Pamaldumas angelams: senovės istorija apie 7 Biblijos arkangelus

Septyni arkangelai - dar žinomi kaip Stebėtojai, nes jie linkę į žmoniją - yra mitinės būtybės, rastos Abraomo religijoje, kuri yra judaizmo, krikščionybės ir islamo pagrindas. Pagal ketvirtąjį – penktąjį mūsų erų amžius parašytą „De Coelesti Hierarchia del Pseudo-Dionisio“ buvo dangaus šeimininko devynių lygių hierarchija: angelai, arkangelai, kunigaikštystės, galios, dorybės, viešpatavimai, sostai, kerubai ir kt. serafai. Angelai buvo žemiausi iš jų, tačiau arkangelai buvo tiesiai virš jų.

Septyni Biblijos istorijos arkangelai
Senovės judėjų ir krikščionių Biblijos istorijoje yra septyni arkangelai.
Jie yra žinomi kaip „The Watchers“, nes rūpinasi žmonėmis.
Mykolas ir Gabrielius yra vieninteliai du, nurodyti kanoninėje Biblijoje. Likusi dalis buvo pašalinta IV amžiuje, kai Biblijos knygos buvo konfigūruojamos Romos taryboje.
Pagrindinė legenda apie arkangelus yra žinoma kaip „puolusių angelų mitas“.
Arkangelų fonas
Kanoninėje Biblijoje, kurią naudoja tiek katalikai, tiek protestantai, taip pat Korane, yra tik du vadinami arkangelai: Mykolas ir Gabrielius. Tačiau iš pradžių apokrifiniame Qumrano tekste, pavadintame „Enocho knyga“, buvo aptarti septyni. Kiti penki turi skirtingus pavadinimus, tačiau jie dažniau vadinami Raphael, Urial, Raguel, Zerachiel ir Remiel.

Arkangelai yra senovės istorijos „Nukritusių angelų mitas“ dalis, daug senesnė už Naująjį Kristaus Testamentą, nors manoma, kad Henochas pirmą kartą buvo surinktas apie 300 m. Istorijos kilusios iš pirmosios bronzos amžiaus šventyklos X amžiuje prieš Kristų, kai Jeruzalėje buvo pastatyta karaliaus Saliamono šventykla. Panašių pasakojimų galima rasti senovės Graikijos, Urijos ir helenizmo Egipte. Angelų vardai yra pasiskolinti iš babiloniškos Mesopotamijos civilizacijos.

Nukritę angelai ir blogio ištakos
Priešingai nei žydų mitas apie Adomą, mitas apie puolusius angelus rodo, kad Edeno sode esantys žmonės nebuvo (visiškai) atsakingi už blogio buvimą žemėje; jie buvo puolę angelai. Nukritę angelai, įskaitant Semihazą ir Asaelį, taip pat žinomi kaip nefilimai, atėjo į žemę, paėmė žmonas žmonoms ir susilaukė vaikų, kurie pasirodė esą smurtiniai milžinai. Dar blogiau, kad jie mokė dangiškų Enochų šeimos paslapčių, ypač tauriųjų metalų ir metalurgijos.

Dėl sukelto kraujo praliejimo, pasak Angelo kritusio pasakojimo, sukėlė žemės garsą, kuris būtų pakankamai garsus, kad pasiektų dangaus vartus, apie kuriuos arkangelai pranešė Dievui. Enochas ugningu vežimu nuėjo į dangų, kad užtartų, tačiau dangiškieji būriai jį užblokavo. . Galų gale Enochas dėl jo pastangų buvo paverstas angelu („Metatronas“).

Tuomet Dievas pavedė arkangelams įsikišti, įspėdamas Nojaus palikuonį Adomą, įkalindamas kaltuosius angelus, sunaikindamas jų palikuonis ir išvalydamas žemę, kurią angelai užteršė.

Antropologai pažymi, kad Kaino (ūkininko) ir Abelio (piemens) istorija gali atspindėti visuomenės nerimą, atsirandantį dėl konkuruojančių maisto technologijų, todėl kritusių angelų mitas galėtų atspindėti tuos, kurie yra tarp ūkininkų ir metalurgų.

Mitologijų atmetimas
Antrosios šventyklos laikotarpiu šis mitas buvo pakeistas, ir kai kurie religijos tyrinėtojai, pavyzdžiui, Davidas Suteris, mano, kad žydų šventykloje mitas siejamas su endogamijos taisyklėmis - kuriai leidžiama tekėti vyriausiajam kunigui. Religiniai lyderiai šia istorija perspėja, kad jie neturėtų tuoktis už kunigystės rato ir tam tikrų pasauliečių bendruomenės šeimų, kad kunigas nesukeltų pavojaus išniekinti savo palikuonių ar šeimos.

Kas liko: Apreiškimo knyga
Tačiau katalikų bažnyčiai, taip pat protestantiškam Biblijos variantui, lieka istorijos fragmentas: kova tarp vieno kritusio angelo Liuciferio ir arkangelo Mykolo. Šis mūšis yra Apreiškimo knygoje, tačiau mūšis vyksta danguje, o ne žemėje. Nors Liuciferis kovoja su daugybe angelų, tarp jų įvardijamas tik Maiklas. Likusią istorijos dalį iš kanoninės Biblijos pašalino popiežius Damasus I (366-384 m. Po Kr.) Ir Romos taryba (382 m. Po Kr.).

Dabar danguje kilo karas, Mykolas ir jo angelai kovojo su slibinu; slibinas ir jo angelai kovojo, bet jie buvo nugalėti, ir danguje jiems nebeliko vietos. Didysis slibinas buvo numestas į žemę, ta senoji gyvatė, kuri vadinama Velniu ir Šėtonu, viso pasaulio apgaviku, buvo numesta į žemę ir jo angelai buvo numesti kartu su juo. (Apreiškimo 12: 7–9)

michael

Arkangelas Mykolas yra pirmasis ir svarbiausias iš arkangelų. Jo vardas reiškia „Kas yra panašus į Dievą?“ kuri yra nuoroda į žuvusių angelų ir arkangelų kovą. Liuciferis (dar žinomas kaip šėtonas) norėjo būti panašus į Dievą; Maiklas buvo jo antitezė.

Biblijoje Mykolas yra angelų generolas ir advokatas Izraelio žmonėms, tas, kuris pasirodo Danieliaus regėjimuose būdamas liūto duobėje ir vadovauja Dievo armijoms galingu kardu prieš Šėtoną Apokalipsės knygoje. Teigiama, kad jis yra Šventosios Eucharistijos sakramento globėjas. Kai kuriose okultinėse religinėse sektose Mykolas siejamas su sekmadieniu ir saule.

gabriel
Paskelbimas

Gabrieliaus vardas įvairiai verčiamas kaip „Dievo stiprybė“, „Dievo didvyris“ arba „Dievas pasirodė galingai“. Jis yra šventasis išminties, apreiškimo, pranašysčių ir regėjimų pasiuntinys ir arkangelas.

Biblijoje kunigas Zecharijas pasirodė Gabrieliui pasakodamas, kad turės sūnų, vadinamą Jonu Krikštytoju; ir pasirodė Mergelė Marija, norėdama pranešti, kad netrukus ji pagimdys Jėzų Kristų. Jis yra Krikšto sakramento globėjas, o okultinės sektos sieja Gabrielį su pirmadieniais ir mėnuliu.

Rafaelis

Rafaelis, kurio vardas reiškia „Dievas gydo“ arba „Dievo gydytojas“, kanoninėje Biblijoje išvis nerodomas vardu. Jis laikomas Gydymo arkangelu, ir todėl jį galima paminėti Jono 5: 2–4:

[Bethaidos tvenkinyje] gulėjo daugybė ligonių, aklų, luošų, nudžiūvusių; laukia vandens judesio. Tam tikrais laikais į tvenkinį nusileido Viešpaties angelas; ir vanduo buvo išstumtas. Tas, kuris pirmą kartą nusileido į tvenkinį po vandens judesio, nesvarbu, kokią ligą jis rado po apačia. Jono 5: 2-4
Rafaelis yra apokrifinėje knygoje „Tobitas“, yra Susitaikinimo sakramento globėjas ir yra prijungtas prie Merkurijaus ir antradienio planetų.

Kiti arkangelai
Šie keturi arkangelai neminimi moderniausiose Biblijos versijose, nes Enocho knyga buvo įvertinta kaip nekanoninė ketvirtajame šimtmetyje CE. Todėl 382 m. Romos taryba išbraukė šiuos arkangelus iš gerbtinų būtybių sąrašo.

Urielis: Urielio vardas reiškia „Dievo ugnis“ ir yra atgailos bei pasmerktųjų arkangelas. Jis buvo konkretus stebėtojas, kuriam pavesta prižiūrėti patvirtinimo sakramento globėją Hadą. Okultinėje literatūroje jis susijęs su Venera ir trečiadieniu.
Raguelis: (taip pat žinomas kaip Sealtielis). Raguelis yra „Dievo draugas“, jis yra teisingumo ir teisingumo arkangelas bei Ordinų sakramento globėjas. Okultinėje literatūroje jis siejamas su Marsu ir penktadieniais.
Zerachielis: (taip pat žinomas kaip Saraqael, Baruchel, Selaphiel arba Sariel). Vadinamas „Dievo įsakymu“, Zerachielis yra Dievo teismo arkangelas ir Santuokos sakramento globėjas. Okultinė literatūra tai sieja su Jupiteriu ir šeštadieniu.
Remielis: (Jerahmeelis, Jeudalas ar Jeremielis) Remielio vardas reiškia „Dievo griaustinis“, „Dievo gailestingumas“ arba „Dievo užuojauta“. Jis yra Vilties ir Tikėjimo arkangelas arba Svajonių arkangelas, taip pat Ligonių patepimo sakramento globėjas ir okultinėse sektose susijęs su Saturnu ir ketvirtadieniu.