Skirtumas tarp mirtingosios ir veninės nuodėmės. Kaip padaryti gerą prisipažinimą
Norėdami priimti Eucharistiją, turite būti Dievo malonėje, tai yra, nepadaryti rimtų nuodėmių po paskutinio gerai išpažinties. Todėl, jei žmogus yra Dievo malonėje, jis gali priimti bendrystę neišeidamas išpažinties prieš Eucharistiją. Venų gedimus galima prisipažinti dažnai. Paprastai geras krikščionis eina išpažinties kiekvieną savaitę, nes šv. Alfonso.
Nors tai nėra būtinai reikalinga, Bažnyčia vis dėlto labai rekomenduoja išpažinti kasdienes nuodėmes (venines nuodėmes). 1458 Iš tiesų reguliarus venų nuodėmių išpažinimas padeda mums formuoti sąžinę, kovoti su blogais polinkiais, palikti save gydyti nuo Kristaus, į pažangą Dvasios gyvenime. Per šį sakramentą, Tėvo gailestingumo dovaną, gausime dažniau, kad būtume gailestingi kaip jis: 54
Kas yra sunkios / mirtinos nuodėmės? (sąrašas)
Pirmiausia pažiūrėkime, kas yra nuodėmė
II. Nuodėmės apibrėžimas
1849 Nuodėmė yra proto, tiesos, sąžinės trūkumas; tai prasižengimas, susijęs su tikra meile, Dievu ir artimu, dėl iškreipto prisirišimo prie tam tikrų gėrybių. Tai sužeidžia žmogaus prigimtį ir užpuola žmogaus solidarumą. Tai buvo apibrėžta kaip „amžinam įstatymui prieštaraujantis žodis, poelgis ar noras“ [Šventasis Augustinas, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Šv. Tomas Akvinietis, Summa theologiae, I-II, 71, 6].
1850 m. Nuodėmė yra nusikaltimas Dievui: „Aš nusidėjau prieš tave, tik prieš tave. Aš padariau tai, kas bloga tavo akimis “(Ps 51,6). Nuodėmė stoja prieš Dievo meilę mums ir atitraukia nuo jos mūsų širdis. Kaip ir pirmoji nuodėmė, tai yra nepaklusnumas, maištas prieš Dievą dėl valios tapti „panašiu į Dievą“ (Pr 3,5, 14), žinančiu ir nulemiančiu gėrį ir blogį. Todėl nuodėmė yra „meilė sau iki paniekos Dievui“ [Sant'Agostino, De civitate Dei, 28, 2,6]. Dėl šio išdidaus savęs išaukštinimo nuodėmė yra visiškai priešinga Jėzaus, pakeliančio išganymą, paklusnumui [Plg. Fil 9, XNUMX–XNUMX].
1851 Būtent kančioje, kurioje Kristaus gailestingumas nugalės jį, nuodėmė aukščiausią laipsnį pasireiškia savo smurtu ir gausybe: netikėjimas, žudikiškos neapykantos, lyderių ir žmonių atstūmimas ir pašaipa, bailumas. Piloto piliečių žiaurumas ir kareivių žiaurumas, Judo išdavystė Jėzui, Petro neigimas, mokinių apleidimas. Tačiau būtent tamsos ir šio pasaulio kunigaikščio valandą [Plg. Jn 14,30, XNUMX] Kristaus auka slapta tampa šaltiniu, iš kurio neišsemiamai tekės mūsų nuodėmių atleidimas.
Tada trumpai atskirta nuo mirtinos ir veninės nuodėmių sąvado.
395. Kada daroma mirtina nuodėmė?
1855–1861; 1874 m
Mirtina nuodėmė daroma, kai tuo pačiu metu yra rimta materija, visiškas supratimas ir sąmoningas sutikimas. Ši nuodėmė sunaikina mumyse meilę, atima iš mūsų pašventinančią malonę, nuveda mus į amžiną pragaro mirtį, jei nesigailime. Tai atleidžiama įprastu būdu per Krikšto ir Atgailos ar Susitaikinimo sakramentus.
396. Kada padaroma veninė nuodėmė?
1862–1864; 1875 m
Veninė nuodėmė, kuri iš esmės skiriasi nuo mirtinos, įvykdoma, kai yra lengva ar net rimta materija, tačiau be visiško supratimo ar visiško sutikimo. Tai nenutraukia sandoros su Dievu, tačiau silpnina meilę; pasireiškia netvarkingu prisirišimu prie sukurtų prekių; trukdo sielos pažangai įgyvendinti dorybes ir praktikuoti moralinį gėrį; jis nusipelno laiko valančių bausmių.
Gilinkimės
Iš BMK
IV. Nuodėmės sunkumas: mirtina ir veninė nuodėmė
1854 Tinka įvertinti nuodėmes pagal jų sunkumą. Skirtumas tarp mirtinos ir veniškos nuodėmės, jau numatytos Šventajame Rašte, [Plg 1Jn 5,16, 17-XNUMX] buvo įtvirtintas Bažnyčios tradicijoje. Vyrų patirtis tai patvirtina.
1855 mirtoji nuodėmė sunaikina labdarą žmogaus širdyje dėl rimto Dievo įstatymo pažeidimo; tai atitraukia žmogų nuo Dievo, kuris yra jo pagrindinis tikslas ir laimė, pirmenybę teikiant jam prastesniam gėriui.
Venialinė nuodėmė leidžia labdarai išlikti, nors ji ją įžeidžia ir sužeidžia.
1856 Mirtinė nuodėmė, kiek ji užklumpa mus gyvybiškai svarbiu principu, yra meilė, reikalauja naujos Dievo gailestingumo iniciatyvos ir širdies atsivertimo, kuris paprastai vyksta susitaikymo sakramente:
Kai valia yra orientuota į tai, kas savaime prieštarauja labdarai, kuria mes esame įsakyti iki galo, nuodėmė savo objektu turi ką nors bendro su mirtingumu ... tiek, jei ji prieštarauja meilei Dievo šventvagystę, melagingą melagingą liudijimą ir pan., tarsi tai prieštarautų artimo meilei, pavyzdžiui, žmogžudystei, svetimavimui ir pan. Vietoj to, kai nusidėjėlio valia virsta tuo, kas savaime turi sutrikimų, bet nepaisant to, kad tai neprieštarauja Dievo ir artimo meilei, kalbama apie neveikiančius žodžius, netinkamą juoką ir pan., tokios nuodėmės yra veniškos [Šv. ].
1857 m., Kad nuodėmė būtų mirtina, reikia, kad sutaptų trys sąlygos: „Tai mirtina nuodėmė, kurios objektas yra sunkus dalykas ir kuri, be to, įvykdoma visiškai sąmoningai ir sąmoningai sutikus“ [Jonas Paulius II, raginimas . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].
1858 m. Dešimt Dievo įsakymų nurodo sunkų dalyką, pagal Jėzaus atsakymą turtingam jaunuoliui: „Nežudyk, ne svetimaukuok, nevogk, neduok melagingų parodymų, neapgaudinėk, gerbk savo tėvą ir motina “(Mk 10,19, XNUMX). Nuodėmių sunkumas yra daugmaž didelis: žmogžudystė yra rimtesnė nei vagystė. Taip pat reikia atsižvelgti į sužeistųjų kokybę: smurtas prieš tėvus savaime yra rimtesnis nei tas, kuris daromas svetimam žmogui.
1859 m., Kad nuodėmė būtų mirtina, ji taip pat turi būti padaryta visiškai suvokiant ir visiškai sutikus. Tai suponuoja žinojimą apie nuodėmingą veikos pobūdį, priešinimąsi Dievo įstatymui, taip pat reiškia pakankamai laisvą sutikimą būti asmeniniu pasirinkimu. Modeliuojamas nežinojimas ir širdies kietumas [Plg Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] nesumažina savanoriško nuodėmės pobūdžio, bet, priešingai, ją padidina.
1860 m. Nevalingas nežinojimas gali sušvelninti, jei ne panaikinti rimto kaltės priskyrimą. Tačiau daroma prielaida, kad niekas nežino moralinio įstatymo principų, kurie įrašyti į kiekvieno žmogaus sąžinę. Jautrumo impulsai, aistros gali vienodai susilpninti savanorišką ir laisvą kaltės pobūdį; taip pat išorinis slėgis ar patologiniai sutrikimai. Nuodėmė, padaryta piktybiškai, sąmoningai pasirinkus blogį, yra rimčiausia.
1861 Mirtinė nuodėmė yra radikali žmogaus laisvės galimybė, kaip ir pati meilė. Dėl to prarandama labdara ir atimama pašvenčianti malonė, ty malonės būsena. Jei tai neatperka atgaila ir Dievo atleidimas, tai sukelia pašalinimą iš Kristaus karalystės ir amžiną pragaro mirtį; iš tikrųjų mūsų laisvė gali daryti galutinius, negrįžtamus sprendimus. Tačiau net jei galime spręsti, kad poelgis savaime yra rimta klaida, mes vis tiek turime palikti žmonių sprendimą Dievo teisingumui ir gailestingumui.
1862 Veninė nuodėmė daroma, kai būdama lengva materija nesilaikoma moralės įstatyme nustatytos priemonės arba kai moralės įstatymo nepaklūstama sunkiame reikale, tačiau visiškai nesuvokiant ir be visiško sutikimo.
1863 m. Veninė nuodėmė silpnina meilę; pasireiškia netvarkingu prisirišimu prie sukurtų prekių; trukdo sielos pažangai įgyvendinti dorybes ir praktikuoti moralinį gėrį; nusipelno laikinų nuobaudų. Sąmoninga veninė nuodėmė, kuri liko be atgailos, palaipsniui mus priverčia padaryti mirtiną nuodėmę. Tačiau veninė nuodėmė nepažeidžia Sandoros su Dievu. Jį žmogiškai galima pataisyti su Dievo malone. "Tai neatima iš pašvenčiančiosios malonės, draugystės su Dievu, meilės, taigi ir amžinojo laimingumo" . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].
Žmogus negali neturėti bent lengvų nuodėmių, jei jis lieka kūne. Tačiau neturite skirti mažai reikšmės šioms nuodėmėms, kurios apibrėžiamos kaip nesunkios. Svarstydami jas nuleidžiate, bet koks bauginimas, kai suskaičiuosite! Daugybė lengvų dalykų, sujungtų, sudaro sunkų: daug lašų užpildo upę ir tiek daug grūdų sukuria krūvą. Kokia viltis lieka tada? Pirmiausia reikėtų atlikti prisipažinimą. . [Šv. Augustinas, In epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].
1864 m. „Bet kokia nuodėmė ar šventvagystė bus atleista žmonėms, bet šventvagystė Dvasiai nebus atleista“ (Mt 12,31, 46). Dievo gailestingumas neturi ribų, tačiau kas sąmoningai atsisako jį priimti atgailaudamas, atmeta jų nuodėmių atleidimą ir Šventosios Dvasios išgelbėjimą [plg. Jonas Paulius II, enc. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Toks sukietėjimas gali sukelti galutinį neatgailą ir amžiną pražūtį.