Atsidavimai: via Matrix ir Maria Santissima skausmai

Via Dolorosa di Maria

Ši maldos forma, sudygusi iš „Via Crucis“, ir suklestėjo iš atsidavimo „septynioms Mergelės kančioms“ kamieno, šimtmetyje sudygo. XVI laipsniškai primetė save, kol amžiuje įgavo dabartinę formą. XIX. „Via Matris“ yra skausmingas Jėzaus Motinos tikėjimo piligrimas, einantis per jos Sūnaus gyvenimą ir uždarytas septyniose stotyse:

PIRMA STACIJA Marija sutinka su Simeono l pranašyste tikėjimu (Lk 2,34, 35–XNUMX)
ANTROJI STOTIS Marija bėga į Egiptą, kad išgelbėtų Jėzų (Mt 2,13-14)
TREČIOJI STACIJA Švenčiausioji Marija ieško Jeruzalėje likusio Jėzaus (Lk 2,43–45)
KETVIRTOJI STOTIS Šventoji Marija susitinka su Jėzumi Via del Calvario
PENKTOJI STACIJA Švenčiausioji Marija yra nukryžiuota ir miršta dėl savo sūnaus (Jn 19,25, 27–XNUMX).
Šeštoji stotis Švenčiausioji Marija sveikina Jėzaus kūną, gulintį nuo kryžiaus rankose (plg. Mt 27,57–61)
SEPTINTOJI STOTIS Švenčiausioji Marija guli Jėzaus kūne kape, kuris laukia prisikėlimo (plg. Jn 19,40, 42–XNUMX)

„Via Matris“

Krikštas, nukryžiuotas Kristus ir liūdesio Mergelė, taip pat yra susiję su išganinguoju Dievo projektu (plg. Lk 2,34, 35–XNUMX) ir liturgijoje bei liaudies pamaldume.
Kaip Kristus, jis yra „sielvarto žmogus“ (Iz 53,3, 1), kuriuo Dievui patiko „suderinti viską su savimi, sutaikyti su savo kryžiaus krauju [...] tai, kas yra žemėje ir iš dangaus “(Kol 20:XNUMX), taigi Marija yra„ skausmo moteris “, kurią Dievas norėjo sieti su savo Sūnumi kaip motina ir jos kančios dalyve.
Nuo pat Kristaus vaikystės Mergelės gyvenimas, atmestas, kurio objektas buvo jos Sūnus, praėjo visi, laikant kardą (plg. Lk 2,35, XNUMX). Tačiau krikščionių žmonių pamaldumas įvardijo septynis pagrindinius skausmingos Motinos gyvenimo epizodus ir apibūdino juos kaip „septynis skausmus“ Švč.
Taigi pagal „Via Crucis“ modelį pamaldus „Via Matris dolorosae“ ar tiesiog „Via Matris“ pratimas, kurį taip pat patvirtino Apaštalų Sostas (plg. Leo XIII, Apaštalinis laiškas Deiparae Perdolentis). , tačiau dabartine forma jis negrįžta į XIX amžių.Pagrindinė intuicija yra apmąstyti visą Mergelės gyvenimą, pradedant pranašišku Simeono skelbimu (plg. Lk 2,34, 35–XNUMX), baigiant mirtimi ir palaidojimu. Sūnaus, kaip tikėjimo ir skausmo kelionė: kelionė sujungta tiksliai į septynias „stotis“, atitinkančias Viešpaties Motinos „septynis skausmus“.
Pamaldus „Via Matris“ pratimas gerai suderinamas su kai kuriomis Lentenio kelionės temomis. Tiesą sakant, būdamas Mergelės skausmu, kurį sukelia žmonių atmetimas Kristui, „Via Matris“ nuolat ir būtinai nurodo Kristaus kenčiančio Viešpaties tarno slėpinį (plg. 52,13–53,12), kurį atmeta jo žmonės (plg. Jn 1,11:2,1; Lk 7-2,34; 35-4,28; 29-26,47; Mt 56-12,1; Apd 5-XNUMX). Ir tai vis dar nurodo Bažnyčios paslaptį: „Via Matris“ stotys yra tos tikėjimo ir skausmo kelionės etapai, kuriuose Mergelė eidavo prieš Bažnyčią ir kurią ji turės keliauti iki šimtmečių pabaigos.
Didžiausia „Via Matris“ išraiška yra „Pietà“, neišsenkanti krikščioniškojo meno tema nuo viduramžių.