Kas nutinka mums mirus?

 

Mirtis yra gimimas į amžinąjį gyvenimą, tačiau ne visi turės tą patį tikslą. Kiekvienam asmeniui mirties metu bus paskaičiuota diena, konkretus nuosprendis. Tie, kurie yra „rasti Kristuje“, džiaugsis dangiška egzistencija. Vis dėlto yra dar viena galimybė, į kurią šv. Pranciškus užsimena savo poetinėje maldoje: "Vargas tiems, kurie miršta mirtinoje nuodėmėje!"

Katekizmas moko: „Kiekvienas žmogus amžinąją bausmę nemirtingoje sieloje gauna tą pačią savo mirties akimirką, tam tikru nuosprendžiu, kuris siunčia jo gyvenimą atgal į Kristų: arba įėjimas į dangaus palaiminimą - apsivalymas arba tuoj pat, arba neatidėliotinas ir amžinas pasmerkimas “(CCC 1022).

Amžinas pasmerkimas bus kai kurių tikslas jų teismo dieną. Kiek patirs to likimo? Mes nežinome, bet žinome, kad yra pragaras. Be abejo, yra puolusių angelų ir Šventasis Raštas mums sako, kad tie, kurie neišlaiko meilės išbandymo, taip pat pasmerkti pragarui. „Jie išnyks amžinai bausdami“ (Mato 25:46). Be abejo, ta mintis turėtų mums atsipūsti!

Dievo malonė mums suteikiama; Jo durys atidarytos; Jo ranka ištiesta. Reikia mūsų atsakymo. Dangus neigiamas tiems, kurie miršta mirtinos nuodėmės būsenoje. Mes negalime vertinti asmenų likimo - gailestingai, tai skirta Dievui, tačiau Bažnyčia aiškiai moko:

„Sąmoningai pasirinkti - tai yra žinoti ir norėti - tai, kas labai prieštarauja dieviškam įstatymui ir galutiniam žmogaus tikslui, reiškia padaryti mirtiną nuodėmę. Tai sunaikina mumyse meilę, be kurios neįmanoma amžina palaima. Neatgailaudamas jis atneša amžinąją mirtį. (CCC 1874)

Šią „amžinąją mirtį“ šv. Pranciškus savo saulės kantelėje vadina „antrąja mirtimi“. Prakeiktieji amžinai neturi santykio su Dievu, kurio Jis jiems numatė. Galų gale galimybės yra paprastos. Dangus yra su Dievu. Pragaras yra visiškas Dievo nebuvimas. Tie, kurie atmeta Visagalį, laisvai renkasi visus pragaro siaubus.

Tai blaivi mintis; vis dėlto tai neturėtų privesti prie alinančio baimės. Turime stengtis visapusiškai patirti krikšto - kasdienio savo valios sprendimo - pasekmes, žinodami, kad galiausiai pasikliaujame Dievo gailestingumu.

Galbūt pastebėjote, kad citata iš Katekizmo, kalbanti apie įžengimą į dangaus palaiminimą, teigia, kad tai gali įvykti „apsivalius arba tuoj pat“ (CCC 1022). Kai kurie žmonės, mirę, bus pasirengę eiti tiesiai į dangų. Kaip ir tiems, kuriems lemta pragaras, mes neturime nuorodų, kiek jų eis tiesiu keliu į šlovę. Tačiau galima drąsiai sakyti, kad daugeliui mūsų po mirties teks dar labiau apsivalyti, kad galėtume atsistoti prieš švenčiausią Dievą. Taip yra todėl, kad „kiekviena nuodėmė, net ir veninė, reiškia nesveiką prisirišimą prie padarų, kurį reikia išvalyti čia, žemėje ar po mirties valstybėje, vadinamoje Skaistykla. Šis apsivalymas išvaduoja mus nuo to, kas vadinama „laikina nuodėmės bausme“ (CCC 1472).

Pirmiausia svarbu pažymėti, kad skaistykla skirta tiems, kurie mirė malonės būsenoje. Mirus, žmogaus likimas antspauduojamas. Arba jam lemta dangus, arba pragaras. Skaistykla nėra pasmerktųjų galimybė. Tačiau tai gailestinga tvarka tiems, kuriems prieš dangiškąjį gyvenimą reikia dar apsivalyti.

Skaistykla nėra vieta, o greičiau procesas. Tai buvo paaiškinta įvairiai. Kartais tai buvo vadinama ugnimi, kuri sudegina mūsų gyvenimo nuosėdas, kol lieka tik grynas šventumo „auksas“. Kiti tai prilygina procesui, kai mes atleidžiame viską, ko tiek daug laikėme žemėje, kad atvirą ir tuščią ranką galėtume gauti didelę dangaus dovaną.

Kad ir kokį vaizdą naudotume, realybė yra ta pati. Skaistykla yra apsivalymo procesas, kuris baigiasi visišku priėmimu į dangišką santykį su Dievu.