Atsidavimas Marijai Assuntai: ką Pijus XII pasakė apie prielaidos dogmą

Šventumas, spindesys ir šlovė: Mergelės kūnas!
Šventieji tėvai ir didieji gydytojai savo homilijose ir kalbose, skirtose žmonėms šios dienos šventės proga, kalbėjo apie Dievo Motinos ėmimą į dangų kaip tikinčiųjų sąžinėje jau gyvą ir jų išpažįstamą doktriną; jie plačiai aiškino jo prasmę, išsiaiškino ir sužinojo turinį, parodė didžiąsias teologines priežastis. Jie ypač pabrėžė, kad šventės objektas buvo ne tik tai, kad Švenčiausiosios Mergelės Marijos palaikai buvo apsaugoti nuo sugadinimo, bet ir jos triumfas prieš mirtį bei dangiškas šlovinimas, kad Motina kopijuotų modelį, yra, mėgdžiokite jo viengimį Sūnų Kristų Jėzų.
Šventasis Jonas Damaskėnas, kuris iš visų išsiskiria kaip iškilus šios tradicijos liudytojas, atsižvelgdamas į kūnišką Didžiosios Dievo Motinos ėmimą į dangų, atsižvelgiant į kitas jos privilegijas, energingai iškalbingai sušunka: „Ji, gimdydama nekaltybę išsaugojo nekaltybę. taip pat turėjo išsaugoti savo kūną be jokios sugadinimo po mirties. Ji, vaikystėje nešiojusi Kūrėją įsčiose, turėjo gyventi dieviškuose tabernakuliuose. Ji, kurią sutuokė Tėvas, galėjo rasti būstą tik dangiškose kėdėse. Ji turėjo kontempliuoti savo Sūnų šlovėje, esantį Tėvo dešinėje, tą, kuri matė jį ant kryžiaus, kurią, pagimdžiusią išgelbėtą nuo skausmo, pervėrė skausmo kardas, kai pamatė jį mirštantį. . Buvo teisinga, kad Dievo Motina turėjo tai, kas priklauso Sūnui, ir kad visi kūriniai ją gerbtų kaip Dievo Motiną ir tarnaitę“.
Šventasis Germanas iš Konstantinopolio manė, kad Mergelės Dievo Motinos kūno sugedimas ir paėmimas į dangų ne tik tinka jos dieviškajai motinystei, bet ir ypatingam jos mergaitiško kūno šventumui: „Tu, kaip buvo parašyta, esi visas spindesys. žr. Ps 44, 14); o tavo nekaltas kūnas yra visiškai šventas, visiškai skaistus, visiškai Dievo šventykla.Dėl šios priežasties jis negalėjo žinoti kapo suirimo, bet, išsaugodamas savo natūralius bruožus, turėjo būti perkeistas į negendumo šviesą, įeiti į naują ir šlovingą egzistenciją, mėgaukitės visišku išsivadavimu ir tobulu gyvenimu.
Kitas senovės rašytojas teigia: „Kristus, mūsų gelbėtojas ir Dievas, gyvybės ir nemirtingumo davėjas, jis sugrąžino Motinai gyvybę. Būtent jis padarė ją lygų sau pačiam kūno negendamybe ir visam laikui. Būtent jis prikėlė ją iš numirusių ir priėmė ją į savo pusę, tik jam žinomu keliu.
Visi šie šventųjų tėvų samprotavimai ir motyvai, taip pat teologų ta pačia tema, yra pagrindinis Šventojo Rašto pagrindas. Iš tiesų, Biblija mums pristato šventąją Dievo Motiną, glaudžiai susijungusią su savo dieviškuoju Sūnumi ir visada su juo solidarią bei dalijančią jo būklę.
Taigi, kalbant apie Tradiciją, nereikia pamiršti, kad nuo antrojo amžiaus šventieji tėvai Mergelę Mariją pristatė kaip naują Ievą, glaudžiai susijungusią su naujuoju Adomu, nors ir jam pavaldią. Motina ir Sūnus visada atrodo susiję kovoje su pragarišku priešu; kova, kuri, kaip buvo išpranašauta evangelijoje (plg. Pr 3, 15), baigsis visiška pergale prieš nuodėmę ir mirtį, prieš tuos priešus, kuriuos pagonių apaštalas visada pristato kaip vieningą (plg. Pr 5, 6). plg. Rom 1 ir 15 skyrius; 21 Kor 26, 54–57; 1–15). Taigi, kaip šlovingas Kristaus prisikėlimas buvo esminė šios pergalės dalis ir galutinis ženklas, taip ir Marijai bendra kova turėjo baigtis jos mergaitiško kūno pašlovinimu, remiantis apaštalo teiginiais: „Kai šis gendantis kūnas aprengė negendamybe, o šis mirtingasis kūnas – nemirtingumu, išsipildys Šventojo Rašto žodis: mirtis buvo praryta dėl pergalės“ (54 Kor 13; 14; plg. Hos XNUMX, XNUMX).
Šitaip iškilioji Dievo Motina, paslaptingai susijungusi su Jėzumi Kristumi nuo visos amžinybės „su tuo pačiu įsakymu“ dėl išankstinio paskyrimo, nepriekaištinga prasidėjimu, nesutepta savo dieviškosios motinystės mergelė, dosni dieviškojo Atpirkėjo bendražygė, nugalėjusi nuodėmę ir mirtį. , jis pagaliau pasiekė savo didybės vainiką, įveikęs kapo sugadinimą. Ji, kaip ir jos Sūnus, nugalėjo mirtį ir buvo prikelta kūnu ir siela į dangaus šlovę, kur spindi kaip karalienė savo Sūnaus, nemirtingojo amžių karaliaus, dešinėje.