Ką iš tikrųjų sako popiežiaus Pranciškaus dokumentas „Querida Amazonia“

Popiežius Pranciškus turi daug ką pasakyti, bet nieko iš to, ko tikėjosi žurnalistai

Daug ankstyvųjų naujienų apie Querida Amazonia daugiausia dėmesio skyrė tam, ar „vedusių kunigų“ durys buvo atidarytos, ar ne. Tai kompensuojama. Iš tiesų, tai buvo neišvengiama po to, kai stebėtojai ir žurnalistai, sinodo dalyviai ir vadovai praleido visą laiką ir energiją, praleistą klausimui - prieš Amazonės sinodą, jo metu ir po jo. Tačiau problemos „Door Open / Door Shut“ rėmas nėra naudingas.

Durys - taip sakant - atsidaro ir užsidaro pakankamai reguliariai. Net Lotynų Bažnyčioje, kur yra pirmenybė visų gyvenimo laipsnių ir būsenų celibato dvasininkams, prasidėjusiems pirmajame krikščionybės tūkstantmetyje. Kunigų ir vyskupų celibatas tūkstantį metų buvo visuotinė tos Bažnyčios disciplina.

Esmė ta: durys yra tos, kurias Lotynų bažnyčia saugo atsargiai. Lotynų bažnyčia ją atveria tik labai ypatingomis ir išskirtinėmis aplinkybėmis. Kai kurie sinodo tėvai norėjo paprašyti popiežiaus Pranciškaus apsvarstyti galimybę išplėsti išskirtinių aplinkybių, kuriomis galėtų būti atidarytos durys, sąrašą. Kai kurie kiti Sinodo tėvai griežtai priešinosi tokiai plėtrai. Galų gale Sinodo tėvai padalijo skirtumą ir savo galutiniame dokumente pažymėjo, kad kai kurie iš jų nori jam užduoti klausimą.

Bet kokiu atveju popiežiaus Pranciškaus postinodaliniame apaštaliniame raginime neminima konkreti drausmės problema. Jis net nevartoja žodžio „celibatas“ ar jo giminės. Vietoj to Pranciškus siūlo atgauti požiūrį, kuris iki šiol buvo įprastas katalikiško gyvenimo pagrindas ir akmenys: malda už pasauliečių ir vyskupų pašaukimus, kurie skatina dvasios dosnumą ir praktikuoja tai, ką skelbia.

CNA pavadinimas gerai apibendrina: „Popiežius prašo šventumo, o ne vedę kunigus“.

Tai atitinka popiežiaus Pranciškaus deklaruojamą tikslą: „[T] o pasiūlys trumpą apmąstymų sistemą, kuri konkrečiai galėtų Amazonės regiono gyvenime pritaikyti kai kurių didžiausių rūpesčių, kuriuos anksčiau išsakiau dokumentuose, sintezę ir tai gali padėti mums harmoningai, kūrybingai ir vaisingai priimti visą sinodinį procesą. „Tai kvietimas melstis ir mąstyti Bažnyčios protu, ir sunku įsivaizduoti, kad niekas nėra laive, kai jis yra taip įdėtas.

Trečiadienį Šventojo Sosto spaudos skyriui pristatydamas dokumentą, integralios žmogaus raidos departamento migrantų ir pabėgėlių skyriui vadovaujantis sekretorius kardinolas Michaelas Czerny pabrėžė, kad raginimas „yra magistrinis dokumentas“. Toliau jis sakė: „Tai priklauso autentiškam popiežiaus magisteriumui“.

Paklaustas, ką tai reiškia konkrečiau, kardinolas Czerny pasiūlė: „Jis priklauso paprastam magisteriumui“. Kardinolas Czerny sakė: Galiausiai teisingas tikslas yra sekti Jėzų Kristų ir gyvenimą už Evangelijos ribų - ir, žinoma, gyvenime už Evangelijos ribų mes prisitaikome prie besikeičiančių mūsų pasaulio aplinkybių, todėl manau, kad Querida Amazonia autoritetas yra: kaip aš „sakiau, kaip įprasto Petro įpėdinio magisteriumo dalis, ir mes džiaugiamės galėdami jį priimti kaip tokį“.

Kardinolas Czerny tęsė: „[Mes] tai taikome savo besikeičiančiame ir neramiame pasaulyje ir darome tai su visomis Dievo mums dovanotomis dovanomis - įskaitant mūsų intelektą, emocijas, valią, savo įsipareigojimą - ir, manau, todėl neabejojame dovana, kurią šiame dokumente gavome iš popiežiaus Pranciškaus. "

„Querida Amazonia“ yra trumpa - apie 32 puslapius, apie aštuntąją „Amoris laetitia“ dimensiją, tačiau ji taip pat tanki: tai ne tik sintezė, bet ir minčių, kurios jau ne kartą buvo su popiežiumi Pranciškumi, distiliacija.

Jie kartu yra mintys apie jam pažįstamą pasaulio sritį - Amazonę - ir instituciją, kurią jis pažįsta ir labai myli - Bažnyčią - kurią jis pasiūlė, sako Pranciškus dokumento įžangoje, norėdamas „praturtinti sinodalo susirinkimo darbas meta iššūkį visai Bažnyčiai. „Popiežius Pranciškus pasiūlė šias mintis Sinodo dalyviams ir visai Bažnyčiai, tikėdamasis, kad„ Amazonės regiono ganytojai, pašventinti vyrai ir moterys bei pasauliečiai tikintieji stengsis tai pritaikyti “ir kad„ tai kažkaip įkvepia kiekvieną žmogų. geros valios. "

Po spaudos konferencijos katalikų šauklys paklausė kardinolo Czerny, kodėl jis kreipiasi į raginimo valdžios ir magistralinės valdžios subjektą. - Aš iškėliau šiuos dalykus, nes maniau, kad tokie žmonės kaip tu susidomės. Paklaustas apie dvasią, kuria jis tikisi, kad žmonės priartės prie Querida Amazonia, Czerny sakė: „maldoje, atvirai, protingai ir dvasiškai, kaip mes darome visus dokumentus“.

Spaudos konferencijos metu parengtose pastabose kardinolas Czerny taip pat kalbėjo apie sinodo tėvų baigiamąjį dokumentą. „Nauji keliai Bažnyčiai ir vientisai ekologijai“, - tvirtino jis, - yra specialiojo vyskupų sinodo susirinkimo baigiamasis dokumentas. Kaip ir bet kurį kitą sinodinį dokumentą, jį sudaro pasiūlymai, kuriuos sinodo tėvai balsavo patvirtinti ir kuriuos jie patikėjo Šventajam Tėvui “.

Czerny tęsė: „Savo ruožtu [popiežius Pranciškus] leido jį paskelbti paskelbus balsą. Dabar, Querida Amazzonia pradžioje, jis sako: „Norėčiau oficialiai pristatyti baigiamąjį dokumentą, kuriame išdėstytos Sinodo išvados“, ir ragina visus perskaityti jį ištisai “.

Taigi, kardinolas Czerny pareiškė: „Toks oficialus pristatymas ir padrąsinimas suteikia galutiniam dokumentui tam tikrą moralinį autoritetą: ignoravimas būtų nepaklusnumas teisėtam Šventojo Tėvo autoritetui, o sudėtingo taško ar kito klausimo suradimas negalėtų būti svarstomas. tikėjimo trūkumas. "

Katedros teologai ir profesionalios akademinės veislės toliau tiksliai diskutuos, koks yra meistriškas apaštalinio paraginimo svoris. Kurijos pareigūno nuomonė apie galutinio sinodalo dokumento moralinį autoritetą turės vis mažiau. Tai yra viena iš priežasčių, kodėl griežto pranešimų siuntimo požiūriu jo teiginys glumina: kodėl jis vargo tai pasakyti?

Raginime yra tiek daug minties, geriau įsitraukiančios į kritiško paklusnumo dvasią, kad kyla klausimas, kodėl Vatikano žinios žmogus rizikavo slėpti diskusiją prie pat durų.

Bet kokiu atveju, čia yra trys raginimo keliami klausimai, kurie jau dabar pritraukia dėmesį ir beveik garantuotai užims daugiau.

Moterys: Tarp penkių tankių pastraipų, skirtų „moterų jėgai ir dovanai“, popiežius Pranciškus sako: „Viešpats nusprendė atskleisti savo galią ir meilę dviem žmogaus veidais: jo dieviškojo Sūnaus veidas padarė vyras ir padaro veidas, moteris Marija. “Ji toliau rašė:„ Moterys savo indėlį į Bažnyčią atiduoda savo pačių, pristatydamos švelnią Marijos, Motinos, jėgą “.

Praktinis rezultatas, pasak popiežiaus Pranciškaus, yra tas, kad neturėtume apsiriboti „funkciniu požiūriu“. Turėtume verčiau „įeiti į vidinę Bažnyčios struktūrą“. Toliau popiežius Pranciškus pasiūlė moterų Amazonės Bažnyčiai teikiamą tarnystę, kuri, kad ir kas tai būtų, yra funkcionali: „Tokiu būdu, - sako jis, - mes iš esmės pasieksime, nes be moterų Bažnyčia yra pertraukos ir kiek bendruomenių Amazonėje būtų žlugusios, jei moterys nebūtų buvusios joms palaikyti, išlaikyti jas kartu ir rūpintis jomis.

„Tai rodo tokią galią, kokia paprastai yra jiems“, - rašė popiežius Pranciškus.

Teisingas ar neteisingas, tas dalykų supratimas turi rimtų pasekmių bažnytinei ir bažnytinei valdžiai, kuri turi būti subyrėjusi. Pranciškus paragino surengti būtent tokio pobūdžio diskusijas, kai rašė: „Sinodinėje bažnyčioje toms moterims, kurios iš tikrųjų vaidina pagrindinį vaidmenį Amazonės bendruomenėse, turėtų būti prieinamos pareigos, įskaitant bažnyčios pamaldas, kuriose nėra Šventųjų ordinų ir kuris geriau gali reikšti jų vaidmenį ".

Jei būtų galima atkurti diakonessų ordiną, kuris būtų „Kleros / Clerus“ taksi viduje ir tuo pačiu metu būtų vienareikšmiškai sukurtas už vieno Šventųjų sakramento ribų, yra pagrįstas klausimas ir tai, kad Pranciškus visiškai neatmeta, nors jis primygtinai siūlo, kad toks atkūrimas Amazonijoje ar kitur neįvyks Pranciškaus laikrodyje.

Kitas yra būdas, kaip jis iš tikrųjų elgiasi pagal kompaktines visuomenes, organizuotas pagal kosmologinį mitą. „Kompaktinės draugijos, organizuotos pagal kosmologinį mitą“ - tai techninė kalba, pasiskolinta iš 20-ojo amžiaus politinio filosofo Erico Voegelino. Jis apibūdina visuomenes, kurios randa ir išreiškia bendrą tvarkos idėją, kuri jas vienija pasakojimuose, kad jie apšviestų pasaulį prasme. Reikia sugadinti mito kompaktiškumą, o tai, kas nutinka visuomenėms, kai pažeidžiami jų organizaciniai principai, neišvengiamai traumuoja. Amazonės čiabuvių tautos socialinės struktūros per pastaruosius penkis šimtmečius patyrė didžiulę įtampą ir pastebėjo didelį susiskaldymą. Todėl Francesco siūlomas darbas tuo pačiu yra ir sveikimas bei transformacija.

Tikėkitės, kad tai bus didesnė problema akademikams įvairiausiose srityse, pradedant filosofija, baigiant antropologija, sociologija ir baigiant kalbotyrą, taip pat missiologų.

Jei jie įsiklausys į Pranciškaus raginimą „įvertinti vietinę mistiką, matančią viso kūrinio tarpusavio ryšį ir tarpusavio priklausomybę, neatlygintinumo mistiką, kuri myli gyvenimą kaip dovaną, švento stebuklo prieš gamtą ir visa kita mistiką jo gyvenimo formos "tuo pačiu metu" šį santykį su Dievu, esančiu kosmose, paverčia vis asmeniškesniu santykiu su "Tu", kuris palaiko mūsų gyvenimą ir nori suteikti jiems prasmę, "Tu", kuris jis mus pažįsta ir myli “, tada jie visi turėtų bendrauti tarpusavyje, su tikrais misionieriais ir su Amazonės tautomis. Tai aukštas užsakymas - lengviau pasakyti nei padaryti, bet verta dėti visas pastangas, kad viskas būtų gerai.

Trečia problema - kaip gali padėti žmonės už Amazonės ribų.

„Bažnyčia“, rašė popiežius Pranciškus savo trečiojo ekologijos skyriaus pabaigoje, „turėdamas didžiulę dvasinę patirtį, iš naujo įvertindamas kūrybos vertę, rūpindamasis teisingumu, pasirinkdamas vargšus, jos edukacinė tradicija ir jos įsikūnijimo į tiek daug skirtingų pasaulio kultūrų istorija taip pat nori prisidėti prie Amazonės regiono apsaugos ir augimo. "

Popiežius Pranciškus turi daug ką pasakyti apie konkrečias veiklos sritis, pradedant švietimu, baigiant teise ir politika, kurios visos nusipelno dėmesio ir dėmesio, atsižvelgiant į praktinę kryptį, kuriai būdinga tai, kas vadinama „kietakojis idealizmas“.

Būtų klaida reikalauti, kad popiežius Pranciškus patvirtintų bet kurią konkrečią politiką. Jo paskata raginime yra sutelkti dėmesį ir suformuluoti mąstymo būdą apie sudėtingas problemas, kurios greitai neišnyks, o veiksmingos krypties galimybių langas neplatėja.

Negali pakenkti jo klausytis ar išbandyti jo atspindžio rėmus.