Atsidavimas Šventoms Mišioms: ką reikia žinoti apie galingiausią maldą

Žemei būtų lengviau išsilaikyti be saulės nei be šventų Mišių. (S. Pio of Pietrelcina)

Liturgija yra Kristaus slėpinio ir ypač jo Velykų slėpinio šventimas. Per liturgiją Kristus tęsia savo Bažnyčioje, su ja ir per ją, mūsų atpirkimo darbą.

Liturginiais metais Bažnyčia švenčia Kristaus slėpinį ir su ypatinga meile gerbia Švenčiausiąją Mergelę Mariją, Dievo Motiną, neatskiriamai prisijungusią prie savo Sūnaus gelbėjimo darbų.

Be to, per metinį ciklą Bažnyčia mini kankinius ir šventuosius, kurie šlovinami kartu su Kristumi, ir siūlo tikintiesiems savo ryškų pavyzdį.

Šventosios Mišios turi struktūrą, kryptį ir dinamiką, į kurią reikia turėti omenyje eidamas švęsti Bažnyčioje. Struktūra susideda iš trijų taškų:

Šventose Mišiose kreipiamės į Tėvą. Mūsų padėka kyla iki jo. Jam aukojama auka. Visos Šventosios Mišios yra orientuotos į Dievą Tėvą.
Norėdami eiti pas Tėvą, kreipiamės į Kristų. Mūsų šlovės, aukos, maldos, viskas patikėta tam, kuris yra „vienintelis Tarpininkas“. Viskas, ką mes darome, yra su juo, per jį ir jame.
Norėdami eiti pas Tėvą per Kristų, prašome Šventosios Dvasios pagalbos. Todėl Šventosios Mišios yra veiksmas, kuris per Kristų Šventojoje Dvasioje veda mus pas Tėvą. Taigi tai yra trejybinis veiksmas: štai kodėl mūsų atsidavimas ir pagarba turi pasiekti aukščiausią laipsnį.
Jos vadinamos ŠVENTOMIS MISIOS, nes liturgija, kurioje išsipildo išganymo slėpinys, baigiasi tikinčiųjų siuntimu (missio), kad jie kasdieniniame gyvenime vykdytų Dievo valią.

Tai, ką Jėzus Kristus istoriškai padarė daugiau nei prieš du tūkstančius metų, dabar jis daro dalyvaujant visam Mistiniam Kūnui, ty Bažnyčiai, kuri esame mes. Kiekvienam liturginiam veiksmui vadovauja Kristus, per jo tarną, ir jį švenčia visas Kristaus kūnas. Štai kodėl visos maldos, įtrauktos į Šventąsias Mišias, yra daugiskaita.

Įeiname į bažnyčią ir pasižymime šventintu vandeniu. Šis gestas turėtų mums priminti Šventąjį Krikštą. Labai naudinga įeiti į Bažnyčią iš anksto, kad pasiruoštume prisiminimui.

Kreipkimės į Mariją su sūnišku pasitikėjimu ir pasitikėjimu ir prašykime, kad ji kartu su mumis išgyventų Šventąsias Mišias. Prašykime jos paruošti mūsų širdis vertai priimti Jėzų.

Kunigas įeina ir Šventosios Mišios prasideda kryžiaus ženklu. Tai turėtų priversti mus galvoti, kad kartu su visais krikščionimis aukosime kryžiaus auką ir aukosime save. Eikime suvienyti savo gyvenimo kryžių su Kristaus kryžiumi.

Kitas ženklas – altoriaus bučinys (pas celebranto), reiškiantis pagarbą ir pasisveikinimą.

Į tikinčiuosius kunigas kreipiasi formule: „Viešpats su jumis“. Ši sveikinimo ir gerų palinkėjimų forma šventės metu kartojama keturis kartus ir turi priminti tikrąjį Jėzaus Kristaus, mūsų Mokytojo, Viešpaties ir Gelbėtojo, buvimą ir tai, kad esame susirinkę Jo Vardu, atsiliepdami į jo kvietimą.

Introito – Introito reiškia įėjimą. Celebrantas, prieš pradėdamas Šventąsias paslaptis, nusižemina prieš Dievą su žmonėmis, atlikdamas savo išpažintį; todėl jis sako: „Išpažįstu visagalį Dievą... ..“ kartu su visais tikinčiaisiais. Ši malda turi kilti iš širdies gelmių, kad galėtume priimti malonę, kurią mums nori suteikti Viešpats.

Nuolankumo aktai – Kadangi nuolankiųjų malda eina tiesiai į Dievo sostą, Celebrantas savo ir visų tikinčiųjų vardu sako: „Viešpatie, pasigailėk! Kristus pasigailėk! Viešpatie pasigailėk! " Kitas simbolis – rankos gestas, kuris tris kartus mušamas į krūtinę ir yra senovės biblinis ir vienuoliškas gestas.

Šią šventės akimirką Dievo gailestingumas užlieja tikinčiuosius, kurie, nuoširdžiai atgailaujantys, gauna lengvų nuodėmių atleidimą.

Malda – švenčių dienomis kunigas ir tikintieji kelia šlovinimo ir šlovinimo himną Švenčiausiajai Trejybei, kartodami „Garbė Dievui aukštybėse...“. Su „Gloria“, kuri yra viena iš seniausių bažnyčios giesmių, įeiname į šlovinimą, kuris yra paties Jėzaus šlovinimas Tėvui. Jėzaus malda tampa mūsų malda, o mūsų malda – Jo malda.

Pirmoji Šventųjų Mišių dalis ruošia mus klausytis Dievo žodžio.

„Melskime“ – tai kvietimas susirinkimui, kurį kreipiasi celebrantas, kuris, naudodamas veiksmažodžius daugiskaita, kartoja dienos maldą. Todėl liturginį veiksmą atlieka ne tik pagrindinis celebrantas, bet ir visas susirinkimas. Mes esame pakrikštyti ir esame kunigiška tauta.

Per šventas Mišias kelis kartus atsakome „Amen“ į kunigo maldas ir raginimus. Amen yra hebrajų kilmės žodis ir net Jėzus jį dažnai vartojo. Kai sakome „Amen“, visa širdimi prisirišame prie visko, kas sakoma ir švenčiama.

Skaitiniai – Žodžio liturgija nėra nei įžanga į Eucharistijos šventimą, nei tik katechetinė pamoka, bet tai Dievo, kuris kalba į mus per skelbiamą Šventąjį Raštą, garbinimas.

Tai jau maistas visam gyvenimui; Tiesą sakant, yra du stalai, prie kurių galima gauti gyvenimo maistą: Žodžio stalas ir Eucharistijos stalas, kurie abu yra būtini.

Taip Dievas per Raštus skelbia savo išganymo planą ir savo valią, skatina tikėjimą ir paklusnumą, skatina atsiversti, skelbia viltį.

Sėdi, nes tai leidžia įdėmiai klausytis, tačiau tekstus, kurių kartais būna labai sunku išklausyti pirmiausia, reikėtų perskaityti ir pasiruošti šiek tiek prieš šventę.

Išskyrus Velykų sezoną, pirmasis skaitinys paprastai paimtas iš Senojo Testamento.

Išganymo istorija iš tikrųjų išsipildo Kristuje, bet jau prasideda nuo Abraomo, laipsniško apreiškimo, kuris siekia Jėzaus Paschos.

Tai taip pat pabrėžia faktas, kad pirmasis skaitymas paprastai yra susijęs su Evangelija.

Psalmė yra vieningas atsakas į tai, kas buvo paskelbta per pirmąjį svarstymą.

Antrąjį skaitinį parenka Naujasis Testamentas, tarsi norėdamas prabilti apaštalus – Bažnyčios stulpus.

Dviejų skaitymų pabaigoje atsakoma tradicine formule: „Ačiū Dievui“.

Aleliujos giesmė su jos eilute įveda Evangelijos skaitymą: tai trumpas aklamatyvumas, kuriuo norima švęsti Kristų.

Evangelija – Evangelijos klausymasis stovint rodo budrumą ir gilesnį dėmesį, bet taip pat primena prisikėlusio Kristaus stovį; trys kryžiaus ženklai reiškia norą įsiklausyti į save protu ir širdimi, o paskui su žodžiu nešti kitiems tai, ką išgirdome.

Kai Evangelijos skaitymas baigtas, Jėzui suteikiama šlovė sakydamas: „Šlovė tau, Kristau!“. Švenčių dienomis ir kai tai leidžia aplinkybės, perskaitęs Evangeliją, kunigas sako pamokslą (homiliją). Tai, kas išmokta homilijoje, apšviečia ir stiprina dvasią ir gali būti panaudota tolimesnėms meditacijoms bei dalinimuisi su kitais.

Po homilijos įsisąmoninkime dvasinę mintį ar pasiryžimą, kuris pasitarnaus dienai ar savaitei, kad tai, ką išmokome, būtų paversta konkrečiais veiksmais.

Tikėjimo išpažinimas – tikintieji, jau mokomi skaitinių ir Evangelijos, išpažįsta tikėjimą, kartodami tikėjimo išpažinimą kartu su celebrantu. Tikėjimo išpažinimas arba apaštališkasis simbolis yra pagrindinių tiesų, kurias apreiškė Dievas ir mokė apaštalai, kompleksas. Tai taip pat yra visos susirinkimo tikėjimo, skelbiamo Dievo Žodžio ir visų pirma Šventosios Evangelijos, išraiška.

Pasiūla – (dovanų įteikimas) – Celebrantas paima taurę ir padeda ją dešinėje pusėje. Jis paima pateną su Ostija, pakelia jį aukštyn ir aukoja Dievui, tada įpila į taurę trupučiu vyno ir keliais lašais vandens. Vyno ir vandens sąjunga simbolizuoja mūsų susijungimą su Jėzaus, kuris įgavo žmogaus pavidalą, gyvenimu. Kunigas, keldamas taurę, aukoja Dievui vyną, kuris turi būti pašventintas.

Tęsdama šventę ir artėjant didingam Dieviškosios aukos momentui, Bažnyčia nori, kad Celebrantas vis labiau apsivalytų, todėl liepia nusiplauti rankas.

Šventąją auką kunigas aukoja vienybėje su visais tikinčiaisiais, kurie savo buvimu, malda ir liturginiais atsakymais joje aktyviai dalyvauja. Dėl šios priežasties Celebrantas kreipiasi į tikinčiųjų posakį „Melskitės, broliai, kad mano ir jūsų auka patiktų Dievui, visagaliam Tėvui“. Tikintieji atsako: „Tepriima Viešpats šią auką iš jūsų rankų Jo vardo šlovei ir šlovei mūsų ir visos Jo šventosios Bažnyčios labui“.

Privati ​​auka – Kaip matėme, atnaša yra vienas iš svarbiausių Mišių momentų, todėl šiuo metu kiekvienas tikintysis gali pasidaryti savo asmeninę Aukojimą, aukodamas Dievui tai, kas, jo manymu, jam patiks. Pavyzdžiui: „Viešpatie, aukoju tau savo, savo šeimos ir viso pasaulio, nuodėmes. Siūlau juos Tau, kad tu sunaikintum juos savo Dieviškojo Sūnaus Krauju. Siūlau tau savo silpną valią sustiprinti ją visam laikui. Siūlau jums visas sielas, net ir tuos, kurie yra šėtono vergijoje. Tu, Viešpatie, išgelbėk juos visus“.

Pratarmė – Celebrantas kartoja Pratarmę, o tai reiškia iškilmingą pagyrimą, o kadangi ji įveda centrinę dieviškosios aukos dalį, patartina suintensyvinti prisiminimą, prisijungiant prie aplink altorių esančių angelų chorų.

Kanonas – Kanonas yra maldų, kurias kunigas skaito iki Komunijos, kompleksas. Ji taip vadinama, nes šios maldos yra privalomos ir nekintamos kiekvienose Mišiose.

Konsekracija – Celebrantas prisimena, ką Jėzus darė per Paskutinę vakarienę prieš pašventindamas duoną ir vyną. Šiuo metu altorius yra dar viena kaina, kurioje Jėzus per kunigą taria pašventinimo žodžius ir daro stebuklą, paversdamas duoną Jo Kūnu, o vyną – į Jo Kraują.

Po konsekracijos įvyko Eucharistinis stebuklas: Ostija dieviškosios dorybės dėka tapo Jėzaus Kūnu su Krauju, Siela ir Dieviškumu. Tai yra „Tikėjimo paslaptis“. Ant altoriaus yra dangus, nes yra Jėzus su savo angelišku rūmu ir Marija, Jo ir mūsų Motina. Kunigas atsiklaupia ir garbina Jėzų Švenčiausiajame Sakramente, tada pakelia Šventąją Ostiją, kad tikintieji galėtų ją pamatyti ir garbinti.

Todėl nepamirškite pažvelgti į Dieviškąją Ostiją ir mintyse ištarti „mano Viešpatie ir mano Dievas“.

Celebrantas, tęsdamas, pašventina vyną. Taurės vynas pakeitė savo prigimtį ir tapo Jėzaus Kristaus Krauju. Celebrantas jį dievina, tada pakelia taurę, kad tikintieji dievintų dieviškąjį kraują. Šiuo tikslu, žiūrint į taurę, patartina sukalbėti tokią maldą: „Amžinasis Tėve, aukoju tau Brangiausiąjį Jėzaus Kristaus Kraują kaip nuolaidą už mano nuodėmes, balsuojant šventųjų sielų skaistykloje ir už Šventosios Bažnyčios poreikius“.

Šiuo metu yra antrasis Šventosios Dvasios šauksmas, kurio prašoma, pašventinusi duonos ir vyno dovanas, kad jos taptų Jėzaus Kūnu ir Krauju, dabar pašventintų visus Eucharistija maitinamus tikinčiuosius. , kad jie taptų Bažnyčia, tai yra vienu Kristaus Kūnu.

Toliau vyksta užtarimai, prisimenant Švenčiausiąją Mariją, apaštalus, kankinius ir šventuosius. Meldžiamės už Bažnyčią ir jos ganytojus, už gyvuosius ir mirusiuosius horizontalios ir vertikalios bendrystės Kristuje, apimančios dangų ir žemę, ženkle.

Tėve mūsų – Celebrantas paima pateną su Ostija ir Taurėja ir, kartu juos keldamas, sako: „Per Kristų, su Kristumi ir Kristuje, Tau, visagali Dieve Tėve, Šventosios Dvasios vienybėje visa garbė. ir šlovė visiems amžiams“. Susirinkusieji atsako „Amen“. Ši trumpa malda suteikia Dieviškajai Didenybei beribę šlovę, nes kunigas žmonijos vardu gerbia Dievą Tėvą per Jėzų, kartu su Jėzumi ir Jėzuje.

Šiuo metu celebrantas deklamuoja „Tėve mūsų“. Jėzus pasakė apaštalams: „Kai įeisite į namus, sakyk: Ramybė šiems namams ir visiems, kurie ten gyvena“. Todėl Celebrantas prašo Taikos visai Bažnyčiai. Po to seka šauksmas „Dievo avinėlis ...“

Komunija – Kiekvienas, kuris nori priimti Komuniją, turi pamaldžiai susitvarkyti. Būtų gerai, kad visi priimtų Komuniją; bet kadangi ne visi gali ją priimti, tie, kurie negali jos priimti, turėtų priimti dvasinę Komuniją, kuri susideda iš gyvo troškimo priimti Jėzų savo širdyje.

Dvasinei Komunijai gali būti naudingas toks kreipimasis: „Mano Jėzau, norėčiau tave priimti sakramentiškai. Kadangi man tai neįmanoma, ateik į mano širdį dvasia, apvalyk mano sielą, pašventink ją ir suteik man malonę vis labiau Tave mylėti “. Tai pasakę, būkime susirinkę melstis taip, lyg tikrai būtume bendravę

Dvasinė bendrystė gali būti atliekama daug kartų per dieną, net ir esant už Bažnyčios ribų. Taip pat prisimenama, kad prie altoriaus reikia eiti tvarkingai ir laiku. Prisistatydami Jėzui, pasirūpinkite, kad jūsų kūnas būtų kuklus savo išvaizda ir drabužiais.

Priėmę Šeimininką, tvarkingai grįžkite į savo vietą ir žinokite, kaip gerai padėkoti! Surinkite maldą ir pašalinkite visas nerimą keliančias mintis iš savo proto. Atgaivinkite savo tikėjimą, manydami, kad priimta Ostija yra gyvas ir tikras Jėzus ir kad Jis yra jūsų žinioje, kad jums atleistų, palaimintų ir duotų jums savo lobius. Kas prie tavęs prisiartins dienos metu, turėtų suvokti, kad priimi Komuniją, ir tu ją parodysi, jei esi mielas ir kantrus.

Išvada – Po aukos kunigas atleidžia tikinčiuosius, kviesdamas dėkoti Dievui ir duoda palaiminimą: jį reikia priimti su atsidavimu, pažymint save kryžiumi. Po to kunigas sako: „Mišios baigtos, eik ramybėje“. Atsakymas yra: „Ačiū Dievui“. Tai nereiškia, kad dalyvaudami Mišiose atlikome savo, kaip krikščionių, pareigą, o kad mūsų misija prasideda dabar, skleidžiant Dievo Žodį tarp savo brolių.

Mišios iš esmės yra ta pati auka kaip ir kryžius; skiriasi tik pasiūlymo būdas. Ji turi tuos pačius tikslus ir daro tuos pačius padarinius kaip ir Kryžiaus auka, todėl savaip įgyvendina savo tikslus: adoraciją, padėką, atlyginimą, prašymą.

Adoracija – Mišių auka paverčia Dievą Jo vertu adoracija. Mišiomis mes galime suteikti Dievui visą jam priklausančią garbę, pripažįstant jo begalinę didybę ir aukščiausią viešpatavimą, tobuliausiu būdu ir griežtai begaliniu būdu. laipsnį. Vienos Mišios šlovina Dievą labiau nei visi angelai ir šventieji šlovina jį danguje per amžius. Dievas į šį neprilygstamą šlovinimą atsako su meile pasilenkdamas visiems savo kūriniams. Iš čia kyla didžiulė pašventinimo vertė, kurią mums suteikia šventoji Mišių auka; visi krikščionys turėtų būti įsitikinę, kad tūkstantį kartų geriau prisijungti prie šios didingos aukos, o ne atlikti įprastą atsidavimo praktiką.

Padėkos diena – didžiulė natūralios ir antgamtinės tvarkos, kurią gavome iš Dievo, nauda privertė mus prisiteisti begalinę dėkingumo skolą jam, kurią galime atsipirkti tik per Mišias. Tiesą sakant, per ją mes aukojame Tėvui eucharistinę auką, tai yra padėką, kuri be galo viršija mūsų skolą; nes pats Kristus, aukodamas save už mus, dėkoja Dievui už naudą, kurią Jis mums teikia.

Savo ruožtu padėka yra naujų malonių šaltinis, nes Geradariui patinka dėkingumas.

Šis eucharistinis poveikis visada sukuriamas neklystamai ir nepriklausomai nuo mūsų nuostatų.

Atlyginimas – po adoracijos ir padėkos nėra svarbesnės pareigos Kūrėjui nei atlyginimas už nusikaltimus, kuriuos jis gavo iš mūsų.

Šiuo atžvilgiu Šventųjų Mišių vertė yra absoliučiai nepalyginama, nes su jomis mes siūlome Tėvui begalinį Kristaus atlygį su visu jo atperkančiu poveikiu.

Šis poveikis mums taikomas ne visa apimtimi, bet ribotai, atsižvelgiant į mūsų nuostatas; tačiau:

- Jis gauna mums tikrąją malonę, reikalingą mūsų nuodėmių atgailai, jei nesusiduria su kliūtimis. Iš Dievo gauti nusidėjėlio atsivertimą nėra nieko veiksmingesnio už šventosios Mišių auką.

– Jis visada neklystamai atleidžia, jei nesusiduria su kliūtimis, bent dalį laikinosios bausmės, kurią reikia sumokėti už nuodėmes šiame ar kitame pasaulyje.

Peticija – mūsų vargas yra didžiulis: mums nuolat reikia šviesos, stiprybės ir paguodos. Šią pagalbą rasime Mišiose. Tai savaime neklystamai skatina Dievą suteikti žmonėms visas jiems reikalingas malones, tačiau tikroji šių malonių dovana priklauso nuo mūsų nusiteikimo.

Mūsų malda, įterpta į Šventąsias Mišias, ne tik įeina į didžiulę liturginių maldų upę, kuri jau suteikia jai ypatingą orumą ir veiksmingumą, bet ir yra painiojama su begaline Kristaus malda, kurią visada teikia Tėvas.

Plačiąja prasme tokie yra begaliniai Šventosiose Mišiose esantys turtai. Dėl šios priežasties šventieji, Dievo apšviesti, buvo labai gerbiami. Jie aukuro auką padarė savo gyvenimo centru, dvasingumo šaltiniu. Tačiau norint gauti maksimalų vaisių, būtina primygtinai laikytis tų, kurie dalyvauja Mišiose, nusiteikimo.

Pagrindinės nuostatos yra dviejų rūšių: išorinės ir vidinės.

- Išorė: tikintieji dalyvaus šventose Mišiose tyliai, su pagarba ir dėmesiu.

- Vidinis: geriausias nusiteikimas iš visų yra susitapatinti su Jėzumi Kristumi, kuris pasišakoja ant altoriaus, paaukodamas jį Tėvui ir kartu su juo, jame ir už jį, mūsų brolių meilės dėka. Būkime glaudžiai vienytis su Marija Kryžiaus papėdėje, su šventu Jonu, mylimu mokiniu, su švenčiančiu kunigu, naujuoju Kristumi žemėje. Prisijunkime prie visų visame pasaulyje švenčiamų Mišių