Mes žinome Šv. Morkaus evangeliją, stebuklus ir mesijinę paslaptį (Padre Giulio)
Tėvo Giulio Maria Scozzaro
Šiandien prasideda įprastas liturginis laikas, mus lydi Morkaus evangelija. Tai antroji iš keturių kanoninių Naujojo Testamento evangelijų. Ją sudaro 16 skyrių, ir, kaip ir kitose evangelijose, pasakojama apie Jėzaus tarnystę, apibūdinant jį ypač kaip Dievo Sūnų ir pateikiant daugybę kalbinių patikslinimų, specialiai sukurtų lotynų kalbos skaitytojams ir apskritai ne žydams.
Evangelija pasakoja Jėzaus gyvenimą nuo jo krikšto Jono Krikštytojo ranka iki tuščio kapo ir paskelbimo apie jo prisikėlimą, net jei svarbiausia istorija susijusi su paskutinės jo gyvenimo savaitės įvykiais.
Tai glaustas, bet intensyvus pasakojimas, vaizduojantis Jėzų kaip veikiantį žmogų, egzorcistą, gydantįjį ir stebukladarį.
Šis trumpas tekstas turėjo sukelti didelį romėnų, nežinomų dievybių garbintojų ir naujų dievų, kurie galėtų garbinti, susidomėjimą.
Morkaus evangelija nepateikia abstrakčio dieviškumo, joje daugiausia dėmesio skiriama nuostabiems Jėzaus stebuklams, kad romėnai būtų žinomi ne bet kokio stabo, bet ir paties Dievo, Dievo Sūnaus, įsikūnijusio Jėzuje iš Nazareto.
Reikalinga operacija, jei manoma, kad į pamokslą buvo įtraukta ir Jėzaus mirtis, ir čia kilo teisėtas klausimas: ar Dievas gali mirti ant kryžiaus? Tik supratimas apie Jėzaus prisikėlimą galėjo romėnų skaitytojų širdyse palikti viltį garbinti gyvąjį ir tikrąjį Dievą.
Daugelis romėnų atsivertė į Evangeliją ir pradėjo slapta susitikti katakombose, kad išvengtų baisių persekiojimų.
Morkaus evangelija buvo ypač veiksminga Romoje, o paskui pasklido visur. Kita vertus, Dievo Dvasia įkvėpė šį esminį Jėzaus Kristaus žmonijos istorijos pasakojimą, išsamiai aprašant daugybę stebuklų, įskiepyti skaitytojams nuostabą apie susitikimą su Išganytoju Dievu.
Šioje Evangelijoje yra dvi svarbios temos: mesijinė paslaptis ir mokinių sunkumai suprasti Jėzaus misiją.
Net jei Morkaus evangelijos pradžioje aiškiai parašyta Jėzaus tapatybė: „Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, evangelijos pradžia“ (Mk 1,1), teologija vadina mesijine paslaptimi, kurią jis dažnai davė. Jėzus neatskleidžia savo tapatybės ir konkrečių veiksmų.
„Ir jis griežtai įsakė niekam apie jį nesakyti“ (Mk 8,30:XNUMX).
Antroji svarbi tema yra mokinių sunkumas suprasti palyginimus ir stebuklų, kuriuos Jis daro prieš juos, pasekmes. Slaptas jis paaiškina palyginimų prasmę, pasakoja tiems, kurie yra pasirengę ištikimai susirašinėti, o ne kitiems, nenorintiems palikti savo gyvenimo tinklų.
Tuomet tinklai, kuriuos nusidėjėliai susikuria sau, galiausiai juos įkalina ir jie nebeturi galimybės laisvai judėti. Tai yra tinklai, kurie pradžioje kelia pasitenkinimą ar užburia, o vėliau jungiasi prie visko, kas virsta priklausomybe.
Tinklai, apie kuriuos kalba Jėzus, yra pastatyti su meile ir malda: „Eik paskui mane, aš tave paversiu žmonių žvejais“.
Bet kokia dvasinė pagalba, teikiama nusidėjėliui ar sumišusiam, dezorientuotam asmeniui pasaulio džiunglėse, yra naudingesnė už bet kokį kitą veiksmą.
Tai stiprus gestas palikti nuodėmių tinklus ir savo valią priimti Dievo valią, tačiau tie, kuriems pavyksta šiomis pastangomis, jaučia vidinę ramybę ir džiaugsmą, niekada nepatirtą praeityje. Tai dvasinis atgimimas, užkrečiantis visą žmogų ir leidžiantis pamatyti tikrovę naujomis akimis, visada kalbėti dvasiniais žodžiais, mąstyti Jėzaus mintimis.
«Ir tuojau jie paliko tinklus ir sekė paskui Jį.