Plaukai judaizme

Judaizme stačiatikės moterys plaukus dengia nuo to laiko, kai susituokia. Tai, kaip moterys dengia savo plaukus, yra kita istorija, o plaukų dengimo semantikos, palyginti su galvos apimtimi, supratimas taip pat yra svarbus halakha (įstatymas) dengimo aspektas.

Pradžioje
Aptarimas yra pagrįstas sotah ar įtariama neištikimybe Skaičių 5: 11–22 pasakojime. Šios eilutės išsamiai aprašo, kas nutinka, kai vyras įtaria žmoną neištikimybe.

Dievas kalbėjo su Moze sakydamas: “Kalbėk su Izraelio vaikais ir apie juos:“ Jei vyro žmona pasimeta ir yra neištikima prieš jį, o vyras guli su ja karnaališkai ir yra paslėptas nuo jo akių vyras ir ji tampa nešvarūs ar nešvarūs (sutramdyti) slapta, ir nebus prieš ją nei liudininkų, nei ji bus sučiupta, ir pavydo dvasia, kuri nusileis ant jo, ir jis pavydi savo žmonai, ir ji yra, arba jei dvasia Jam pavydi ir jis pavydi jai, ji nėra nei nešvari, nei nešvari, todėl vyras atves savo žmoną į Šventąjį Kunigą ir atneš jai pasiūlymą dešimtoji miežių miltų ephahdi dalis, o ne ant jo nepila aliejaus ir smilkalų, nes tai yra pavydo atnaša iš pavydo, atminimo atnaša. Šventasis kunigas priartės prie jo ir pateiks Dievui, o šventasis vanduo paims šventą vandenį žemės ir dulkių laive, esančiame ant grindų, nuo aukos, kad šventasis kunigas jį įleis į vandenį. Šventasis kunigas padės moteriai prieš Dievą ir Parahus plaukus ir įdės į rankas atminimo obliaciją, kuri yra pavydo auka, o kunigo rankoje yra kartumo vandens vanduo, kuris atneša prakeikimas. Tai prisieks šventasis kunigas, sakydamas: „Jei niekas su tavimi nemeluoja ir netapai nešvarus ar nešvarus su kitu vyru, tu būsi apsaugotas nuo šio kartumo vandens. Bet jei jūs suklydote ir esate nešvarūs ar nešvarūs, vandenys jus sugadins ir ji pasakys amen, amen.

Šioje teksto dalyje įtariamo neištikimybės plaukai yra parah, turintys daugybę skirtingų reikšmių, įskaitant nerištus ir nesurištus. Tai taip pat gali reikšti nusivylimą, atidengimą ar nusivylimą. Bet kokiu atveju viešas įtariamos neištikimybės įvaizdis keičiamas pakeitus tai, kaip plaukai pririšami prie galvos.

Rabinai suprato iš šios Toros ištraukos, kad galvos ar plaukų uždengimas buvo Dievo nurodytas „Izraelio dukterų“ (Sifrei Bamidbar 11) įstatymas, skirtingai nuo kitų religijų, įskaitant islamą, kuris Ar merginos dengė plaukus prieš vestuves, rabinai nustatė, kad ši sota dalis reiškia, kad plaukai ir galvos apdangalai taikomi tik ištekėjusioms moterims.

Paskutinis sprendimas
Laikui bėgant daugelis išminčių diskutavo, ar šis nutarimas buvo Dat Moshe (Toros įstatymas) ar Dat Yehudi, iš esmės žydų tautos paprotys (atsižvelgiant į regioną, šeimos papročius ir pan.), Kuris tapo įstatymu. Taip pat dėl ​​tora neaiškumo apie semantiką sunku suprasti, koks buvo galvos apdangalo ar plaukų stilius ar tipas.
Nepaprasta ir priimtina nuomonė dėl galvos dengimo patvirtina, kad pareiga dengti plaukus yra nekintama ir nekeičiama (Gemara Ketubot 72a-b), todėl Dat Moshe arba dieviškasis potvarkis. Taigi Tora. - pastabi žydų moteris reikalinga plaukams dengti santuokoje. Tačiau tai reiškia visiškai ką kita.

Ką dengti
„Toroje“ sakoma, kad įtariamos neištikimybės „plaukai“ buvo parašas. Rabinų stiliuje svarbu atsižvelgti į šį klausimą: kas yra plaukai?

plaukai (n) lieknas, į siūlus panašus gyvūno epidermio augimas; visų pirma: vienas iš dažniausiai pigmentuojamų gijų, sudarančių būdingą žinduolio paltą (www.mw.com)
Judaizme galvos ar plaukų uždengimas žinomas kaip kisui rosh (key-sue-ee rowh), kuris pažodžiui verčiamas kaip apimantis galvą. Dėl šios priežasties, net jei moteris papurto galvą, ji vis tiek turi dengti galvą. Taip pat daugelis moterų mano, kad tai reiškia, kad reikia dengti tik galvą, o ne plaukus, kurie iškrenta iš galvos.

Kodifikuodamas Maimonido (dar žinomo kaip Rambamas) įstatymą, jis išskiria du atradimų tipus: pilnus ir dalinius, pirmą kartą pažeisdamas Datą Moshe (Toros įstatymą). Iš esmės sakoma, kad tai yra tiesioginis Toros įsakymas moterims užkirsti kelią jų plaukų demonstravimui viešumoje, ir žydų moterų paprotys kelti standartinį modelį siekiant kuklumo ir visą laiką išlaikyti nepažeistą galvą. , įskaitant namo vidų (Hilchoto Ishuto 24:12). Taigi Rambamas sako, kad visiška aprėptis yra įstatymas, o dalinis padengimas yra paprotys. Galų gale, jo mintis yra ta, kad jūsų plaukai neturėtų būti nusivylę ar parodyti.
Babilonijos Talmūde yra labiau įkyrus pobūdis, kai minimalus galvos uždengimas nėra priimtinas viešai, jei moteris eina iš savo kiemo į kitą per alėją, to pakanka ir ji neperžengia Dat Yehudit ar individualizuotų įstatymų. . Kita vertus, Jeruzalės Talmudas reikalauja, kad kiemas apimtų minimalų galvūgalį ir visą alėją. Tiek Babilonijos, tiek Jeruzalės Talmudsas šiais sakiniais kalba apie „viešąsias erdves". Rabinas Shlomo ben Aderet sakė, kad „plaukai, kurie paprastai išsikiša iš nosinės, o jos vyras yra pripratę", nėra laikomi ". jausmingas. Talmudo laikais Maharamas Alshakaras teigė, kad siūlams buvo leista pasislinkti iš priekio (tarp ausies ir kaktos), nepaisant įpročio uždengti kiekvieną paskutinį moters plaukų sruogą. Šis nutarimas sukūrė tai, ką daugelis stačiatikių žydų supranta kaip „tefacho“ taisyklę, arba plaštakos plotį plaukams, kuri leidžia kai kuriems plaukus palaisvinti kirpimo pavidalu.

XX amžiuje rabinas Moshe Feinstein nutarė, kad visos ištekėjusios moterys turi plaukus dengti viešai ir kad jos privalo padengti kiekvieną sruogą, išskyrus tefachą. Jis teigė, kad visiška aprėptis yra „teisinga“, tačiau kad tefacho apreiškimas nepažeidė Dat Yehudit.

Kaip padengti
Daugelis moterų Izraelyje dengiasi kaklaskarėmis, vadinamomis tichel (tariamai „kutintomis“) ar mitpaha, o kitos pasirenka apsiauti turbanu ar skrybėle. Yra daug tokių, kurie taip pat pasirenka apsiauti peruku, žydų pasaulyje žinomu kaip sheitelis (tariama shay-tull).

Perukas išpopuliarėjo tarp žydų prieš tuos, kurie stebėjo žydus. XVI amžiuje Prancūzijoje perukai išpopuliarėjo kaip madingas aksesuaras vyrams ir moterims, o rabinai atmetė perukus kaip žydų pasirinkimą, nes buvo netinkama mėgdžioti „tautų būdus“. Moterys taip pat laikė spraga uždengti galvą. Perukai buvo apkabinami nenoriai, tačiau moterys perukus dažniausiai dengdavo kitokio tipo galvos apdangalais, tokiais kaip skrybėlė, kaip tai yra įprasta daugelyje šių dienų religinių ir hasidiškų bendruomenių.

Rabinas Menachemas Mendelis Schneersonas, velionis „Lubavitcher Rebbe“, tikėjo, kad perukas yra geriausias galimas galvos apdangalas moteriai, nes jį nebuvo taip lengva nuimti kaip šaliką ar skrybėlę. Kita vertus, buvęs sefardų vyriausiasis Izraelio rabinas Ovadiahas Yosefas perukus pavadino „raupsuotuoju maru“, sakydamas, kad „tai, kas išeina su peru, įstatymas yra toks, tarsi ji išeitų su savo galva [ atradimas] “.

Taip pat, pasak Darkei Moshe, „Orach Chaim 303“, galite nusikirpti plaukus ir paversti juos peruku:

"Ištekėjusiai moteriai leidžiama parodyti savo peruką ir nėra skirtumo, ar ji padaryta iš jos pačios, ar iš draugų, plaukų."
Kultūriniai keistumai
Vengrų, galų ir ukrainiečių hasidų bendruomenėse susituokusios moterys reguliariai nusiskuta galvas, prieš kiekvieną mėnesį dengdamos ir skindamos prieš eidamos į mikvą. Lietuvoje, Maroke ir Rumunijoje moterys visai neaplenkė plaukų. Iš lietuvių bendruomenės atėjo moderniosios ortodoksijos tėvas rabinas Josephas Soloveitchikas, kuris keistai niekada nerašė savo nuomonės apie plaukų dengimą ir kurio žmona niekuomet nedengė plaukų.