„Ave Maria“ pamaldumas, pagyrimo istorija

iš René Laurentin knygos „L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990“, p. 11–21.

Iš kur kyla ši malda Marijai, dažniausiai pasikartojančiai formulei šiame pasaulyje? Kaip jis susiformavo?

Ankstyvojoje bažnyčioje „Ave Maria“ nebuvo deklamuojama. Pirmoji iš krikščionių Marija, kuriai šis sveikinimas buvo skirtas angelo, neprivalėjo to pakartoti. Net ir šiandien, kai meldžiasi su vizionieriais, laikydamas karūną, jis nesako Sveika, Marija. Lurde, kai Bernadetė deklamavo prieš save rožinį, grotos ledi siejo save su „Gloria“, tačiau „nejudino lūpų“, kai mergina deklamavo „Sveika marija“. Medjugorjėje, kai Mergelė meldžiasi su vizionieriais - tai yra kiekvieno apsireiškimo kulminacija - su jais reikia pasakyti Paterį ir Gloriją. be Ave (kurį regėtojai deklamavo prieš apsireiškimą).

Kada prasidėjo malda šventiesiems?

„Ave Maria“ susiformavo lėtai, palaipsniui per amžius.

Dar kartą esminė bažnyčios malda yra skirta Tėvui per Sūnų. Lotynų mišiole Kristui skiriamos tik dvi maldos; pirmoji ir trečioji „Corpus Domini“ šventės šventė. Šventajai Dvasiai adresuotų maldų nėra net ir Sekminių dieną.

Taip yra todėl, kad Dievas yra kiekvienos maldos, kuri egzistuoja, formuojama ir teka tik Jame, pagrindas ir atrama. Kodėl gi maldos skirtos ne Tėvui, o kitiems? Kokia yra jų funkcija ir teisėtumas?

Tai yra antraeilės maldos: pavyzdžiui, antifonos ir giesmės. Jie padeda suvokti mūsų ryšius su išrinktaisiais šventųjų bendrystėje.

Tai nėra kontrabandinės apeigos, pavyzdžiui, norint užginčyti esminę bažnyčios maldą. Šios formulės yra įrašytos į tą pačią maldą, tą impulsą vien tik į Dievą, kad eitume pas jį kartu, ne be tarpininkavimo, o Dieve rastume kitus, visa ko.

Taigi kada prasidėjo malda šventiesiems? Labai greitai krikščionys pajuto gilius ryšius su kankiniais, kurie įveikė siaubingas kančias dėl ištikimybės Viešpačiui ir pratęsė savo kūne Kristaus auką dėl jo kūno, kuris yra bažnyčia (Kol 1,24, XNUMX). Šie sportininkai parodė kelią į išganymą. Kankinių kultas prasidėjo jau antrame amžiuje.

Po persekiojimų apaštalai prašė tikėjimo išpažinėėjų (ištikimų išgyvenusių, kartais paženklintų jų žaizdomis) užtarimo, kad gautų atgailą ir reabilitaciją. A fortiori buvo kreiptasi į kankinius, pasiekusius Kristų, iki galo suteikiant „didžiausios meilės“ įrodymą (Jn 15,13, XNUMX).

Labai greitai po viso to, ketvirtajame amžiuje ir galbūt šiek tiek anksčiau, žmonės pradėjo privačiai kreiptis į šventuosius asketus ir į Mariją.

Kaip Sveika, Marija, tapo malda

Pirmasis „Ave Maria“ žodis: chaire, „džiaukis“, kuriuo prasideda angelo skelbimas, atrodo, jau nuo trečiojo amžiaus atsekamas ant grafito, rasto Nazarete, ant netrukus aplankyto namo sienos krikščionių kaip Apreiškimo vietą.

Egipto dykumos smėlyje ant papiruso buvo rasta malda, skirta Marijai, kad specialistai datuoja trečiąjį šimtmetį. Ši malda buvo žinoma, bet manyta, kad ji buvo nuo viduramžių. Štai taip: «Po gailestingumo skraiste mes prisiglaudžiame, Dievo Motina (theotokos). Neatmeskite mūsų prašymų, bet būtinai išgelbėkite mus nuo pavojų, tik jūs vienas esate skaistus ir palaimintas. “1

IV amžiaus pabaigoje tam tikrų rytietiškų bažnyčių liturgija pasirinko dieną Marijai atminti, prieš Kalėdų šventę (nes kankiniai jau buvo minimi). Marijos atminimui negalėjo būti vietos, išskyrus greta Įsikūnijimo. Pamokslininkai pakartojo angelo žodžius, patys kreipdamiesi į Mariją. Tai galėjo būti „prosopopėja“, literatūrinė ir oratorinė procedūra, kuria kreipiamasi į personažą iš praeities: „O Fabrizio, kas galėjo pagalvoti apie tavo didelę sielą!“ - sušuko Jeanas-Jacques'as Rousseau'as „Mokslo ir meno diskurse“, kuris 1750 m.

Tačiau netrukus prosopopėja tapo malda.

Atrodo, kad seniausia tokio pobūdžio homilija, priskirta Grigaliui Nysai, buvo pasakyta Kapadokijos Cezarėjoje, 370–378 m., Pamokslininkas pakomentuoja Gabrielio sveikinimą, susiedamas su juo krikščionis: angelo žodžiai: Džiaukis, kupina malonės, Viešpats yra su tavimi […]. Iš jūsų kilo tas, kuris yra tobulas orumu ir kuriame glūdi dieviškumo pilnatvė. Džiaukis kupina malonės, Viešpats yra su tavimi: su karaliumi tarnu; su nepriekaištinguoju, kuris pašventina visatą; su gražiuoju, gražiausiu iš žmonių vaikų, kad išgelbėtų vyrą, padarytą pagal jo atvaizdą ».

Kita homilija, priskirta pačiam Grigaliui Nissai ir skirta tai pačiai šventei, taip pat perima Elžbietos Marijos pagyrimą: Tu palaiminta tarp moterų (Lk 1,42, XNUMX): „Taip, tu palaiminta tarp moterų, dėl visų mergelių tave išrinko; nes buvai vertas vertas priimti tokį Viešpatį; nes sutikote tą, kuris viską užpildo ...; nes tapai dvasinio perlo lobiu “.

Iš kur antroji „Ave Maria“ dalis?

Antroji Ave dalis: „Šventoji Marija, Dievo Motina“, turi naujesnę istoriją. Jis atsirado iš šventųjų litanijų, kurios datuojamos VII a. Marija pirmą kartą buvo iškviesta iškart po Dievo: „Sancta Maria, ora pro nobis, Santa Maria melskitės už mus“.

Ši formulė buvo sukurta su skirtingomis išraiškomis, todėl čia ir ten pridėta prie „Ave Maria“ biblinės formulės.

Didysis pamokslininkas Šv. Bernardinas iš Sienos (XV a.) Jau sakė: „Šiam palaiminimui, kuriuo Ave pasibaigia: Tu esi palaiminta tarp moterų (Lk 1,42), mes galime pridėti: Šventoji Marija, melskis už mus, nusidėjėlius“. .

Kai kuriuose XV a. Antrosios pusės breviatoriuose yra ši trumpa formulė. Mes jį randame s. Pietro Canisio XVI a.

Galutinis žodis: „dabar ir mūsų mirties valandą“ pasirodo 1525 m. Pranciškonų brevijare. Pijus V 1568 m. Štai kaip mūsų Sveika Marija buvo atskleista ir paskelbta visa, tokia forma, kokią mes žinome.

Tačiau ši Romos brevijoriaus formulė sklido šiek tiek laiko. Dingo daugybė breviatorių, kurie to nepaisė. Kiti pamažu ją priėmė ir skleidė kunigams, o per juos ir žmonėms. Integracija bus visiškai įvykusi XIX a.

Kalbant apie epitetą „vargšas“ prieš „nusidėjėlius“, lotyniškame tekste jo nėra. Tai XIX a. Priedas: nuolankus kreipimasis į gailestingumą ir atjautą. Šis papildymas, kurį kai kurie kritikavo kaip perkrovą ir pleonazmą, išreiškia dvigubą tiesą: nusidėjėlio skurdas ir vieta, kuri skurstantiesiems skirta Evangelijoje: „Palaiminti vargšai“, skelbia Jėzus, o tarp jų jis apima nusidėjėlius, ai į kurią Geroji naujiena pirmiausia nukreipta: „Aš ne teisiųjų šaukiau, o nusidėjėlių“ (Mk 2,10, XNUMX).

Vertimai

Jei lotyniška formulė yra nusistovėjusi nuo šventojo Pijaus V laikų XVI amžiuje, „Ave Maria“ buvo išversta šiek tiek skirtingais būdais, kurie kartais sukelia tam tikrą neapibrėžtumą deklamuojant.

Susirūpinę formulių tobulinimu, kai kurie egzegetai mano (turėdami pagrįstą priežastį, kaip pamatysime), kad pirmasis „Ave“ žodis yra ne eilinis sveikinimas, o kvietimas į mesijinį džiaugsmą: „Džiaukis“. Taigi variantas, kuriuo grįšime.
Kai kuriems atrodė šiurkštus fructus ventris tui vertimas su jūsų įsčių vaisiais. Ir dar prieš tarybą kai kurios vyskupijos pirmenybę teikė „jūsų įsčių vaisiui“. Kiti pasiūlė: „ir palaimino tavo sūnų Jėzų“: kuris pasaldina Biblijos teksto, kuris taip išreiškia Įsikūnijimą, tikroviškumą: „Štai, tu pastosi savo įsčiose“, sako angelas Lk 1,31, 1,42. Jis naudoja prozišką terminą gastér, pirmenybę teikdamas koilijai: motinos įsčiai [= gimda] dėl gilių teologinių ir Biblijos priežasčių, prie kurių grįšime. Tačiau Lk XNUMX, kuriame randama Elžbietos palaima, tinkamai vartojamas konkretus terminas: koilija. Palaimintas jūsų gimdos vaisius.
Kai kurie nori ištikimybės lotyniškam tekstui pašalinti prastą papildymą prieš nusidėjėlius.
Vadovaujantis po sutaikinimo vartojimu, vietoj „Tebūnie taip“ sakoma „Amen“, tačiau yra ir tokių, kurie šią galutinę sąlygą išbraukia.
Po susirinkimo su tu buvo išverstos mišiolo maldos ir ritualas. Šis sprendimas buvo priimtas dėl ištikimybės Biblijos ir lotynų kalboms, kurios ignoruoja pagarbą. Biblijos vertimai jau seniai buvo suvienyti su tu. Po sutaikinimo atliktų vertimų logika ir vienalytiškumas rekomendavo šį sprendimą. Tai nebuvo naujovė, nes populiarios dainos kalbėjo Dievui ilgai prieš tarybą. Oriai: «Kalbėk, liepk, règne, nous sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, de l'ivers sois Roi (Kalbėk, liepk, karaliauk, mes visi priklausome Tau Jėzau, pratęsk savo karalystę, būk visatos karalius! ) "
Prancūzijos vyskupų konferencija pasinaudojo proga parengti ekumeninį Paterio vertimą, kurį visos išpažintys priėmė prancūziškai kalbančioms šalims. Būtų logiška pasiūlyti naują oficialų „Ave Maria“ vertimą. Kodėl tai nebuvo padaryta?

Vyskupai nenorėjo atgaivinti kaltinimų „tu“, nes jiems netrūktų jautraus dalyko, pavyzdžiui, marijonų pamaldumo.
Ekumeninis Paterio vertimas prancūzų kalba (toks laimingas ekumeniniu požiūriu, nes tai leidžia visų išpažintių krikščionims kartu deklamuoti Viešpaties maldą) sukėlė dar vieną ginčą. Iš anksto sutankintas vertimas: Neleisk mums pasiduoti pagundai. Nepasiduok pagundai. Žymus judaizmas abatas Jeanas Carmignacas visą gyvenimą kovojo prieš šį vertimą, kurį jis laikė neištikimu ir įžeidžiančiu Dievą:
- Gundo velnias, o ne Kūrėjas, - pastebėjo jis. Todėl jis pasiūlė: saugokitės sutikti su pagundomis.

Carmignac padarė tai ne tik mokslo, bet ir sąžinės verslu. Dėl šios priežasties jis apleido parapiją, kuriai buvo reikalingas oficialus deklamavimas, ir persikėlė į kitą Paryžiaus parapiją (San Francesco de Sales), kuri leido jam naudoti savo formulę.

Kad nekeltų tolesnių ginčų ir taip audringoje atmosferoje, kuri paskatino monsinjoro Lefebvre'o schizmą, vyskupas vengė parengti „Ave Maria“ vertimą.

Kai kurie ėmėsi taisymų, artimesnių Biblijos tekstui, iniciatyvos, homogeniškos su misos „tu“. Kuris palieka pjesę svyruojančioje situacijoje, prie kurios kiekvienas prisitaiko kuo geriau.

Nors asmeniškai man labiau patinka vertimas: džiaukis, aš laikausi išankstinio sutaikinimo formulės, niekada oficialiai reformuotos ir daugiausia vyraujančios, kai sakau rožinį su grupe žmonių iš viso pasaulio. Kita vertus, bendruomenėse, kurios pirmenybę teikė kitam sprendimui, mielai laikausi jų naudojimo.

Atrodo protinga laukti, kol visiškai nuraminta situacija išspręs šį klausimą.