Ką budistai turi omeny „nušvitimu“?

Daugelis žmonių girdėjo, kad Buda buvo apsišvietęs ir kad budistai siekia nušvitimo. Bet ką tai reiškia? „Apšvietimas“ yra angliškas žodis, galintis reikšti keletą dalykų. Vakaruose Apšvietos amžius buvo XVII ir XVIII amžiaus filosofinis judėjimas, skatinantis mokslą ir protą apie mitą ir prietarus, todėl Vakarų kultūroje nušvitimas dažnai siejamas su intelektu ir žiniomis. Tačiau budistų nušvitimas yra kažkas kita.

Apšvietimas ir Satori
Norint padidinti painiavą, „nušvitimas“ buvo naudojamas kaip vertimas keliems Azijos žodžiams, kurie nereiškia to paties. Pavyzdžiui, prieš kelis dešimtmečius britų budistai buvo supažindinti su budizmu rašydami japonų mokslininką DT Suzuki (1870–1966), kadaise gyvenusį kaip Zen Rinzai vienuolį. Suzuki vartojo „nušvitimą“ išvertus japonų kalbos žodį satori, kilusį iš veiksmažodžio satoru, „žinoti“.

Šis vertimas nebuvo be pagrindo. Tačiau vartojant satori paprastai reiškia tikrojo tikrovės pobūdžio supratimo patirtį. Tai buvo lyginama su durų atidarymo patirtimi, tačiau durų atidarymas vis tiek reiškia atsiskyrimą nuo to, kas yra durų viduje. Iš dalies dėka Suzuki įtakos dvasinio nušvitimo, kaip staigios, palaimingos ir transformuojančios patirties, idėja buvo įtraukta į Vakarų kultūrą. Tačiau tai klaidina.

Nors Suzuki ir kai kurie ankstyvieji dzeno mokytojai Vakaruose aiškino nušvitimą kaip patirtį, kurią galima patirti tam tikru metu, dauguma dzeno mokytojų ir dzeno tekstų jums sako, kad nušvitimas yra ne patirtis, o vienas. Nuolatinis statusas: būtinai eik pro duris . Netgi satori nėra pats nušvitimas. Tuo Dzenas atitinka tai, kaip į nušvitimą žiūrima kitose budizmo šakose.

Apšvieta ir Bodhi (Theravada)
Bodhi, sanskrito ir pali žodis, reiškiantis „pabudimas“, dažnai verčiamas kaip „nušvitimas“.

Teravados budizme bodhi siejamas su keturių kilnių tiesų intuicijos tobulumu, kuris nutraukia dukkha (kančia, stresas, nepasitenkinimas). Asmuo, ištobulinęs šią įžvalgą ir atsisakęs visų nešvarumų, yra arhatas, tas, kuris išsivaduoja iš samsaros ar nesibaigiančio atgimimo ciklo. Būdamas gyvas, jis patenka į tam tikrą sąlyginę nirvaną ir, miręs, mėgaujasi visiškos nirvanos ramybe ir išvengia atgimimo ciklo.

Palio Tipitakos Atthinukhopariyaayo Sutta (Samyutta Nikaya 35,152) Buda pasakė:

„Taigi, vienuoliai, tai yra kriterijus, pagal kurį vienuolis, be tikėjimo, be įtikinėjimo, be polinkio, be racionalių spekuliacijų, be nuomonių ir teorijų malonumo, galėtų patvirtinti nušvitimo pasiekimą:„ Gimimas yra sunaikintas, šventasis gyvenimas baigtas, daroma tai, ką reikėjo padaryti, šiame pasaulyje nebėra gyvenimo. "
Apšvieta ir Bodhi (mahajana)
Mahajanos budizme bodhi siejamas su išminties tobulumu arba sunyata. Tai mokymas, kad visi reiškiniai neturi savęs esmės.

Daugelis iš mūsų suvokia mus supančius daiktus ir būtybes kaip skiriamuosius ir nuolatinius. Bet ši vizija yra projekcija. Vietoj to, fenomenalus pasaulis yra nuolat besikeičiantis priežasčių ir sąlygų ryšys arba priklausoma kilmė. Daiktai ir būtybės, neturintys savosios esmės, nėra nei tikri, nei netikri: dviejų tiesų doktrina. Gilus sunyatos suvokimas ištirpdo savaiminio ryšio grandines, kurios sukelia mūsų nelaimę. Dvigubas būdas atskirti save nuo kitų suteikia nuolatinį nenuolatinį požiūrį, kuriame visi dalykai yra susiję.

Mahajanos budizme praktikos idėja yra bodhisatvos mintis, apsišvietusi būtybė, kuri lieka fenomenaliame pasaulyje, kad viską nušviestų. Bodhisatvos idealas yra daugiau nei altruizmas; atspindi tikrovę, kad nė vienas iš mūsų nėra atskiri. „Individualus nušvitimas“ yra oksimoronas.

Apšvietimas Vadžrajanoje
Mahajanos budizmo šaka, Vajrajanos budizmo tantrinės mokyklos, mano, kad nušvitimas gali įvykti vienu metu perkeičiančią akimirką. Tai eina kartu su vadžrajanos tikėjimu, kad įvairios gyvenimo aistros ir kliūtys, o ne kliūtys, gali būti permaina į nušvitimą, kuri gali įvykti per vieną akimirką ar bent jau per visą gyvenimą. Šios praktikos raktas yra tikėjimas vidine Budos prigimtimi, prigimtiniu mūsų vidinės prigimties tobulumu, kuris tiesiog laukia, kol mes ją atpažinsime. Šis įsitikinimas galimybe nedelsiant pasiekti nušvitimą nėra tas pats, kas Sartori fenomenas. Vadžrajanos budistams nušvitimas yra ne žvilgsnis pro duris, bet nuolatinė būsena.

Apšvietimas ir Buda-gamta
Pasak legendos, kai Buda suvokė nušvitimą, jis pasakė kažką tokio, kad „Tai nėra nepaprasta! Visos būtybės jau yra apsišvietusios! " Ši būsena yra vadinamoji Budos gamta, kuri kai kuriose mokyklose yra pagrindinė budizmo praktikos dalis. Mahajanos budizme Budos prigimtis yra būdinga visų būtybių budiškumas. Kadangi visos būtybės jau yra Budos, užduotis yra ne pasiekti nušvitimą, bet jį realizuoti.

Kinijos meistras Huinengas (638–713), šeštasis Čano (Dzeno) patriarchas, Budą palygino su debesų užtemdytu mėnuliu. Debesys reiškia nežinojimą ir nešvarumus. Juos nuleidus, atskleidžiamas jau esantis mėnulis.

Įžvalgos patirtis
O kaip dėl tų staigių, palaimingų ir transformuojančių išgyvenimų? Galbūt turėjote šių akimirkų ir pajutote, kad esate dvasiškai giliai. Tokia patirtis, nors ir maloni ir kartais lydima tikros intuicijos, savaime nėra nušvitimas. Daugeliui praktikuojančių žmonių palaiminga dvasinė patirtis, kuri nėra pagrįsta praktikuojant aštuonių kartų kelią, kad pasiektų nušvitimą, vargu ar bus transformuojanti. Palaimingų būsenų medžioklė savaime gali tapti noro ir prisirišimo forma, o kelias į nušvitimą yra pasiduoti įsikibus ir trokštant.

Dzeno mokytojas Barry Magidas apie meistrą Hakuiną knygoje „Niekas nepaslėpta“ sakė:

„Postinatorinė Hakuino praktika reiškė galutinį atsisakymą nerimauti dėl savo asmeninės būklės ir pasiekimų ir atsidavimą bei mokymą kitiems. Galų gale jis suprato, kad tikrasis nušvitimas yra begalinės praktikos ir užjaučiančio veikimo klausimas, o ne kažkas, kas kartą ir visiems laikams įvyksta puikiu momentu ant pagalvės “.
Meistras ir vienuolis Shunryu Suzuki (1904-1971) apie nušvitimą sakė:

„Tai savotiška paslaptis, kad žmonėms, neturintiems nušvitimo patirties, nušvitimas yra kažkas nuostabaus. Bet jei jie tai pasiekia, tai yra niekas. Bet tai nėra niekas. Ar tu supranti? Motinai su vaikais turėti vaikų nėra nieko ypatingo. Tai zazen. Taigi, jei tęsite šią praktiką, įgysite vis daugiau kažko - nieko ypatingo, bet vis dėlto. Galite sakyti „universali prigimtis“, „Budos prigimtis“ arba „nušvitimas“. Galite tai vadinti įvairiais vardais, tačiau asmeniui, kuriam jis priklauso, tai nieko ir kažkas “.
Tiek legenda, tiek dokumentais pagrįsti įrodymai rodo, kad kvalifikuoti specialistai ir apšviestos būtybės gali turėti nepaprastų, net antgamtinių, protinių galių. Tačiau šie gebėjimai nėra nušvitimo įrodymai, jokiu būdu nėra jam būtini. Vėlgi esame įspėti nesivaikyti šių protinių sugebėjimų, rizikuodami suklaidinti į mėnulį nukreiptą pirštą dėl paties mėnulio.

Jei įdomu, ar esate apsišvietęs, beveik neabejojate. Vienintelis būdas išbandyti savo intuiciją yra pateikti ją dharmos mokytojui. Nenusiminkite, jei jūsų rezultatas sugriūva prižiūrint mokytojui. Klaidingi startai ir klaidos yra būtina kelio dalis. Jei ir pasieksite nušvitimą, jis bus pastatytas ant tvirto pagrindo ir neturėsite klaidų.