Kas yra santuoka Dievo akyse?

Neįprasta, kad tikintiesiems kyla klausimų apie vedybas: ar reikalinga santuokos ceremonija, ar tai tik žmogaus sukurta tradicija? Ar žmonės turi būti susituokę, kad būtų vedę Dievo akimis? Kaip Biblija apibūdina santuoką?

3 pozicijos dėl Biblijos santuokos
Yra trys paplitę įsitikinimai, kas Dievo akyse yra santuoka:

Pora yra susituokusi Dievo akyse, kai fizinė sąjunga sunaikinama per lytinius santykius.
Pora yra susituokusi Dievo akyse, kai pora yra susituokusi.
Pora tuokiasi Dievo akivaizdoje po iškilmingų religinių vestuvių ceremonijos.
Biblija santuoką apibrėžia kaip sąjungą
Dievas pateikė savo pirminį santuokos planą Pradžios 2:24, kai vyras (Adomas) ir moteris (Ieva) susivienijo, kad taptų vienu kūnu:

Todėl vyras paliks tėvą ir motiną ir taps prisirišęs prie savo žmonos, ir jie taps vienu kūnu. (Pradžios 2:24, ESV)
Malachi 2:14 santuoka apibūdinama kaip šventa Sandora Dievo akivaizdoje. Laikydamiesi žydų papročių, Dievo žmonės santuokos metu pasirašė rašytinę sutartį antspauduoti. Taigi vestuvių ceremonija yra viešas poros įsipareigojimo aljanso santykiams demonstravimas. „Ceremonija“ nėra svarbi; tai yra poros sandoros įsipareigojimas Dievo ir žmonių akivaizdoje.

Įdomu atidžiai apsvarstyti tradicinę žydų vestuvių ceremoniją ir originalią aramų kalbą skaitančią „Ketubah“ arba vedybų sutartį. Vyras prisiima kai kurias vedybines pareigas, pavyzdžiui, aprūpina maistą, pastogę ir drabužius savo žmonai, ir pažada pasirūpinti ir jo emociniais poreikiais.

Ši sutartis yra tokia svarbi, kad vestuvių ceremonija nėra baigta, kol jaunikis ją nepasirašo ir nepateikia nuotakai. Tai rodo, kad tiek vyras, tiek žmona santuoką vertina ne tik kaip fizinę ir emocinę sąjungą, bet ir kaip moralinį bei teisinį įsipareigojimą.

Ketubahas taip pat pasirašytas dviejų liudytojų ir laikomas teisiškai įpareigojančiu susitarimu. Žydų poroms draudžiama kartu gyventi be šio dokumento. Žydams santuokos paktas simboliškai žymi Dievo ir jo tautos Izraelio sandorą.

Krikščionims santuoka peržengia žemiškąją sandorą, kaip dieviškąjį Kristaus ir jo nuotakos, Bažnyčios, paveikslą. Tai yra dvasinis mūsų santykio su Dievu vaizdas.

Biblija nepateikia konkrečių vedybų ceremonijų nurodymų, tačiau joje minimos vestuvės keliose vietose. Jėzus dalyvavo santuokoje Jono 2 metu. Vestuvės buvo įtvirtinta tradicija žydų istorijoje ir Biblijos laikais.

Šventasis Raštas yra aiškus, kad santuoka yra šventa ir dieviškai nustatyta sutartis. Nemažiau aiškus ir mūsų įsipareigojimas gerbti ir vykdyti mūsų žemiškų vyriausybių, kurios taip pat yra dieviškai įsteigtos valdžios, įstatymus.

Santuokos pagal bendrąjį įstatymą Biblijoje nėra
Jėzus, kalbėdamas Jono 4 skyriuje prie šulinio, kalbėjo su samariečių moterimi, jis atskleidė kažką reikšmingo, ko mes dažnai pasigendame šioje ištraukoje. 17–18 eilutėse Jėzus moteriai pasakė:

„Jūs teisingai sakėte:„ Aš neturiu vyro “, nes jūs turėjote penkis vyrus, o tai, ką dabar turite, nėra jūsų vyras; tu tikrai tai pasakei “.

Moteris neslėpė, kad vyras, su kuriuo ji gyveno, nebuvo jos vyras. Remiantis Naujųjų Biblijos komentarų pastabomis apie šią Raštų ištrauką, santuokoje su įprastu įstatymu nebuvo religinio pagrindo žydų tikėjimui. Gyvenimas su seksualine sąjunga nebuvo „vyro ir žmonos“ santykiai. Jėzus tai paaiškino.

Todėl pirmoji pozicija (pora yra susituokusi Dievo akyse, kai fizinė sąjunga sunaikinama per lytinius santykius) neturi jokio pagrindo Šventajame Rašte.

Romans 13: 1-2 yra vienas iš kelių Rašto punktų, nurodantis tikinčiųjų, kurie apskritai gerbia vyriausybės autoritetą, svarbą:

„Kiekvienas asmuo privalo atsiduoti valdžios institucijoms, nes nėra kitos valdžios, išskyrus tas, kurias įsteigė Dievas. Dievas įsteigė egzistuojančias valdžią. Todėl tie, kurie maištauja prieš valdžią, maištauja prieš tai, ką Dievas sukūrė, ir tie, kurie tai daro, priims nuosprendį sau. (NIV)
Šios eilutės suteikia antrąją vietą (pora yra susituokusi Dievo akyse, kai pora yra teisėtai susituokusi), stipresnę Biblijos paramą.

Tačiau teisinio proceso problema yra tik ta, kad kai kurios vyriausybės reikalauja, kad poros prieštarautų Dievo įstatymams, kad būtų teisėtai susituokusios. Be to, istorijoje yra buvę daug santuokų, prieš priimant vyriausybės įstatymus dėl santuokos sudarymo. Net ir šiandien kai kuriose šalyse nėra teisinių vedybų reikalavimų.

Todėl patikimiausia krikščionių poros pozicija būtų paklusti vyriausybės valdžiai ir pripažinti šalies įstatymus, su sąlyga, kad valdžia nereikalauja, kad jie pažeistų vieną iš Dievo įstatymų.

Paklusnumo palaima
Čia yra keletas pateisinimų, kuriuos žmonės pateikė sakydami, kad nereikia reikalauti santuokos:

"Jei susituokime, prarasime finansinę naudą".
„Aš turiu blogą kreditą. Ištekėjusi sužlugdysiu mano sutuoktinio kreditus “.
„Popieriaus gabalas nieko nepakeis. Svarbi yra mūsų meilė ir abipusis privatus įsipareigojimas “.

Mes galime rasti šimtus pasiteisinimų nepaklusdami Dievui, tačiau atsidavimo gyvenimui reikalinga paklusnumo mūsų Viešpačiui širdis. Bet štai ir nuostabi dalis, Viešpats visada palaimina klusnumą:

"Pajausite visus šiuos palaiminimus, jei paklusite Viešpačiui, savo Dievui". (Įst 28, 2, NLT)
Išeiti iš tikėjimo reikalauja pasitikėjimo Mokytoju, kai mes vykdome jo valią. Niekas, ko mes atsisakome dėl paklusnumo, nebus panašus į palaiminimus ir paklusimo džiaugsmą.

Krikščioniškoji santuoka pirmiausia gerbia Dievą
Kaip krikščionims svarbu sutelkti dėmesį į santuokos tikslą. Biblinis pavyzdys skatina tikinčiuosius sudaryti santuoką tokiu būdu, kad būtų gerbiami Dievo sandoros santykiai, pirmiausia paklūstant Dievo įstatymams, o paskui šalies įstatymams ir viešai demonstruojant prisiimtus šventus įsipareigojimus.