Atsidavimas šventajam Antanui: malda gauti malonę šeimoje

O brangusis šventasis Antanai, mes kreipiamės į tave prašydami apsaugoti visą mūsų šeimą.

Jūs, Dievo pašauktas, palikote namus pašventinti savo artimo labui ir daugybei šeimų, kurioms jums padėjo, net ir su nuostabiais įsikišimais, kad visur atgautumėte ramybę ir taiką.

O mūsų globėja, įsiterpkite į mūsų palankumą: gaukite iš Dievo kūno ir dvasios sveikatą, suteikite mums autentišką bendrystę, kuri žino, kaip atsiverti meilei kitiems; Tebūnie mūsų šeima, sekdami šventosios Nazareto Šeimos pavyzdžiu, maža buitine bažnyčia, ir kad kiekviena pasaulio šeima taptų gyvenimo ir meilės šventove. Amen.

SANT'ANTONIO DA PADOVA – ISTORIJA IR ŠVENTYBĖ
Mažai žinoma apie šventojo Antano Paduviečio ir iš Lisabonos vaikystę. Ta pati gimimo data, kurią vėlesnė tradicija nurodo 15 m. rugpjūčio 1195 d. – Švenčiausiosios Mergelės Marijos ėmimo į dangų dieną, nėra tikra. Aišku, kad Fernando, tai yra jo vardas, gimė Lisabonoje, Portugalijos karalystės sostinėje, kilmingų tėvų: Martino de 'Buglioni ir Donna Maria Taveira.

Jau maždaug penkiolikos metų jis įstoja į Augustinų vienuolyną San Vicente di Fora, visai šalia Lisabonos, todėl pats komentuoja įvykį:

„Kas priskiria religinį įsakymą atgailauti, yra panašus į pamaldžias moteris, kurios Velykų rytą nuėjo prie Kristaus kapo. Atsižvelgdami į akmens masę, kuri uždarė burną, jie sakė: kas išritins akmenį? Didelis yra akmuo, tai yra vienuolyno gyvenimo atšiaurumas: sunkus įėjimas, ilgas budėjimas, dažnas pasninkas, maisto taupumas, šiurkštūs drabužiai, griežta drausmė, savanoriškas skurdas, greitas paklusnumas ... Kas ridens mums šį akmenį prie įėjimo į kapą? Iš dangaus nužengęs angelas, pasakoja evangelistas, užritino akmenį ir atsisėdo ant jo. Čia: angelas yra Šventosios Dvasios malonė, kuri stiprina trapumą, kiekvienas šiurkštumas sušvelnina, kiekvienas kartumas pasaldina savo meile.

San Vicente vienuolynas buvo per arti jo gimtinės, o Fernando, kuris siekė atitrūkti nuo pasaulio, kad galėtų atsiduoti maldai, studijoms ir kontempliacijai, buvo nuolat lankomas ir trukdomas artimųjų ir draugų. Po poros metų jis nusprendžia persikelti į Augustinų vienuolyną Santa Croce Koimbroje, kur pasilieka aštuonerius metus intensyvių Šventojo Rašto studijų, kurių pabaigoje 1220 m. įšventinamas į kunigus.

Tais metais Italijoje, Asyžiuje, kitas jaunuolis iš turtingos šeimos priėmė naują gyvenimo idealą: jis buvo šventasis Pranciškus, kurio kai kurie pasekėjai 1219 m., perėję visą pietų Prancūziją, taip pat atvyko į Koimbrą tęsti. link pasirinktos misijos žemės: Maroko.

Netrukus po to Fernando sužinojo apie šių šventųjų pranciškonų prokankinių, kurių palaikai buvo atidengti tikintiesiems pagerbti Koimbroje, kankinystę. Susidūręs su šiuo ryškiu savo gyvybės aukos už Kristų pavyzdžiu, Fernandas, kuriam dabar dvidešimt penkeri, nusprendžia atsisakyti augustinietiško įpročio, apsivilkti šiurkščiu pranciškonišku įpročiu ir, kad ankstesnio gyvenimo apleidimas taptų radikalesnis, jis nusprendžia. prisiimti Antonio vardą didžiojo Rytų vienuolio atminimui. Taip jis persikėlė iš turtingo Augustinų vienuolyno į labai vargingą Monte Olivais pranciškonų atsiskyrėlį.

Naujojo pranciškonų vienuolio Antonio troškimas buvo sekti pirmuosius pranciškonus kankinius Maroke ir jis išvyko į tą kraštą, tačiau jį iškart apėmė maliarijos karštligė, kuri privertė vėl keltis ir grįžti namo. Dievo valia buvo kitokia ir audra priverčia jį gabenusį laivą prisišvartuoti į Milaco netoli Mesinos Sicilijoje, kur jis prisijungia prie vietinių pranciškonų.

Čia jis sužino, kad šv. Pranciškus kitoms Sekminėms Asyžiuje sušaukė bendrąją brolių kapitulą ir 1221 m. pavasarį išvyko į Umbriją, kur susitiko su Pranciškumi garsiojoje „Matų skyriuje“.

Iš generalinės kapitulos Antonio persikėlė į Romagniją, išsiųstas į Montepaolo atsiskyrėlį kaip savo bendražygių kunigas, su dideliu nuolankumu slėpdamas savo kilmingą kilmę ir, svarbiausia, nepaprastą pasirengimą.

Tačiau 1222 m., neabejotinai antgamtinės valios dėka, jis buvo priverstas surengti ekspromtu dvasinę konferenciją per kunigų šventimus Riminyje. Nuostaba dėl tiek intelekto ir mokslo buvo visuotinė, o susižavėjimas dar didesnis, todėl konfratrai vienbalsiai išrinko jį pamokslininku.

Nuo tos akimirkos prasideda jo viešoji tarnystė, kurioje jis nepaliaujamai skelbia pamokslus ir daro stebuklus Italijoje ir Prancūzijoje (1224–1227), kur tuomet knibždėte knibždėjo katarų erezija, Evangelijos ir pranciškoniškos Taikos ir Gėrio žinios misionierius.

1227–1230 m. būdamas Šiaurės Italijos provincijos ministru jis keliavo po didžiulės provincijos teritoriją, skelbdamas gyventojams, lankydamas vienuolynus ir steigdamas naujus. Per šiuos metus jis parašė ir išleido sekmadienio pamokslus.

Savo klajonių metu jis taip pat pirmą kartą atvyksta į Padują 1228 m., tačiau tais metais jis nesustoja, o vyksta į Romą, kurią ten pakvietė generalinis ministras Fra Giovanni Parenti, norėdamas pasitarti su juo susijusiais klausimais. Ordino vyriausybei.

Tais pačiais metais Romoje popiežius Grigalius IX jį laikė popiežiaus kurijos dvasinėms pratyboms pamokslauti. Tai buvo nepaprasta proga, dėl kurios popiežius ją apibūdino kaip Šventojo Rašto lobių skrynią.

Po pamokslo jis vyksta į Asyžių iškilmingai Pranciškaus kanonizacijai ir galiausiai grįžta į Padują, kur yra įsikūręs, kad tęstų pamokslavimą Emilijos provincijoje. Tai pamokslavimo prieš lupikavimą ir nepaprasto lupikininko širdies stebuklo epizodo metai.

1230 m., naujos generalinės kapitulos proga Asyžiuje, Antonio atsistatydino iš provincijos ministro pareigų, kad būtų paskirtas generaliniu pamokslininku ir vėl išsiųstas į Romą misijai pas popiežių Grigalių IX.

Antonio savo pamokslą kaitaliodavo su teologijos dėstymu kunigams ir tiems, kurie siekė jais tapti. Jis buvo pirmasis Pranciškonų ordino teologijos mokytojas ir pirmasis žymus rašytojas. Šiam švietėjiškam darbui Antonio gavo ir serafinio tėvo Frančesko pritarimą, kuris jam parašė: „Broliui Antonio, mano vyskupui, brolis Pranciškus linki sveikatos. Man patinka, kad mokote teologijos brolius, jei tik šioje studijoje neužgeso atsidavimo Dievui dvasia, kaip reikalauja taisyklė.

Antonio grįžo į Padują 1230 m. pabaigoje ir niekada iš jos nepaliko iki savo palaimintojo tranzito.

Padujiečių metais, labai nedaug, bet nepaprastai intensyviai, jis baigė rengti sekmadienio pamokslus ir pradėjo rengti Šventųjų švenčių pamokslus.

1231 m. pavasarį jis nusprendė pamokslauti kiekvieną gavėnios dieną per nepaprastą gavėnią, kuri buvo Padujos miesto krikščioniškojo atgimimo pradžia. Dar kartą stiprus buvo pamokslas prieš lupikavimą ir ginant silpniausius ir vargingiausius.

Tuo metu įvyko susitikimas su žiauriu Veronės tironu Ezzelino III da Romano, siekiant išlaisvinti S. Bonifacio šeimos grafą.

Gavėnios pabaigoje, 1231 m. gegužės ir birželio mėnesiais, jis pasitraukia į Camposampiero, esantį kaime, apie 30 km nuo Padujos miesto, kur dienos metu leidžia laiką mažoje trobelėje, pastatytoje ant riešutmedžio. Vienuolyno kameroje, kurioje jis gyveno, kai nesitraukė ant riešutmedžio, jam pasirodo Kūdikėlis Jėzus.

Iš čia ligos nusilpęs Antonio birželio 13 d. išvyksta mirti į Padują ir grąžina savo sielą Dievui į mažą Clarisse all'Arcella vienuolyną, prie miesto vartų ir prieš savo švenčiausiąją sielą, išlaisvintas iš kalėjimo. kūnas, įsigėręs į šviesos bedugnę, taria žodžius „Aš matau savo Viešpatį“.

Šventajam mirus kilo pavojingas ginčas dėl jo palaikų turėjimo. Paduvos vyskupui buvo reikalingas kanoninis teismas, dalyvaujant brolių provincijos ministrui, kad jis pripažintų, jog gerbia Padujos vyskupą. Šventojo vienuolio, kuris norėjo būti palaidotas Sancta Maria Mater Domini bažnyčioje, jo priklausymo bendruomenei, testamentas, įvykęs po iškilmingų laidotuvių, antradienį po pamaldžios tranzito, 17 m. birželio 1231 d. kuriame įvyksta pirmasis stebuklas po mirties.

Nepraėjus nė metams po 30 m. gegužės 1232 d., popiežius Grigalius IX pakėlė Antaną į altorių garbę, pažymėdamas šventę jo gimimo danguje dieną: birželio 13 d.