Ką sako palmės? (Meditacija Palmių sekmadieniui)

Ką sako palmės? (Meditacija Palmių sekmadieniui)

pateikė Byronas L. Rohrigas

Byronas L. Rohrigas yra Pirmosios Jungtinės metodistų bažnyčios Bloomingtone, Indianos valstijoje, pastorius.

„Palmės šakų, su kuriomis Jėzus buvo sutiktas atvykus į Jeruzalę, prasmės apmąstymas. Tradicija mojuoti lapais nėra tai, ką mes galvojame “.

Vienais metais tarnaudamas kongregacijos pastoriumi šalia Indianapolio, aš susitikau su dviejų narių garbinimo komitetu, kad suplanuočiau Didžiąją savaitę ir Velykų pamaldas. Tais metais biudžetas buvo ribotas. - Ar yra kokių nors būdų išvengti dolerio mokėjimo už palmės šaką? Manęs paklausė. Greitai pajudėjau pasinaudodamas mokymo momentu.

- Tikrai, - pasakiau ir paaiškinau, kad tik Jono evangelijoje paminėtos palmės, susijusios su Jėzaus atvykimu į Jeruzalę. Pavyzdžiui, Metjusas tiesiog sako, kad žmonės „pjauna šakas nuo medžių“. Nuo kokių medžių ar krūmų Pitsboro gyventojai nupjautų šakas, jei Jėzus priartėtų prie miesto ribų? mes stebėjomės. Mes taip pat svarstėme gilesnį klausimą: kokios šakos pasirodys ankstyvą pavasarį? Taip gimė idėja, ką galėtume pavadinti „Pūlingo gluosnio sekmadieniu“.

Džiaugdamiesi savo idėja, kelias akimirkas sėdėjome keisdamiesi patenkintomis šypsenomis. Staiga burtas nutrūko, kai pusė komiteto paklausė: "Ką sako delnai?"

Mano širdis buvo keistai sušilusi. Nė vienas klausimas negalėjo suteikti daugiau džiaugsmo pamokslininkui, kuris ankstesnes savaites praleido pamokslaudamas apie Jono evangeliją. „Kai skaitote Joną, visada būkite atsargūs ir ieškokite simbolinės žinios už istorijos“, - kartojau kelis kartus. Matyt, vienas klausytojas girdėjo mane sakant, kad iš pažiūros atsitiktinės detalės dažnai nurodo gilesnes Jono tiesas. Taigi klausimas: ką sako delnai?

Mes neskaitome, bet galime manyti, kad Jono 12: 12-19 pakraštys, išėjęs pasitikti Jėzaus, eina link miesto vartų turėdamas omenyje ryškią Simono Makabiejaus istoriją apie 200 metų. „Maccabee“ atsirado tuo metu, kai žiaurūs ir genocidiniai Antiochus Epiphanes dominavo Palestinoje. 167 m. Pr. Kr. "Apleistos bjaurasties") Antiochas buvo helenizmo apaštalas ir ketino visą savo karalystę paveikti graikų keliu. Pirmųjų Senojo Testamento makabėjų knyga „Apokrifai“ liudija jo ryžtą: „Jie nužudė moteris, kurios apipjaustė savo vaikus, jų šeimas ir jas apipjaustžiusias; pakabino kūdikius nuo motinos kaklo “(1, 60–61)

Sužeistas šio pasipiktinimo Mattathiasas, senas kunigiškos giminės vyras, surinko penkis sūnus ir visus ginklus, kuriuos tik rado. Prieš Antiocho karius buvo pradėta partizanų kampanija. Nors Mattathiasas mirė anksti, jo sūnus Judas, vadinamas Maccabee (plaktuku), per trejus metus sugebėjo išvalyti ir atkurti apgultą šventyklą be nedidelių problemų, nes įvykių posūkis ištuštino okupanto armiją. Bet kova nesibaigė. Po 20 metų, kai Judas ir jo brolis, įpėdinis Jonathanas, žuvo mūšyje, trečiasis brolis Simonas perėmė kontrolę ir per savo diplomatiją pasiekė Judėjos nepriklausomybę, nustatydamas visą žydų suvereniteto šimtmetį. Aišku, buvo didelis vakarėlis. „Antrojo mėnesio dvidešimt trečią dieną, per šimtus septyniasdešimt pirmus metus,

Ankstyvųjų makabėjų pažinimas leidžia mums perskaityti palmės šakomis mojuojančių žmonių mintis. Jie išeina susitikti su Jėzumi tikėdamiesi, kad jis ateis sutriuškinti ir pašalinti iš Izraelio dar vieną didelį priešą, šįkart Romą. Ką sako delnai? Jie sako: mums atsibodo būti spardomam, alkani vėl būti pirmieji, pasiruošę dar kartą atremti. Čia yra mūsų darbotvarkė ir jūs atrodote kaip žmogus, kurio mums reikia. Sveiki, kariau karaliau! Sveika, užkariaujantis herojus! Verbų sekmadienio „didžiulė minia“ primena dar vieną minią Jono evangelijoje. Tą 5.000 žmonių minią stebuklingai pamaitino Jėzus. Kadangi pilvas buvo pripildytas, jų lūkesčiai buvo tokie patys kaip Jeruzalės minios. Bet „pajutęs, kad jie ketina ateiti, paimti jį jėga ir padaryti karaliumi, Jėzus pasitraukė. (Jono 6:

Kaip ir senųjų laikų pranašų, tai buvo akivaizdus poelgis, sukurtas siekiant pareikšti viso reikalo tiesą: kare pasilenkęs karalius jojo arkliu, bet taikos siekiantis - asilu. Jono minia prisiminė dar vieną pergalingą įrašą, kurį Simonas paskyrė, kasmet bus pažymima kaip žydų nepriklausomybės diena. Tačiau Jėzus galvojo apie ką kita:

Labai džiaukis, 0 Siono dukra!

Šauk garsiai, 0 Jeruzalės dukra!

Štai tavo karalius ateina pas tave;

jis yra pergalingas ir pergalingas,

nuolankus ir jodamas asilu,

ant koldo asilo aulas [Zech. 9: 9].

Palmių purtytojai teisingai mato Jėzaus triumfą, bet jie to nesupranta. Jėzus atėjo užkariauti ne Romą, o pasaulį. Jis atvyksta į šventąjį miestą ne tam, kad žudytų mirtį ar išvengtų mirties, bet kad sutiktų mirtį aukštai pakelta galva. Mirdamas jis užkariaus pasaulį ir pačią mirtį. Iškart po pergalingo įėjimo, pasak Jono, Jėzus paaiškina, kaip jis laimės: „Dabar yra šio pasaulio teismas, dabar šio pasaulio valdovas bus išmestas; ir aš, kai būsiu pakeltas nuo žemės, visus žmones pritrauksiu prie savęs “(12, 31-32). Jo iškėlimas į šlovę yra iškart pakeltas ant kryžiaus.

Mes pripažįstame savo nesusipratimą. Mes taip pat prieiname miesto vartus su dienotvarkėmis rankose, tarp minių, išsirikiavusių taip, lyg Kalėdų Senelis ateitų į miestą. Pasaulyje, kuris paprastai teikia didžiausią vertę mažiau nei esminiams dalykams, net tikintieji susigundo parengti savo norų sąrašus. Mūsų nacionalistinės ar vartotojiškos religijos skelbia, kad likusio pasaulio išsigandimas ar spėlionės tenkinimas, atrodo, begalinis materialus noras, nebūtinai turi būti toli nuo Dangaus karalystės.

Delnai ar pūlingi gluosniai sako, kad panašaus požiūrio buvo laikomasi ir anksčiau, tačiau nustatyta, kad jo nėra. Vardo verta šlovė, pažadėta šlovė, nebus randama naujame herojus, sistemoje ar politiniame judėjime. „Mano karalystė nėra šio pasaulio, - sako Johannine Jesus (18:36) - ji taip pat sako apie savo pasekėjus:„ Aš ne iš pasaulio “(17:14). Jėzaus šlovinimas ateina per mylinčią savastį. . Amžinų matmenų gyvenimas yra dovana čia ir dabar tiems, kurie tiki, kad šis pasiaukojantis yra Dievo Sūnus. Linguojančios šakos sako, kad neteisingai supratome jo mokinius. Mūsų viltys ir svajonės yra per daug užimtos pasmerktųjų ir mirusiųjų. Kaip ir mokinių atveju, tik Jėzaus mirtis ir prisikėlimas išaiškins mūsų nesusipratimą.