Kas yra puranos induizme?

Puranos yra senovės indų tekstai, kuriuose dieviškomis istorijomis šlovinamos įvairios induistų panteono dievybės. Keli šventraščiai, vadinami Puranomis, gali būti priskiriami tai pačiai klasei kaip „Itihasos“ ar „Istorijos“ - „Ramajana“ ir „Mahabharata“. Manoma, kad jie buvo kilę iš tos pačios religinės sistemos kaip ir šie epai, kurie buvo geriausi mitinė stadija - indų tikėjimo herojus.

Puranų kilmė
Nors puranai dalijasi kai kuriais didžiųjų epų bruožais, jie priklauso vėlesniam laikotarpiui ir „labiau apibrėžia ir susieja mitologinių fikcijų ir istorinių tradicijų vaizdavimą“. Horace'as Haymanas Wilsonas, 1840 m. Išvertęs kai kuriuos puranus į anglų kalbą, taip pat teigia, kad „jie siūlo ypatumus, būdingus modernesniam apibūdinimui, pagrindine svarba, kurią jie teikia atskiroms dievybėms, apeigų ir apeigų įvairove ... išradus naujas legendas, iliustruojančias tų dievų galią ir malonę ... “

5 Puranų savybės
Pasak Swami Šivananda, puranus galima atpažinti pagal „Pancha Lakshana“ arba penkias jų turimas savybes: istoriją; kosmologija, dažnai su įvairiomis simbolinėmis filosofinių principų iliustracijomis; antrinė kūryba; karalių genealogija; ir „Manvantara“ arba Manu valdymo laikotarpis, susidedantis iš 71 dangiškojo Yugos arba 306,72 milijono metų. Visi puranai priklauso „Suhrit-Samhitas“ klasei arba draugiškiems traktatams, kurie autoritetu labai skiriasi nuo Vedų, vadinamų „Prabhu-Samhitas“ arba valdančiais traktatais.

Puranų tikslas
Puranos turi Vedų esmę ir yra parašytos tam, kad paskleistų Vedose esančias mintis. Jie nebuvo skirti mokslininkams, bet paprastiems žmonėms, kurie sunkiai galėjo suprasti aukštąją Vedų filosofiją. Puranų tikslas - per konkrečius pavyzdžius, mitus, istorijas, legendas, šventųjų, karalių ir didžių žmonių gyvenimus, alegorijas ir kronikas sužavėti Vedų mokymą masių sąmonėje ir sukelti jose atsidavimą Dievui. didelių istorinių įvykių. Senovės išminčiai naudojo šiuos vaizdus iliustruodami amžinus tikėjimo sistemos principus, kurie tapo žinomi kaip induizmas. Puranai padėjo kunigams vesti religines derybas šventyklose ir šventų upių pakrantėse, ir žmonės mėgo girdėti šias istorijas. Šie tekstai yra ne tik pilni įvairiausios informacijos, bet ir labai įdomūs skaityti. Šia prasme,

Puranų forma ir autorius
Puranos pirmiausia rašomos dialogo forma, kai vienas pasakotojas pasakoja istoriją atsakydamas į kito klausimus. Pagrindinis Puranų pasakotojas yra Viasos mokinys Romaharshana, kurio pagrindinis darbas yra perduoti tai, ko išmoko iš savo auklėtojos, kaip buvo girdėjęs iš kitų išminčių. Vyasa čia neturi būti painiojamas su garsiuoju išminčiumi Veda Vyasa, bet bendriniu rengėjo pavadinimu, kuris daugumoje puranų yra Krišna Dwaipayana, didžiojo išminčiaus Parasaros sūnus ir Vedų mokytojas.

18 pagrindinių puranų
Yra 18 pagrindinių puranų ir tiek pat dukterinės įmonės „Puranas“ arba „Upa-Puranas“ ir daugybė regioninių „sthalų“ arba „Puranų“. Iš 18 pagrindinių tekstų šeši yra Satvic Purana, šlovinantis Višnu; šeši yra Rajasic ir šlovina Brahmą; o šeši yra tamaziški ir šlovina Šivą. Jie yra nuosekliai klasifikuojami šiame Puranų sąraše:

Vishnu purana
Naradija Purana
Bhagavat Purana
Garuda Purana
Padma Purana
Brahma Purana
Varaha Purana
Brahmanda Purana
Brahma Vaivarta Purana
Markandeya Purana
Bhavishya Purana
Vamana Purana
Matsja Purana
Kurma Purana
Linga Purana
Šiva Purana
Skanda Purana
Agni Puranas
Populiariausi puranai
Pirmieji tarp daugelio puranų yra Šrimad Bhagavata purana ir Višnu purana. Pagal populiarumą jie laikosi tos pačios tvarkos. Dalis „Markandeya Purana“ visiems induistams yra gerai žinoma kaip „Chandi“ arba „Devimahatmya“. Dievo, kaip dieviškosios motinos, kultas yra jo tema. Chandį plačiai skaito induistai šventomis dienomis ir Navaratrio (Durga Puja) dienomis.

Informacija apie Šivą Puraną ir Višnu Puraną
Šivos puranoje, nuspėjamai, Šivą giria Višnu, kuris kartais rodomas esant silpnam apšvietimui. „Višnu puranoje“ įvyksta akivaizdus dalykas: Višnu labai pašlovinamas Šivos, kuris dažnai yra niekinamas, atžvilgiu. Nepaisant akivaizdaus šių Puranų atstovų skirtumo, manoma, kad Šiva ir Višnu yra vienas iš induistų teogonijos Trejybės ir jų dalis. Kaip pabrėžia Wilsonas: „Šiva ir Višnu bet kuria forma yra beveik vieninteliai objektai, teigiantys indų pagarbą Puranose; jie nukrypsta nuo buitinio ir elementaraus Vedų ritualo ir parodo sektinį užsidegimą bei išskirtinumą ... Jie nebėra autoritetai visam indų tikėjimui: jie yra specialūs vadovai atskiroms ir kartais prieštaringoms jo šakoms, sudaryti akivaizdus lengvatinio arba kai kuriais atvejais vienintelio skatinimo tikslas

Remiantis Šri Svamio Šivanandos mokymu