Atsidavimas ir malda: dažnai naudinga mąstyti apie Dievą

Negali būti maldos būsena be įprasto savęs neigimo
Iki šiol padarėme šias išvadas: ne visada galima galvoti apie Dievą, o tai nėra būtina. Galima būti nuolat suvienytu su Dievu, net negalvojant apie jį: vienintelė iš tikrųjų reikalinga sąjunga yra mūsų valia su Dievo valia.
Koks tada naudingumas, kurį taip giria visi dvasingumo mokytojai, naudotis Dievo buvimu?
Tai ir bandysime paaiškinti
Mes sakėme, kad visuose savo veiksmuose turime būti visiškai tyri tyčia ir savo valstybės pareigai suteikti aukščiausią antgamtinę orientaciją, dosniai laikomasi. Tokiu būdu mūsų gyvenimas, net ir už maldai skirtas akimirkas, bus maldos gyvenimas.
Suprantama, kad tam, kad taip elgtumėmės nuolatos ir visiškai tyčia, tyčia būtume pakankamai laisvi nuo užgaidos ir siautulio dirbdami, liktume savimi šeimininkai - tiksliau, kad Dievas būtų vienintelis šeimininkas. ir visi mūsų veiksmai yra paveikti Šventosios Dvasios - tai turi būti labai naudinga norint turėti įprotį žvelgti į Dievą prieš imantis veiksmų ar priimant sprendimą.
Evangelijoje mes visada matome, kad mūsų Viešpats, kai ketina atlikti svarbius veiksmus, akimirkai sustoja, pakelia akis į Tėvą ir tik po kelių akimirkų meditacijos imasi norimo darbo. Et elevatis oculis žarnyne: tai išraiška, kuri randama iškalbingu dažniu. Ir net tada, kai jis gesto iš išorės neišreiškia, jo sieloje jis tikrai yra.
Idealas tas pats ir mums. Šią ypatingą ir nuolatinę sielos priklausomybę nuo Šventosios Dvasios ypač palengvina tai, kad Šventoji Dvasia, pastatyta sielos garbės vietoje, yra kviečiama aiškiai ir oficialiai vadovautis visų mūsų apsisprendimų kryptimi. Neįmanoma tobulai savęs atsisakyti be gilios prisiminimų dvasios; negalima radikaliai paklusti nematomam sielos svečiui, jei nelieka su juo tobulai suartėjęs. Mirties dvasia, tai yra savęs neigimas, negali viešpatauti, išskyrus tuos atvejus, kai gyvenimo dvasia pergalingai įsitaisė ant griuvėsių ir „skraido virš vandenų“ kaip kūrimo pradžioje.
Be abejo, tai neleidžia išvaryti iš šventyklos prekybininkų, kurie nesistengia tapti „Sancta Sanctorum“, tai yra ne eismo namais, o tikra gyva Dievo buveine.
Taigi daromos dvi ryškios išvados:
- negalima visiškai priklausyti nuo Šventosios Dvasios - tai yra tikrai gyventi „Kristuje“ - visiškai neatsisakant savęs;
- nėra visiško atsižadėjimo be nuolatinės tikėjimo dvasios, be įpročio tylėti vidun, tylos, apgyvendintos dieviškai.
Daugelis žmonių nemato ryšio tarp karaliaus atminimo ir tarnavimo karaliui; tarp vidinės tylos atrodė - nejudrumas ir nuolatinis atsiribojimas nuo visko, kas yra aukščiausia veikla.
Tiesiog atidžiai stebėkite. Ryšys egzistuoja, tvirtas, tvirtas, nenutrūkstamas. Ieškokite surinktos sielos, ji taip pat bus atsieta nuo žemiškų dalykų; taip pat bus surenkama atsiskyrusi siela. Tai bus lengva išsiaiškinti tiek, kiek bus lengva rasti vieną ar kitą iš šių dviejų sielų. Vieną ar kitą rasti reiškia, kad radai abu. Tie, kurie praktikavo atitrūkimo ar prisiminimo praktiką, žino, kad vienu veiksmu jie padarė dvigubą užkariavimą.
Negali būti įprasto savęs išsižadėjimo be nuolatinio prisiminimo
Jei siela, norėdama būti visiškai „Kristumi“ ir visiškai krikščioniška, turi gyventi visiškai priklausoma nuo Šventosios Dvasios ir jei šioje priklausomybėje galima gyventi tik atsižvelgiant į surinkto gyvenimo sąlygas, savaime suprantama, kad šis prisiminimas - suprantamas kaip mes paaiškinome - yra viena iš brangiausių dorybių, kurias galima įgyti.
Tėvas Pergmayras, vienas iš geriausiai sutrumpinto ir esminio prisiminimų kalbėjusių autorių, nedvejodamas tvirtina: „Trumpiausias tobulos meilės būdas yra nuolatinis Dievo buvimas: taip išvengiama visos nuodėmės ir laiko galvoti apie kitus dalykus. , skųstis ar murkti. Dievo buvimas anksčiau ar vėliau veda į tobulumą ».
Nebandymas gyventi vidinėje tyloje reiškia atsisakymą giliai gyventi kaip krikščionis. Krikščioniškas gyvenimas yra tikėjimo gyvenimas, gyvenimas nematomuose ir nematomuose ... Tie, kurie neturi ryšių su šiuo pasauliu, kuris pabėga nuo išorinių pojūčių, rizikuoja visada likti ant tikro krikščioniško gyvenimo slenksčio.
«Taip, mes turime nustoti apgyvendinti tik išorinius ir paviršutiniškiausius savo sielos sluoksnius; turime patekti ir prasiskverbti į giliausias daubas, kur pagaliau atsidursime intymiausioje savo vietoje. Čia turime judėti toliau ir eiti į centrą! kurio nebėra mumyse, bet yra Dieve. Yra Mokytojas, kuris kartais galės suteikti mums gyventi su juo net visą dieną.
«Kai jis leis mums vieną kartą praleisti dieną su juo, mes norėsime jį sekti visada ir visur, kaip jo apaštalai, jo mokiniai ir tarnai.
„Taip, Viešpatie, kai galėsiu pasilikti visą dieną su Tavimi, aš visada norėsiu tave sekti“ (1).
Vienatvė yra stipriųjų namai. Tvirtumas yra aktyvi dorybė, o tyla, kurią mokėsime praktikuoti, parodys mūsų darbų vertę (2). Triukšmas yra silpnųjų namai. Dauguma vyrų pramogų ir blaškymosi ieško tik norėdami atsikratyti elgesio kaip turėtų. Pasiklystame nebūtyje, kad nepasimestume viskuo. Stipriųjų Dievas atėjo į pasaulį nakties tyloje (3). Pasirodymų aukos vertiname tik tai, kas kelia triukšmą. Tyla yra veiksmingų veiksmų tėvas. Prieš trykštant ir dainuojant, šaltinio vandens srovė prasiveržė, tyliai gręždama kietąjį granitą.
Akivaizdu, kad kai mes taip rekomenduojame tylą, turime omenyje vidinę tylą; tai mes privalome primesti savo vaizduotei ir jausmams, kad, nepaisydami savęs, neateitume kiekvieną akimirką, projektuojami už savęs ribų.
Jei paliksite orkaitę nuolat atidarytą - naudojant Šventosios Teresės išraišką - šiluma išsisklaido. Atmosferai sušilti reikia daug laiko, tačiau pakanka akimirkos, kad visa šiluma išnyktų; plyšys sienoje, o skverbiasi šaltas oras: reikia viską perdaryti, viską atgauti.
Puikiai apsaugo vidinę tylą ir išorinę tylą; ir grotų bei kluonų priežastis. Tačiau net ir triukšmo metu kiekvienas gali pastatyti aplink save dykumos rajoną, vienatvės aureolę, kuri neleidžia nieko nepagrįstai nutekėti.
Trūkumas yra ne triukšmas, o nenaudingas triukšmas; tai ne pokalbiai, o nenaudingi pokalbiai; ne užsiėmimai, o nenaudingi užsiėmimai. Kitaip tariant: viskas, ko nereikia, kenkia apgailėtinai. Duoti nenaudingam tai, ką galima pasiūlyti Esminiam, yra išdavystė ir prieštaravimas!
Galite nusigręžti nuo Dievo dviem skirtingais, tačiau abiem pražūtingais būdais: mirtina nuodėme ir išsiblaškymu. Mirtingoji nuodėmė objektyviai nutraukia mūsų sąjungą su Dievu; savanoriškas blaškymasis jį subjektyviai nutraukia arba sumažina galimą intensyvumą. Tai turėtų
blogiausia buvo kalbėti tik tada, kai buvo tylu. Evangelijoje sakoma, kad turėsime atsiskaityti ne tik už blogus žodžius, bet ir už kiekvieną neveikiantį žodį.
Turime išmintingai išnaudoti savo gyvenimą ir užgniaužti viską, kas sumenkina gerus jo vaisius; ypač dvasiniame gyvenime, kuris yra svarbiausias.
Kai pagalvoji apie daugumos žmonių susidomėjimą niekuo dėtais dalykais, gatvės triukšmu, lėlės šmėžavimu ar nesąmonėmis, išspausdintomis daugybėje laikraščių, atrodo, kad svajoji! Kokią laimę staiga patirtų pasaulyje, jei netikėtai atsitiktinai visi nenaudingi garsai žaibiškai dingtų! Jei tik tylėtų tie, kurie kalba nieko nesakydami. Koks būtų išsivadavimas, dangus! Vienuolynai yra ramybės oazės, nes ten mokoma tylos. Mums ne visada pavyksta; bet bent jau to mokoma, ir tai jau yra daug. Kitur net nebandai. Ne todėl, kad kalbėjimas nėra puikus menas ir pokalbis, yra brangus palengvėjimas, iš tikrųjų, galbūt pats brangiausias gyvenime; tačiau naudojimo negalima painioti su piktnaudžiavimu. Norėdami švęsti paliaubas ar nežinomą kareivį, kai kurie paprašė kelių minučių tylos: ši tyla buvo pergalės pasekmė. Jei pasaulis išmoktų tylėti, kiek vidinių pergalių įvyktų prisiminimų praktika! Kas saugo savo kalbą, sako šv. Jokūbas, yra tam tikras šventasis (4). Tobulų sielų yra nedaug, nes mažai sielų myli tylą. Tyla reiškia tobulumą; ne visada, bet dažnai. Išbandykite, tai verta; nustebsite rezultatu.