Ar tai mirtina nuodėmė, kai nepadedu benamiams, kuriuos matau gatvėje?

Ar abejingumas vargšams yra mirtinai nuodėmingas?

SUNKI MORALIAI KLAUSIMAI: Ar tai mirtina nuodėmė, kai nepadeda gatvėje matomiems benamiams?



K. Ar tai mirtina nuodėmė, kai nepadedu benamiams, kuriuos matau gatvėje? Dirbu mieste, kuriame matau daug benamių. Neseniai mačiau benamį, kurį mačiau kelis kartus ir pajutau norą nusipirkti jai maisto. Galvojau tai padaryti, bet galiausiai to nepadariau ir nusprendžiau grįžti namo. Ar tai buvo mirtina nuodėmė? —Gabrielis, Sidnėjus, Australija

A. Katalikų bažnyčia moko, kad norint, kad nuodėmė būtų mirtina, reikia trijų dalykų.

Pirma, veiksmas, kurį mes svarstome, turi būti tikrai neigiamas (vadinamas rimta materija). Antra, turime gana aiškiai žinoti, kad tai iš tikrųjų yra neigiama (vadinama visiškomis žiniomis). Trečia, mes turime būti laisvi, kai pasirenkame, tai yra, laisvai to nedaryti ir vėl tai daryti (vadinama visišku sutikimu). (Žr. Katalikų bažnyčios katekizmą 1857).

Tokiame mieste kaip Sidnėjus (ar bet kuriame kitame didesniame JAV ar Europos mieste) benamiai gali naudotis įvairiomis socialinėmis paslaugomis. Vyrai ir moterys, kuriuos matome savo gatvių kampuose, nesiremia vienkartine nauda pragyvenimui. Jei jie tai padarytų, mūsų atsakomybė už jų gerovę būtų daug, daug didesnė. Dabartinis pasirinkimas vargu ar maitinti vargšą žmogų vargu ar atitiks mirtinos nuodėmės sąlygas.

Sakau pasirinkimas, nes atrodo, kad tai buvo aprašyta aukščiau, o ne paprasčiausias apsirikimas. (Gabrielius sako „nusprendęs“ grįžti namo.)

Dabar pasirinkimus gali motyvuoti daugybė dalykų. Galite bijoti dėl savo saugumo ar neturėti pinigų kišenėje, arba pavėluoti į gydytojo paskyrimą. Arba pamatę benamį galite prisiminti savo bendruomenės socialinį apsaugos tinklą ir nuspręsti, kad jūsų pagalba nereikalinga. Šiais atvejais neturi būti nuodėmės.

Tačiau kartais mes nieko nedarome ne iš baimės, pinigų trūkumo, siautulio ir pan., Bet iš abejingumo.

Aš čia naudoju „abejingumą“ su neabejotinai neigiama atspalviu. Taigi neturiu omenyje, kaip galite sakyti, kurie, paklausti, ar jiems patinka palaidinės spalva, yra „aš abejingas“ ta prasme, kad neturi nuomonės.

Čia aš naudoju abejingumą norėdamas pasakyti „nesidomi“, „nesijaudink“ arba „nerodyk nerimo dėl kažko, kas svarbu.

Manau, kad toks abejingumas tam tikru laipsniu visada yra neteisingas - neteisingas mažu būdu, jei esu abejingas smulkiems reikalams, labai neteisingas, jei esu abejingas rimtiems dalykams.

Neturtingų žmonių gerovė visada yra rimtas dalykas. Štai kodėl Šventasis Raštas tvirtina, kad abejingumas vargšams yra labai neteisingas. Pagalvokime, pavyzdžiui, apie Lozoriaus ir turtingo žmogaus palyginimą (Luko 16: 19-31). Mes žinome, kad turtingas vyras mato vargšą prie savo durų, nes jis žino savo vardą; da Hadesas specialiai prašo Abraomo „atsiųsti Lozorių“, kad jis panardintų pirštą į gėlą vandenį, kad nuramintų liežuvį.

Problema ta, kad jis neabejingas Lozoriui, jis nieko nejaučia elgetai ir nieko nedaro, kad jam padėtų. Dėl turtingo žmogaus bausmės turime manyti, kad jis nesistengė sukelti empatijos, pakeisti save - kaip tai daro geri žmonės - įveikti savo moralinę silpnybę.

Ar turtingo žmogaus abejingumas yra mirtinai nuodėmingas? Šventasis Raštas mano. Evangelija sako, kad miręs eina į „Hadą“, kur yra „kankinamas“.

Prieštarauti galima būtų sakant, kad senovės Palestinoje padėtis labai skiriasi nuo šiandienos; kad nebuvo gerovės valstybių, sriubų virtuvių, benamių prieglaudų ir greitosios pagalbos kambarių, kur vargšai galėtų gauti pagrindinę medicininę priežiūrą; ir tikrai niekas panašus į Lozorių neguli prie mūsų durų!

Aš labai sutinku: prie mūsų lauko durų greičiausiai nėra nė vieno Lozoriaus.

Tačiau šiandien Žemės rutulys yra padengtas tokiose vietose kaip senovės Palestina - tose vietose, kur vargšams tenka rinkti savo kasdieninę duoną, o kai kuriomis dienomis duonos visai nėra, o artimiausia viešoji pastogė ar sumuštinių eilė yra tolimiausias žemynas. Kaip ir turtuolis, mes žinome, kad jų yra, nes matome juos kiekvieną dieną, per žinias. Mes jaučiamės neramūs. Mes žinome, kad galėtume padėti, bent jau maža dalimi.

Taigi visi žmonės susiduria su morališkai kylančiomis alternatyvomis: pasukite kurčią ausį į nejautrumą, kurį jaučiame, ir eikime toliau su savo gyvenimu, arba ką nors darome.

Ką turėtume daryti? Šventasis Raštas, tradicija ir katalikiškas socialinis mokymas sutampa su šiuo bendru klausimu: turėtume padaryti viską, ką protingai galime padaryti, kad padėtų tiems, kuriems to reikia, ypač tiems, kuriems jų labai reikia.

Kai kuriems iš mūsų mes galime padaryti 10 USD savaitiniame kolekcijos krepšelyje. Kitiems 10 USD krepšelyje užmaskuojamas kaltas abejingumas.

Turėtume savęs paklausti: ar darau viską, ką galiu pagrįstai padaryti?

Ir mes turėtume melstis: Jėzau, suteik man užuojautos vargšams širdį ir vadovauk priimant gerus sprendimus rūpinantis jų poreikiais.