Atsidavimas Šventajai Trejybei: mažai žinomas, bet labai efektyvus
YPATUMAS. a) yra atsidavimas; visi kiti turi su tuo susilieti. Visi garbinimo veiksmai, visos pamaldumo praktikos yra tiesiogiai ar netiesiogiai nukreiptos į Trejybę, nes tai yra šaltinis, iš kurio visos gamtos ir antgamtinės gėrybės ateina pas mus, jis yra kiekvienos būtybės priežastis ir tikslas.
b) Bažnyčios atsidavimas daro viską Trejybės vardu!
c) tai buvo paties Jėzaus ir Marijos atsidavimas jų gyvenimo metu ir yra ir bus amžinai viso dangaus atsidavimas, kurio jis niekada nepavargs kartoti: šventas, šventas, šventas!
d) Šventasis Vincentas de Paulius labai mylėjo šią paslaptį. Rekomenduojama
1) jei jie dažnai darydavo tikėjimo veiksmus;
2) to buvo mokoma visiems, kurie to nepaisė, šios žinios buvo būtinos amžinajai sveikatai;
3) jei šventė buvo iškilmingai paminėta.
Marija ir Trejybė. Jam pasirodė Šv. Grigalius Wonderworkeris, kuris meldėsi Dievo, kad jis jį apšviestų. kuris užsakė Šv. Jono ev. pasakyti jam tai paaiškinti; ir jis užrašė turimus mokymus.
PRAKTIKA. 1) Kryžiaus ženklas. Mirdamas ant kryžiaus ir mokydamas krikšto formulę, Jėzus pateikė du elementus, kurie jį sudaro; nebuvo ko prie jų jungtis. Tačiau iš pradžių apsiribojome kryžiumi ant kaktos. Prudencijus (XNUMX a.) Kalba apie mažą kryžių ant lūpų, kaip dabar daroma Evangelijoje. Dabartinis kryžiaus ženklas yra naudojamas Rytuose šimtmetyje. VIII. Apie Vakarus neturime liudijimo prieš šimtmetį. XII. Iš pradžių tai buvo daroma trimis pirštais, Trejybės atminimui: benediktinams buvo įprasta daryti tai visais pirštais.
2) „Gloria Patri“. Tai geriausiai žinoma malda po Tapytojo ir alėjos. tai yra Bažnyčios atmintis, kurios per 15 amžių ji nenustojo kartoti savo liturgijoje. Jis vadinamas Dossology (pagyrimu) mažareikšmiu, kad būtų galima atskirti jį nuo pagrindinio, būtent „Gloria in excelsis“.
Iš pradžių tai lydėjo nuojauta. Net dabar kunigas liturginėse maldose ir tikintieji privačiai reziumuoja Angelą ir Rožinį į šlovę nusilenkia. Reikia tikėtis, kad tokia graži malda buvo ne tik laikoma Paterio ir Sveikos ar Psalmių priedu, bet ir sudarė pagyrimo bei Trejybės garbinimo maldą. Už 3 Glorijos deklamavimą dėkoju Dievui už Marijai SS suteiktas privilegijas.
PELNIAUSIASIS GYVENIMO SUTARTIS, kurį galime padaryti Trejybei, yra džiaugtis, kad jos nekūryta, begalinė, amžina, esminė šlovė yra ta, kurią Dievas turi savyje, sau, sau, kad 3 dieviškieji žmonės dovanoja vienas kitam, tą šlovę, kuri è Pats Dievas, niekada nepražūsi ir niekada nebūsi sumenkinamas visų pragaro pastangų. Čia yra šlovės prasmė. Tačiau kartu su juo mes vis dar tikimės, kad šiai vidinei šlovei bus pridėta intrigų. Norėtume, kad visos protingos būtybės jį pažintų, mylėtų ir jam paklustų dabar ir visada. Bet koks prieštaravimas, jei, kalbėdami šią maldą, nebuvome Dievo malonėje ir nevykdėme jo valios!
S. BEDA sakė: „Dievas giria daugiau nei dirba žodžiais“. Tačiau jis puikiai gyrė jį žodžiais ir darbais ir mirė Ascenzijos dieną (731) giedodamas Šlovę chore ir giedojo ją danguje su palaimintuoju per visą amžinybę.
Šventasis Pranciškus Asyžietis negalėjo būti patenkintas pakartodamas „Gloria“ ir rekomendavo šią praktiką savo mokiniams: ypač jis rekomendavo pasauliečiui broliui, kuris nepatenkintas savo būkle: „Išmokite šią eilutę, brangusis broli, ir jūs turėsite visą Šventąjį Raštą“. .
S. MADDALENA DE 'PAZZI nusilenkė Glorijai, įsivaizduodama, kad aukoja galvą budeliui, o Dievas užtikrino jį už kankinystės atlygį.
S. ANDREA FOURNET deklamavo ją mažiausiai 300 kartų per dieną.
3) Novena padaryta su bet kokia malda ir bet kuriuo metu.
4) Partija. Kiekvieną sekmadienį, be Kristaus prisikėlimo, buvo numatyta švęsti Trejybės paslaptį, kurią mums atskleidė Jėzus ir kurios Atpirkimo nusipelnėme, kad galėtume apmąstyti ir mėgautis viena diena. Nuo amžiaus V arba VI Sekminių sekmadienio pratarmė turėjo būtent tai, kas dabar yra Trejybės šventė ir kuri tik 1759 m. Tapo tinkama visiems sekmadieniams už gavėnios. Taigi Sekminių sekmadienį pasirinko Jonas XXII (1334 m.), Norėdamas ypatingai prisiminti šią paslaptį.
Kitos šventės švenčia Dievo darbą žmonių atžvilgiu, kad sužadintų dėkingumą ir meilę. Tai skatina mus apmąstyti intymų Dievo gyvenimą ir sužadina mus nuolankiai garbinti.
PAREIGOS TREJYBĖS link. a) Esame skolingi intelekto pagerbimo
1) giliai tyrinėti tą paslaptį, kuri mums suteikia tokią iškilią neaprėpiamos Dievo didybės sampratą ir padeda suprasti Įsikūnijimo paslaptį, kuri yra tam tikras tikras Trejybės apreiškimas;
2) tvirtai tuo tikėti, nors viršesnis (ne prieštaraujantis) protui. Dievas negali būti suprastas mūsų ribotu intelektu. Jei tai suprastume, tai nebebūtų begalinė. Mes susiduriame su tiek paslapties, mes tikime ir dieviname.
b) Širdies pagerbimas mylint ją kaip mūsų pradžią ir galutinę pabaigą. Tėvas kaip Kūrėjas, Sūnus kaip Atpirkėjas, Šventoji Dvasia kaip Pašventintojas. Mes mėgstame Trejybę: 1) kurios vardu esame gimę malonei Krikštyti ir daug kartų atgimti išpažintyje; 2) kurio atvaizdą nešiojame išgraviravę sieloje;
3) kuri turi suformuoti mūsų amžinąją laimę.
c) valios pagerbimas; laikydamasis jo dėsnio. Jėzus pažada, kad es. Trejybė ateis mumyse gyventi.
d) mūsų imitacijos pagerbimas. Trys žmonės turi tik vieną intelektą ir vieną valią. Ką žmogus galvoja, nori ir daro; jie galvoja, nori ir kiti du taip pat daro. O koks tobulas ir susižavėjimo kupinas harmonijos ir meilės modelis.
Novena į SS. Trejybė. Tėvo vardu ir kt.
Amžinasis tėvelis, dėkoju tau, kad mane sukūrei su savo meile; prašau, išgelbėk mane savo begaliniu gailestingumu už Jėzaus Kristaus nuopelnus. Šlovė.
Amžinasis sūnus, dėkoju tau, kad išpirkai mane savo brangiausiu Krauju; prašau pašventinti mane savo begaliniais nuopelnais. Šlovė.
Amžinai šventa dvasia, dėkoju jums, kad priėmėte mane su savo dieviškąja malone; prašau tobulinti mane savo begaline labdara. Šlovė.
MALDA. Visagalis amžinasis Dievas, kurį jūs savo tarnams suteikėte, kad per tikrąjį tikėjimą žinotumėte amžinosios Trejybės šlovę ir galėtumėte dievinti jos Vienybę savo Didenybės jėga, suteikite mums, mes prašome jūsų būti nuo paties tikėjimo tvirtumo, apsaugotas nuo visų negandų. Kristui, mūsų Viešpačiui. Tebūnie.
Pašventinimas. Aš siūlau ir pašventinu Dievui visa, kas manyje: mano atminimą ir savo veiksmus TĖVOS Dievui; mano intelektas ir žodžiai Dievui Sūnaus; mano valia ir mintys Dievui Šventoji Dvasia; mano širdis, kūnas, liežuvis, jutimai ir visi mano skausmai švenčiausiajam Jėzaus Kristaus žmogiškumui, „kuris nesiryžo atsiduoti nedorėlių rankoms ir kentėti kryžiaus kankinimus“.
Iš Mišiolo. Visagalis ir amžinas Dieve, suteik mums daugiau tikėjimo, vilties ir meilės; ir, kad būtume nusipelnę pasiekti tai, ką žadate, mylėkime tai, ką liepiate. Už Kristų, mūsų Viešpatį. Tebūnie.
Aš tikiu tavimi; Tikiuosi tavyje, myliu tave, dievinu tave, palaimintoji Trejybe, kurie yra vienas Dievas: pasigailėk manęs dabar ir mano mirties valandą ir išgelbėk mane.
O SS. Trejybę, kuri su tavo malone gyvena mano sieloje, aš tave dievinu.
O SS. Trejybė ir t. T., Priverčia mane tave vis labiau mylėti.
O SS. Trejybę ir pan., Pašventink mane vis labiau.
Lik su manimi, Viešpatie, ir būk tikras mano džiaugsmas.
Visa širdimi mes išpažįstame, pagiriame ir palaiminame tave, Dieve, naiviu Tėve, Viengimiu Sūnumi, tu Dvasios Šventasis parašiutininkas, šventa ir individuali Trejybė.
SS. Trejybę, mes jus dieviname ir per Mariją prašome suteikti mums visiems vienybę tikėjime ir ryžtą tai ištikimai išpažinti.
Garbė Tėvui, kuris mane sukūrė, Sūnui, kuris mane atpirko, Šventajai Dvasiai, kuri mane pašventino.