Atsidavimas Jėzui ir apreiškimas San Bernardui
Šventasis Bernardas, Chiaravallės abatas, meldėsi mūsų Viešpačiui, kuris iš jų
per savo aistrą patyrė didžiausią kūno skausmą. Jam buvo atsakyta: „Man buvo žaizda ant peties, trys pirštai gilūs ir trys kaulai buvo atidengti kryžiui nešioti. Ši žaizda man suteikė didesnį skausmą ir skausmą nei visi kiti ir vyrai to nežino.
Bet jūs tai atskleidžiate tikintiesiems krikščionims ir žinote, kad bet kokia malonė, kurios jie manęs paprašys dėl šio maro, bus suteikta jiems; ir visiems tiems, kurie dėl meilės tai pagerbs, turėdami tris Paterius, tris Ave ir tris Glorijas per dieną, aš atleisiu už venines nuodėmes ir nebeprisimensiu mirtingųjų ir nemiršiu staigios mirties, o jų mirties lovoje juos aplankys Švč. malonė ir gailestingumas “.
Mylimiausias lordas Jėzus Kristus, švelniausias Dievo Avinėlis, aš, vargšelis nusidėjėlis, dievinu ir gerbiu tavo švenčiausią negandą, kurią gavai iš peties nešdamas labai sunkų Kalvarijos kryžių, kuriame jie buvo aptikti
trys Sakralissimos kaulai, toleruojantys didžiulį skausmą joje; Prašau jūsų, remiantis minėtu maistu ir nuopelnais, pasigailėti manęs, atleisdamas man visas mano nuodėmes - tiek mirtingas, tiek ir venines - kad galėtumėte padėti mirties valandą ir vestumėte mane į jūsų palaimintąją karalystę.
Keturi San Bernardo meilės laipsniai
„De diligendo Deo“ San Bernardo tęsia aiškinimą, kaip nuolankumo keliu galima pasiekti Dievo meilę. Jo krikščioniškoji meilės doktrina yra originali, todėl nepriklauso nuo jokios platoniškos ir neoplatoniškos įtakos. Pasak Bernardo, egzistuoja keturi esminiai meilės laipsniai, kuriuos jis pateikia kaip kelią, kuris išeina iš savęs, ieško Dievo ir galiausiai grįžta į save, bet tik Dievui.
1) Meilė sau:
„[...] mūsų meilė turi prasidėti kūnu. Jei tada jis nukreipiamas teisinga tvarka, [...] įkvėptas malonės, tai galų gale bus tobulas. Tiesą sakant, dvasinis nėra pirmas, bet tai, kas yra gyvūnas, yra aukščiau to, kas yra dvasinis. [...] Todėl pirmiausia žmogus myli save už save [...]. Tada, pamatęs, kad vienas negali egzistuoti, jis pradeda ieškoti Dievo tikėjimu, kaip būtina būtybė, ir jį myli.
2) Dievo meilė sau:
Taigi antruoju laipsniu jis myli Dievą, bet ne save, o ne Jį. Tačiau, pradėjęs bendrauti su Dievu ir gerbti jį atsižvelgiant į savo poreikius, jis pamažu jį pažįsta skaitydamas, apmąstydamas, su malda. , su paklusnumu; todėl ji beveik nejautriai kreipiasi į jį per tam tikrą pažintį ir skanu, kokia ji saldi “.
3) Dievo meilė Dievui:
"Paragavusi šio saldumo siela pereina į trečiąjį laipsnį, mylėdama Dievą ne dėl savęs, bet dėl savęs. Šiame laipsnyje ilgą laiką sustojama, atvirkščiai, aš nežinau, ar šiame gyvenime įmanoma pasiekti ketvirtąjį laipsnį."
4) Savimeilė Dievui:
"Tai yra, kai žmogus myli save tik dėl Dievo. [...] Tada jis, kaip nuostabus, bus beveik pamiršęs apie save, jis beveik apleis viską, kad būtų linkęs į Dievą, kad būtų dvasia tik su juo. Tikiu, kad jautėsi. šis pranašas, sakydamas: „Aš įeisiu į Viešpaties galią ir atsiminsiu tik tavo teisingumą“. [...] »
Taigi „De diligendo Deo“ šventasis Bernardas pristato meilę kaip jėgą, nukreiptą į aukščiausią ir visišką susiliejimą Dieve su Jo Dvasia, kuri, be to, kad yra visos meilės šaltinis, yra ir jos „burna“, nes nuodėmė yra ne „nekenčiant“, o skleidžiant Dievo meilę sau (kūnui), taigi nesiūlant to pačiam Dievui, meilės meilei.