Ko budizmas moko apie pyktį

Pyktis. Pyktis. Įniršis. Pyktis. Kad ir kaip jūs tai vadintumėte, taip nutinka mums visiems, taip pat ir budistams. Tiek, kiek mes vertiname mylintį gerumą, mes, budistai, vis tiek esame žmonės ir kartais pykstame. Ko budizmas moko apie pyktį?

Pyktis (įskaitant visas vengimo formas) yra vienas iš trijų nuodų - kiti du yra godumas (įskaitant prisirišimą ir prisirišimą) ir nežinojimas - tai yra pagrindinės samsaros ir atgimimo ciklo priežastys. Budizmo praktikai būtina apsivalyti nuo pykčio. Be to, budizme nėra „teisingo“ ar „pateisinamo“ pykčio. Visas pyktis yra kliūtis realizacijai.

Vienintelė pykčio suvokimo kaip kliūties realizavimo išimtis yra kraštutinėse mistinėse tantrinio budizmo šakose, kur pyktis ir kitos aistros yra naudojamos kaip energija, leidžianti apšviesti; arba Dzogcheno ar Mahamudros praktikoje, kur visos šios aistros laikomos tuščiomis proto ryškumo apraiškomis. Tačiau tai yra sunkios ezoterinės disciplinos, kurių dauguma iš mūsų nepraktikuoja.
Nepaisant pripažinimo, kad pyktis yra kliūtis, net ir labai suvokę meistrai pripažįsta, kad kartais jie pyksta. Tai reiškia, kad daugeliui iš mūsų nepykti nėra realu. Mes supyksime. Taigi, ką mes darome su savo pykčiu?

Pirmiausia pripažink, kad pyksti
Tai gali skambėti kvailai, bet kiek kartų esate sutikęs žmogų, kuris aiškiai supyko, bet reikalavo, kad jis ne? Kažkodėl kai kurie žmonės priešinasi sau, kad yra pikti. Tai nėra meistriška. Jūs negalite labai gerai susitvarkyti su tuo, ko neprisipažinsite.

Budizmas moko atidumo. Žinojimas apie save yra to dalis. Kai kyla nemaloni emocija ar mintis, neslopinkite jos, nebėkite nuo jos ir neneigkite. Vietoj to, stebėkite jį ir visiškai atpažinkite. Budizmui būtina būti nuoširdžiai sau prieš save.

Kas jus supykdo?
Svarbu suprasti, kad pyktį labai dažnai (Budas gali sakyti visada) sukuriate tik jūs. Tai neišėjo iš eterio tavęs užkrėsti. Mes linkę manyti, kad pyktį sukelia kažkas, kas nėra už mūsų, pavyzdžiui, kiti žmonės ar varginantys įvykiai. Tačiau mano pirmasis dzeno mokytojas sakydavo: „Niekas jūsų nepykdo. Pykstate. "

Budizmas mus moko, kad pyktį, kaip ir visas psichines būsenas, kuria protas. Tačiau, spręsdamas savo pyktį, turėtumėte būti konkretesnis. Pyktis iššaukia mus giliai pažvelgti į save. Dažniausiai pyktis yra savigyna. Tai kyla iš neišspręstų baimių arba kai paspaudžiami mūsų ego mygtukai. Pyktis beveik visada yra bandymas apginti save, kuris pažodžiui nėra „tikras“.

Būdami budistai pripažįstame, kad ego, baimė ir pyktis yra nereikšmingi ir laikini, o ne „tikri“. Jie buvo tiesiog psichinės būsenos, todėl tam tikra prasme jie yra vaiduokliai. Leidimas pykčiui valdyti savo veiksmus prilygsta tai, kad dominuoja vėlės.

Pyktis pašiepia
Pyktis yra nemalonus, bet gundantis. Šiame interviu su Billu Moyeriu Pema Chodron teigia, kad pyktis turi kablį. „Yra kažkas skanaus, kai ieškai kažko kaltės“, - sakė jis. Ypač tada, kai dalyvauja mūsų ego (taip būna beveik visada), mes galime apsaugoti savo pyktį. Mes tai pateisiname ir netgi maitiname “.

Budizmas moko, kad pyktis niekada nėra pateisinamas. Mūsų praktika yra ugdyti mettą, meilų gerumą visoms būtybėms, be savanaudiško prisirišimo. „Visos būtybės“ apima vaikiną, kuris tave tiesiog nutraukė išvažiavimo rampą, kolegą, kuris vertina tavo idėjas ir netgi artimą ir patikimą žmogų, kuris tave apgaudinėja.

Dėl šios priežasties, kai pykstame, turime būti labai atsargūs ir nedaryti savo pykčio, kad įskaudintume kitus. Mes taip pat turime būti atsargūs, kad neprikibtume pykčio ir nesuteiktume jam vietos gyventi ir augti. Galų gale pyktis yra nemalonus mums patiems ir geriausias sprendimas yra jo atsisakyti.

Kaip tai leisti
Jūs atpažinote savo pyktį ir ištyrėte save, kad suprastumėte, kas sukėlė pyktį. Vis dėlto tu vis tiek pyksti. Kas toliau?

Pema Chodron pataria kantriai. Kantrybė reiškia laukimą veikti ar kalbėti, kol to negalima padaryti nepadarius žalos.

„Kantrybė turi didžiulį sąžiningumą“, - sakė jis. "Tai taip pat yra savybė, kad eskalai nėra eskaluojami, paliekant daug vietos kitam asmeniui pasikalbėti, kitam pasireikšti, o tu nereaguoji, net jei reaguoji viduje."
Jei turite meditacijos praktiką, tai laikas ją panaudoti. Likite vietoje pykčio karščio ir įtampos. Nuraminkite vidinį kitos kaltės ir savęs kaltinimo plepalą. Atpažink pyktį ir visiškai į jį įsijunk. Apimkite savo pyktį kantrybe ir atjauta visoms būtybėms, įskaitant save patį. Kaip ir visos psichinės būsenos, pyktis yra laikinas ir galiausiai praeina savaime. Paradoksalu, bet nesugebėjimas atpažinti pykčio dažnai skatina jo tolesnį egzistavimą.

Nepilkite pykčio
Sunku nesielgti, išlikti ramiai ir tylėti, kol emocijos mus šaukia. Pyktis užpildo energiją ir sukelia norą ką nors padaryti. Popmuzikos psichologija liepia daužyti kumščius į pagalves arba rėkti ant sienų, kad „treniruotume“ pyktį. Thichas Nhatas Hanhas nesutinka:

„Kai išreiškiate pyktį, manote, kad traukiate pyktį iš savo sistemos, bet tai netiesa“, - sakė jis. „Kai išreiški savo pyktį žodžiu ar fiziniu smurtu, maitini pykčio sėklą, ir ji tavyje stiprėja“. Tik supratimas ir atjauta gali neutralizuoti pyktį.
Užuojauta reikalauja drąsos
Kartais painiojame agresiją su jėga, o neveikimą - su silpnumu. Budizmas moko, kad yra priešingai.

Pasiduoti pykčio impulsams, leisti pykčiui mus užklupti ir sukrėsti, yra silpnybė. Kita vertus, reikia jėgų atpažinti baimę ir savanaudiškumą, kuriame paprastai įsišaknija mūsų pyktis. Medituoti pykčio liepsnas taip pat reikia disciplinos.

Buda sakė: „Užkariauk pyktį be pykčio. Užkariauk blogį gėriu. Užkariauk kančią laisve. Užkariauk melagis tiesą. (Dhammapada, v. 233) Dirbti su savimi ir kitais ir tokiu būdu gyventi yra budizmas. Budizmas nėra nei įsitikinimų sistema, nei ritualas, nei kažkokia etiketė, kurią reikia uždėti ant marškinėlių. Ir šis .