Don Amorth: Ką reiškia „pašvęsti save Marijai“
„Pašvęsti save Dievo Motinai“ reiškia pasveikinti ją kaip tikrą motiną, sekant Jono pavyzdžiu, nes ji pirmoji rimtai atsižvelgia į savo motinystę.
Pašventinimas Marijai gali pasigirti labai sena istorija, nors pastaraisiais laikais ji vystėsi vis daugiau ir daugiau.
Pirmasis posakio „pašventinimas Marijai“ vartojo San Giovanni Damasceno, jau pirmoje amžiaus pusėje. VIII. Ir per visus viduramžius tai buvo miestų ir savivaldybių varžybos, kurios „pasiūlė“ Mergelę, dažnai įteikdamos jai miesto raktus patariamosiose ceremonijose. Bet tai yra amžiuje. XVII, kad prasidėjo didžiosios nacionalinės konsekracijos: 1638 m. - Prancūzija, 1644 m. - Portugalija, 1647 m. - Austrija, 1656 m. - Lenkija ... [Italija atvyksta vėlai, 1959 m., Taip pat todėl, kad tuo metu dar nebuvo pasiekusi vienybės. nacionalinių konsekracijų].
Tačiau būtent po Fatimos apsireiškimų pašventinimai daugėja ir toliau: mes prisimename pasaulio pašventinimą, kurį 1942 m. Paskelbė Pijus XII, o 1952 m. Jį sekė rusų tautos, visada tą patį pontifiką.
Daugelis kitų pasekė, ypač „Peregrinatio Mariae“ metu, kuris beveik visada baigėsi pašventinimu Madonai.
Jonas Paulius II, 25 m. Kovo 1984 d., Atnaujina pasaulio pašventinimą Nekaltajai Marijos Širdžiai, bendradarbiaudamas su visais Orbės vyskupais, kurie savo vyskupijose tą pačią dieną paskelbė tuos pačius pašventinimo žodžius: prasidėjo pasirinkta formulė. su seniausia marijonų malda: „Tavo apsaugai mes bėgame ...“, kuri yra tikinčiųjų žmonių kolektyvinio patikėjimo Mergelėms forma.
Stiprus pašventinimo jausmas
Pašventinimas yra sudėtingas veiksmas, kuris įvairiais atvejais skiriasi: tai yra kitas atvejis, kai tikintysis pašventina save asmeniškai, prisiimdamas konkrečius įsipareigojimus, kitas, kai pašventina tautą, visą tautą ar net žmoniją.
Individualų pašventinimą teologiškai gerai paaiškina San Luigi Maria Grignion de Montfort, iš kurio popiežius su savo devizu „Totus tuus“ [paimtas iš paties Montforto, kuris savo ruožtu jį perėmė iš San Bonaventūros] yra pirmasis. 'šablonas'.
Taigi Montforto šventykla pabrėžia dvi priežastis, kurios mus verčia tai daryti:
1] Pirmąją priežastį mums siūlo Tėvo pavyzdys, kuris davė mums Jėzų per Mariją, patikėdamas jį jai. Iš to išplaukia, kad konsekracija yra pripažinimas, kad dieviškoji Mergelės motinystė, sekant Tėvo pasirinktu pavyzdžiu, yra pirmoji pašventinimo priežastis.
2] Antroji priežastis yra paties Jėzaus pavyzdys: įsikūnijusi išmintis. Jis patikėjo Marijai ne tik turėti kūno gyvenimą iš jos, bet ir būti jos „auklėtam“, augančiam „amžiumi, išmintimi ir malone“.
„Pašvęsti save Dievo Motinai“ iš esmės reiškia pasveikinti ją kaip tikrąją motiną mūsų gyvenime, sekant Jono pavyzdžiu, nes ji pirmiausia rimtai vertina savo motinystę: elgiasi su mumis kaip vaikai, myli mus kaip vaikus, ji teikia viską kaip vaikai.
Kita vertus, pasveikinti Mariją kaip motiną reiškia pasveikinti Bažnyčią kaip motiną [nes Marija yra Bažnyčios motina]; tai taip pat reiškia pasveikinti mūsų brolius žmonijoje [nes jie visi yra vienodai bendros žmonijos motinos vaikai].
Stiprus pašventinimo Marijai jausmas slypi būtent tame, kad su Madona norime užmegzti tikrus vaikų ryšius su motina: kadangi motina yra mūsų, mūsų gyvenimo dalis, ir mes jos neieškome tik tada, kai jaučiamės reikia, nes yra ko paklausti ...
Nuo tada pašventinimas yra savaime suprantamas veiksmas, kuris nėra savaime suprantamas tikslas, o įsipareigojimas, kurį reikia išgyventi diena iš dienos, mes, remdamiesi Montforto patarimu, mokomės žengti net pirmąjį su tuo susijusį žingsnį: darykite viską su Marija. Mūsų dvasinis gyvenimas iš to tikrai įgys naudos.
Gabrielė Amorta