Ką Jėzus manė apie imigraciją?

Tie, kurie priima nepažįstamąjį, patenka į amžinąjį gyvenimą.

Kiekvienas, kuris įsivaizduoja, kad Jėzus nėra suinteresuotas diskusijomis apie mūsų elgesį su nepažįstamuoju mūsų pasienyje, turi dalyvauti tolimesnėse Biblijos studijose. Viena jo mylimiausių palyginimų yra susijusi su geru samariečiu: nepageidaujamas izraelitų teritorijoje, nes jis nebuvo „vienas iš jų“, niekintų transplantacijų, kurios nepriklausė, palikuonis. Vien tik samarietis rodo užuojautą sužeistam izraelitui, kuris, jei būtų buvęs visa jėga, galėjo jį prakeikti. Jėzus paskelbė samarietį tikru kaimynu.

Pagarba evangelijai svetimšaliui matoma daug anksčiau. Mato evangelijos istorija prasideda, kai būrys berniukų iš už miesto gerbia ką tik gimusį karalių, kai vietos valdžia ketina jį nužudyti. Nuo savo tarnystės pradžios Jėzus gydo ir moko žmones, tekančius pas jį iš Dekapolio - 10 miestų, tarp kurių devyni yra ne toje sienos pusėje. Sirai greitai juo pasitikėjo. Sirofoenikė moteris su sergančia dukra ginčijasi su Jėzumi ir dėl priežiūros, ir iš susižavėjimo.

Savo pirmąjį ir vienintelį mokymą Nazarete Jėzus atspindi, kaip pranašystės dažnai randa namus tarp svetimų žmonių, tokių kaip Zarefato našlė ir siras Naamanas. Išspjautas tas pats geras žodis, pateiktas vietoje. Tarsi laikas būtų tinkamas, Nazareto piliečiai pabėgo iš miesto. Tuo tarpu samarietė šulinyje tampa sėkminga evangelikų apaštale. Vėliau nukryžiavimo metu Romos šimtininkas pirmasis vietoje paliudija: "Tikrai šis žmogus buvo Dievo Sūnus!" (Mt 27, 54).

Kitas šimtininkas - ne tik svetimas, bet ir priešas - siekia išgydyti savo tarną ir parodo tokį pasitikėjimą Jėzaus valdžia, kad Jėzus pareiškia: „Tikrai, tikrai niekas Izraelyje neradau tokio tikėjimo. Aš jums sakau, kad daugelis ateis iš rytų ir vakarų ir valgys su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu dangaus karalystėje “(Mato 8: 10–11). Jėzus išvaro Gadarenės velnius ir gydo raupsuotuosius samariečius tokiu pat betarpiškumu, kaip ir tėvynainis, sergantis panašiomis kančiomis.

Esmė: dieviškoji užuojauta neapsiriboja tautos ar religine priklausomybe. Kaip ir Jėzus neapribos savo šeimos apibrėžimo kraujo santykiais, jis taip pat nenubraižys savo meilės ir tų, kuriems jos reikia, nesvarbu, kas jie yra.

Parabolėje apie tautų teismą Jėzus niekada neklausia: „Iš kur tu?“, O tik „Ką tu padarei?“. Tie, kurie priima nepažįstamąjį, yra tarp tų, kurie įžengia į amžinąjį gyvenimą.

Tas pats Jėzus, kuris priima nepažįstamąjį su tokiu pat priėmimu ir užuojauta, kaip ir jo piliečiai, iš šių nepažįstamųjų sužadina dar karštesnį pasitikėjimą savo žodžiu. Palikęs iš ilgos imigrantų ir pabėgėlių eilės - nuo Adomo ir Ievos per Abraomą, Mozę iki Marijos ir Juozapo, priverstų bėgti į Egiptą - Jėzus svetingumą svetimam padarė savo mokymo ir tarnystės ramsčiu.