Ką ankstyvoji bažnyčia pasakė apie tatuiruotes?

Naujausias mūsų kūrinys apie senovės Jeruzalės piligrimines tatuiruotes sukėlė daug komentarų tiek iš profesionalių, tiek iš tatuiruočių stovyklų.

Vėliau vykusioje diskusijoje biure pasidomėjome, ką Bažnyčia istoriškai sakė apie tatuiruotes.

Biblijos ar oficialaus recepto, draudžiančio katalikams gauti tatuiruotes (priešingai nei kai kurie melagingi popiežiaus Adriano I draudimai, kurių neįmanoma įrodyti), kurie šiandien būtų taikomi katalikams, nėra, tačiau daugelis ankstyvųjų teologų ir vyskupų pakomentavo šią nuostatą. praktika žodžiu ar darbu.

Viena iš labiausiai paplitusių krikščionių citatų prieš tatuiruočių naudojimą yra Levitico eilėraštis, draudžiantis žydams „nukirsti mirusiųjų kūnus ar uždėti tatuiruotės ženklus“. (Lev. 19:28). Tačiau Katalikų bažnyčia Senajame Testamente visada skyrė moralės įstatymą ir mozaikos įstatymą. Moralinis įstatymas, pavyzdžiui, dešimt įsakymų, ir šiandien yra privalomas krikščionims, o Mozaikos įstatymas, kuris daugiausia susijęs su žydų ritualais, buvo panaikintas pagal naująją Sandorą nukryžiavus Sandorą.

Tatuiruočių draudimas yra įtrauktas į Mozaikos įstatymą, todėl šiandien Bažnyčia nelaiko to privalomu katalikams. (Taip pat svarbi istorinė pastaba. Remiantis kai kuriais šaltiniais, šio draudimo kartais buvo nepaisoma net žydų tikinčiųjų Kristaus laikais. Kai kurie sielvarto dalyviai po mirties tatuiruotes ant savo artimųjų vardų.)

Taip pat įdomi yra platesnė romėnų ir graikų kultūrų vergų ir kalinių žymėjimo „stigma“ ar tatuiruotė, siekiant parodyti, kam priklausė vergas ar kalinys padarė nusikaltimus, praktika. Šventasis Paulius netgi mini šią realybę savo laiške galatams: „Nuo šiol man niekas neduos problemų; nes ant savo kūno nešioju Jėzaus ženklus “. Nors Biblijos tyrinėtojai tvirtina, kad šv. Pauliaus mintis čia yra metaforiška, vis tiek išlieka mintis, kad žymėti save „stigmata“ - paprastai suprantama kaip tatuiruotė - buvo įprasta daryti analogiją.

Be to, yra įrodymų, kad kai kuriose srityse iki Konstantino valdymo krikščionys ėmė numatyti krikščionybės „nusikaltimą“, žymėdami save krikščionimis tatuiruotėmis.

Ankstyvieji istorikai, įskaitant XNUMX-ojo amžiaus mokslininką ir retoriką Procopiusą iš Gazos bei XNUMX-ojo amžiaus Bizantijos istoriką Theophilactą Simocattą, užrašė istorijas apie vietinius krikščionis, norinčius tatuiruotis su kryžiais Šventojoje žemėje ir Anatolijoje.

Be kita ko, yra įrodymų, kad mažos ankstyvųjų krikščionių Vakarų bažnyčių bendruomenės ženklina save tatuiruotėmis ar Kristaus žaizdų randais.

VIII amžiuje tatuiruočių kultūra buvo tema, kuri buvo keliama daugelyje vyskupijų visame krikščioniškame pasaulyje, pradedant pirmųjų piligrimų tatuiruotėmis ir šventąja žeme, baigiant klausimu apie buvusių pagoniškų tatuiruočių kostiumų naudojimą naujosiose krikščionių populiacijose. 787 Nortumberlando taryboje - pasaulietinių ir bažnytinių lyderių bei piliečių susitikime Anglijoje - krikščionių komentatoriai išskyrė religines ir profaniškas tatuiruotes. Tarybos dokumentuose jie rašė:

„Kai asmuo išbando tatuiruotę dėl meilės Dievui, jis yra labai vertinamas. Bet tas, kuris tvirtina, kad dėl prietaringų priežasčių tatuiruojasi pagoniškai, nebus naudingas. "

Tuo metu tarp britų vis dar egzistavo ikikrikščioniškos pagoniškos tatuiruotės tradicijos. Tatuiruočių priėmimas išliko Anglijos katalikų kultūroje kelis šimtmečius po Nortumbrijos, o legendoje teigiama, kad Anglijos karalius Haroldas II po mirties buvo atpažintas tatuiruotėmis.

Vėliau kai kurie kunigai, ypač Šventosios Žemės pranciškonų kunigai, ėmėsi tatuiruočių adatos patys kaip piligrimystės tradiciją, o tarp Europos lankytojų Šventojoje žemėje ėmė kilti suvenyrinės tatuiruotės. Kiti vėlyvosios antikos ir ankstyvųjų viduramžių kunigai patys sportuodavo tatuiruotes.

Tačiau ne visi ankstyvosios bažnyčios vyskupai ir teologai buvo remiami tatuiruotėmis. Šventasis bazilikas Didysis garsiai skelbė IV a.

„Niekas neleis savo plaukams augti ar tatuiruotis taip, kaip tai daro pagonys - tie šėtono apaštalai, kurie save niekina, mėgaudamiesi netinkamomis ir lakiomis mintimis. Nebendraukite su tais, kurie save žymi erškėčiais ir adatomis, kad jų kraujas tekėtų į žemę. "

Kai kuriuos tatuiruočių tipus net uždraudė krikščionių valdovai. 316 m. Naujasis krikščionių valdovas imperatorius Konstantinas uždraudė naudoti nusikalstamas tatuiruotes ant žmogaus veido, komentuodamas, kad „kadangi bausmė už jo nuteisimą gali būti išreikšta ir ant rankų, ir ant blauzdų, ir taip kad jos veidas, išlietas pagal dieviškąjį grožį, negali būti niekinamas. "

Beveik 2000 metų trunkanti krikščionių diskusija šia tema nėra oficiali Bažnyčios mokymo apie tatuiruotes tema. Tačiau turėdami tokią turtingą istoriją, krikščionys turi galimybę išgirsti tūkstantmečių teologų išmintį, kaip jie galvoja prieš rašydami.