Atsidavimas Dievo Motinai: ar šėtonas galingesnis už Mariją?

Pirmoji išpirkimo per Jėzų Kristų pranašystė ateina nuopuolio metu, kai Viešpats sako gyvatei šėtonui: „Aš įnešiu priešo tarp jūsų ir moters, taip pat tarp jūsų palikuonių ir jos palikuonių; jis sužeis tau galvą, o tu sutraiškysi kulną “(Pradžios 3:15).

Kodėl Mesijas pristatomas kaip moters sėkla? Senovės pasaulyje žmogus buvo tas, kuris ketino suteikti „sėklą“ seksualiniame akte (Pradžios 38: 9, Lev. 15:17 ir kt.), Ir tai buvo tipiškas būdas, kuriuo izraelitai atsekė giminę. Tad kodėl šioje vietoje neminima Adomo ar žmogaus tėvo?

Nes, kaip pažymėjo Šventasis Irenėjas 180 m. Po Kristaus, eilėraštyje kalbama apie „tą, kuris turėtų gimti iš moters, ty iš Mergelės, pagal Adomo panašumą“. Mesijas būtų tikras Adomo sūnus, bet be žmogaus tėvo, kuris teiktų „sėklą“ dėl nekaltos gimimo. Tačiau tai pripažinus ištrauka apie Jėzų ir mergelės gimimą reiškia, kad Pradžios 3:15 pavaizduota „moteris“ yra Mergelė Marija.

Tai paruošia dirvą dvasinei gyvatės (šėtono) ir moters (Marijos) kovai, kurią randame Apreiškimo knygoje. Ten danguje matome puikų ženklą: „moteris, apsivilkusi saule, su mėnuliu po kojomis, o ant galvos - dvylikos žvaigždžių karūna,„ pagimdžiusi Jėzų Kristų ir besipriešinančią “didžiajam slibinui [. . .] ta senovės gyvatė, kuri vadinama velniu ir šėtonu “(Apr 12: 1, 5, 9).

Kreipdamasis į Šėtoną „ta senovės gyvatė“, Jonas tyčia mus vėl kviečia į Pradžios 3 skyrių, kad mes užmegztume šį ryšį. Kai velnias nesugeba suvilioti Jėzaus motinos, mums sakoma, kad „slibinas supyko ant moters ir nuėjo kariauti prieš likusius savo palikuonis, prieš tuos, kurie laikosi Dievo įsakymų ir liudija Jėzų“ (Apreiškimo 12 skyrius). : 17). Kitaip tariant, velnias ne tik grobia krikščionis, nes nekenčia Jėzaus, bet ir dėl to, kad (mums sakoma konkrečiai) jis nekenčia moters, pagimdžiusios Jėzų.

Taigi kyla klausimas: kas galingesnis, ar Mergelė Marija danguje, ar velnias pragare?

Keista, atrodo, kad kai kurie protestantai tiki, kad tai šėtonas. Žinoma, tai retai protestantai krikščionys išpažįsta sąmoningai ar aiškiai, tačiau apsvarstykite kai kuriuos prieštaravimus katalikams, kurie meldžiasi Marijai. Pavyzdžiui, mums sakoma, kad Marija negali girdėti mūsų maldų, nes ji yra ribota būtybė, todėl negali girdėti visų maldų vienu metu ir negali suprasti skirtingų maldų, sakomų skirtingomis kalbomis. Antikatalikų polemikas Michaelas Hobartas Seymouras (1800–1874) aiškiai pareiškė prieštaravimą:

Atrodo, sunku suprasti, kaip ji ar bet kuris šventasis danguje gali žinoti milijonų žmonių norus, mintis, atsidavimą, maldas, kurie jiems meldžiasi tiek daugelyje skirtingų pasaulio vietų vienu metu. Jei ji ar jos būtų visur - jei visur būtų kaip dieviškume, viską būtų lengva įsivaizduoti, viskas būtų suprantama; bet kadangi tai ne kas kita, o danguje atsidūrę padarai, taip būti negali.

Randame tą patį argumentą, naudojamą ir šiandien. Pavyzdžiui, knygoje „Moteris joja žvėrį“ Dave'as Huntas prieštaravo „Salve Regina“ eilutei „Tada atsisuk, maloningiausias teisininke, gailestingos akys į mus“, motyvuodamas tuo, kad „Marija turėtų būti visagalė, visažinė ir visur esanti (vien tik Dievo savybė) suteikti gailestingumą visai žmonijai “.

Taigi Marija ir šventieji, būdami „danguje atsidūrę padarai“, yra per riboti ir silpni, kad išgirstų jūsų maldas. Kita vertus, šėtonas. . .

Na, tiesiog apsvarstykite Rašto duomenis. Šv. Petras kviečia mus „Būkite blaivūs, budrūs. Tavo priešininkas velnias tarnauja kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas, ką praryti “(1 Petro 5: 8). Dar vienas titulų, kuriuos Jonas vartojo šėtonui, Apreiškimo 12 skyriuje, yra „viso pasaulio apgavikas“ (Apr 12, 9). Šis pasaulinis Šėtono pasiekimas yra individualus ir intymus širdies ir sielos lygmeniu.

Tai matome pakartotinai. „Šėtonas pakilo prieš Izraelį ir paskatino Dovydą skaičiuoti Izraelį“, - skaitome 1 Kronikų 21: 1. Paskutinės vakarienės metu „Šėtonas įžengė į Judą, pasikvietęs Iskariotą, kurio buvo dvylika“ (Luko 22: 3). Ir Petras klausia Ananijo: "Kodėl šėtonas pripildė tavo širdį meluodamas Šventajai Dvasiai ir sulaikydamas dalį žemės pajamų?" (Apd 5, 3). Taigi, nors protestantai gali manyti, kad Marija ir šventieji yra per riboti ir kūrybingi, kad galėtų bendrauti su kiekvienu iš mūsų atskirai ir visur, jie negali paneigti, kad velnias tai daro.

Suprantama, kodėl protestantai yra sutrikę dėl to, kaip Marija gali išgirsti maldą (arba kaip velnias tuo klausimu!). Bet jei sakote, kad Marija negali girdėti maldų, suprasti šiuolaikinių kalbų ar bendrauti su mumis čia, Žemėje, bet kad šėtonas gali tai padaryti, supraskite, kad jūs sakote, jog Marija, esant Dievo akivaizdoje danguje, yra net silpnesnis už šėtoną. Norint toliau reikalauti, sakyti (kaip padarė Seymouras ir Huntas), kad Marija negali tų dalykų daryti, nes tai ją prilygintų Dievui, jūs manote, kad šėtonas yra lygus Dievui.

Žinoma, čia ne ta problema, kad protestantai kruopščiai padarė išvadą, kad šėtonas yra didesnis už Mergelę Mariją. Tai būtų absurdas. Greičiau problema ta, kad, kaip ir daugelis iš mūsų, jie per mažai supranta dangiškąją šlovę. Tai suprantama, nes „nė viena akis nematė, negirdėjo ir neįsivaizdavo žmogaus širdies, ką Dievas paruošė jį mylintiems“ (1 Kor 2, 9). Dangus yra neįsivaizduojamas šlovingas, tačiau jis taip pat neįsivaizduojamas, o tai reiškia, kad mūsų dangaus samprata yra per maža.

Jei tikrai norite geriau suprasti dangų, apsvarstykite tai: akivaizdoje apreiškiančio angelo akivaizdoje Šv. Jonas du kartus krito jo garbinti (Apreiškimo 19:10, 22: 9). Nepaisant neabejotinai didžiausio apaštalo, Jonas stengėsi suprasti, kaip šis angelas nebuvo dieviškas - štai kokie yra šlovingi angelai. Ir šventieji taip pat pakyla virš to! Paulius beveik beje klausia: "Ar nežinote, kad mes turime teisti angelus?" (1 Kor 6, 3).

Jonas tai gražiai išsako: „Mielieji, dabar mes esame Dievo vaikai; kokie mes būsime, dar neatrodo, bet mes žinome, kad kai jis pasirodys, būsime panašūs į jį, nes matysime jį tokį, koks jis yra “(1 Jono 3: 2). Taigi jūs jau esate Dievo sūnus ar dukra; tai yra per didelė dvasinė tikrovė, kad galėtume ją visiškai suvokti. Kokia būsite, neįsivaizduosite, tačiau Jonas žada, kad būsime panašūs į Jėzų. Petras sako tą patį, kai primena mums, kad Jėzus „davė mums savo brangius ir didelius pažadus, kad per juos iš aistros galite išvengti korupcijos, kuri yra pasaulyje, ir tapti dieviškos prigimties dalininkais“ (2 Pet. 1: 4).

CS Lewisas neperdeda, kai krikščionis apibūdina kaip „galimų dievų ir deivių visuomenę“, iš kurios „nuobodžiausias ir nesuinteresuotiausias asmuo, su kuriuo kalbate, vieną dieną gali būti padaras, kurį pamatę dabar labai susigundytumėte garbinti. „Šventasis Raštas šlovingai pristato Mariją ir šventuosius.

Sode Šėtonas pasakė Ievai, kad jei ji valgys draudžiamus vaisius, ji „bus panaši į Dievą“ (Pr 3, 5). Tai buvo melas, bet Jėzus tai žada ir mums pateikia. Iš tikrųjų jis daro mus panašius į jį, iš tikrųjų jis daro mus dieviškos prigimties dalininkais, lygiai taip pat, kaip laisvai pasirinko dalyvauti mūsų žmogiškoje prigimtyje tapdamas Adomo ir Marijos sūnumi. Štai kodėl Marija yra galingesnė už šėtoną: ne todėl, kad iš prigimties ji yra galingesnė, bet todėl, kad jos sūnus Jėzus, „kuris trumpam buvo prastesnis už angelus“, tapo įsikūnijęs jos įsčiose (Hebrajams 2: 7) , laisvai nusprendžia pasidalinti savo dieviškąja šlove su Marija ir visais šventaisiais.

Taigi, jei manote, kad Marija ir šventieji yra per silpni ir riboti, kad galėtų išgirsti mūsų maldas, jums gali reikėti labiau įvertinti „brangius ir didelius pažadus“, kuriuos Dievas paruošė tiems, kurie jį myli.