Dievą ir šauk. “Pakeiskite maldos žodį į„ Pagalba “. Jei rimtai, tai turėtumėte daryti, kai esate išsekęs iš bandymų.

Ar yra gera vieta apmąstyti maldą? Ar galite tai padaryti bet kur?
Aš visada sakau, kad galite tai padaryti bet kur, ir galiu pasakyti iš patirties, nes tai dariau autobusų sandėliuose, kurtų autobusuose, lėktuvuose, oro uostuose. Kartais žmonės sako: „Na, tu nežinai mano situacijos. Aš gyvenu pačiame centre, važiuoja troleibusai ir visas triukšmas. „Tos vietos yra tokios pat geros, kaip tyli vienuolyno bažnyčioje. Tiesą sakant, sakyčiau, kad blogiausia vieta tai padaryti yra trapistų bažnyčia. Suolai pagaminti tam, kad tave kentėtų, o ne melstis.

Vienintelis fizinis nurodymas, kurį teikia „Nežinojimo debesis“, yra: „Sėdėk patogiai“. Taigi, nejauku ir net ne ant kelių. Tai galima lengvai išmokyti sugerti triukšmą, kad jie netrukdytų. Tai užtrunka penkias minutes.

Jūs perkeltine prasme pasiekiate visą tą triukšmą ir įtraukiate jį į savo maldos dalį. Jūs nekovojate, matote? Tai tampa jūsų dalimi.

Pavyzdžiui, kartą Spenseryje buvo jaunas vienuolis, kuriam tikrai buvo sunku. Aš buvau atsakingas už jaunus vienuolius ir galvojau: „Šiam berniukui reikia išeiti iš sienų“.

„Broliai Ringlingai“ ir „Barnum & Bailey Circus“ tuo metu buvo Bostone. Nuėjau pas abatą, tėvą Tomą, ir pasakiau: „Noriu nuvesti brolį Luką į cirką“. Aš jam pasakiau, kodėl, ir geras abatas, jis pasakė: „Taip, jei manote, kad taip ir turėtumėte elgtis“.

Mes su broliu Luku nuėjome. Anksti ten patekome. Sėdėjome viduryje eilės ir visa veikla vyko. Buvo grupės, kurios derinosi, buvo drambliai dramblys, buvo klounai, pučiantys balionus, ir žmonės, pardavinėjantys spragėsius. Mes sėdėjome eilės viduryje ir be problemų meditavome 45 minutes.

Kol jūsų fiziškai nenutraukia, manau, kad kiekviena vieta yra tinkama. Nors, turiu pripažinti, jei keliauju į miestą, didmiestį ir noriu medituoti, eisiu į artimiausią vyskupų bažnyčią. Aš neisiu į katalikų bažnyčią, nes ten per daug triukšmo ir veiklos. Eik į vyskupų bažnyčią. Jų nėra ir jie turi minkštus suolus.

O jei užmigsite?
Daryk tai, ką sako „Nežinojimo debesis“: ačiū Dievui. Nes tu nesėdėjai užmigti, bet tau to reikėjo, todėl Dievas tau tai padovanojo. Viskas, ką tu darai, yra tai, kad pabudęs, jei tavo 20 minučių nesibaigia, grįši prie maldos ir tai buvo puiki malda.

Kai kurie sako, kad kontempliatyvi malda skirta tik vienuoliams ir vienuolėms, o pasauliečiai retai kada turės laiko atsisėsti ir tai padaryti.
Gaila. Tai yra faktas, kad vienuolynai yra ta vieta, kur išsaugota kontempliatyvi malda. Tačiau iš tikrųjų jį išsaugojo ir begalinis pasauliečių skaičius, kurie nėra parašę knygų apie mistinę teologiją.

Mano mama yra viena iš jų. Mano mama buvo kontempliatyvi dar ilgai, kol ji apie mane negirdėjo, nesvarbu, ar aš mokiau kontempliatyvios maldos. Ji mirė ir niekada niekam nepasakė nė žodžio. Yra begalė žmonių, kurie tai daro. Tai neapsiriboja vienuolynais.

Kaip sužinojai, kad tavo mama buvo kontempliatyvi?
Pats faktas, kad miręs būdamas 92 metų, jis suvartojo keturias rožančių poras. Kai jai buvo 85 metai ir ji labai sirgo, abatas leido man ją aplankyti. Nusprendžiau mokyti mamą kontempliatyvios maldos. Sėdėjau prie lovos ir laikiau jos ranką. Aš labai švelniai paaiškinau, kas tai yra. Jis pažvelgė į mane ir pasakė: "Mielasis, aš tai dariau daugelį metų". Aš nežinojau, ką pasakyti. Bet ji nėra išimtis.

Ar manote, kad tai tinka daugeliui katalikų?
Aš tikrai.

Ar kada girdėjote iš Dievo?
Norėčiau sustoti. Kažkada buvau priglaudęs karmelitų bendruomenę. Vienuolės viena po kitos ateidavo pas mane. Vienu metu durys atsidarė ir įėjo ši senutė, su lazda, pasilenkusi - ji net negalėjo pakelti žvilgsnio. Sužinojau, kad jam buvo apie 95 metus. Kantriai laukiau. Kai ji šlubavo per kambarį, pajutau, kad ši moteris ketina pranašauti. Niekada to neturėjau. Galvojau: „Ši moteris kalbės su manimi Dievo vardu“. Aš tik laukiau. Ji skaudžiai nugrimzdo į kėdę.

Ji pasėdėjo minutę. Tada jis pakėlė akis ir pasakė: „Tėve, viskas yra malonė. Viskas, viskas, viskas. "

Mes sėdėjome 10 minučių, sugėrę. Nuo tada išpakavau. Tai įvyko prieš 15 metų. Tai yra raktas į viską.

Jei norite pasakyti taip, blogiausia, kas nutiko, buvo žmogus, nužudęs Dievo sūnų, ir tai buvo didžiausia visų malonė.