Gimtoji nuodėmė yra moderni interpretacija

Gimtoji nuodėmė yra moderni interpretacija. Ar Bažnyčia moko, kad žmogaus siela yra sukurta apvaisinimo metu? Antra, kaip siela perima Adomo pirminę nuodėmę? Nagrinėjant abu šiuos klausimus gali suklysti daugybė dalykų. Bažnyčia visada teigė, kad žmogus yra racionalaus kūno ir sielos sąjunga. Kad kiekvieną sielą individualiai sukuria Dievas.

Originali nuodėmė - šiuolaikinė interpretacija: kaip bažnyčia ją mato

Originali nuodėmė - šiuolaikinė interpretacija: kaip bažnyčia ją mato. Tačiau per šimtmečius matėme teologines diskusijas dėl tikslaus momento, kai siela sukuriama ir įleidžiama į žmogaus kūną. Apreiškimas neatsako į šį klausimą. Tačiau Bažnyčia visada filosofiškai reagavo tokiu būdu: siela sukuriama tą pačią akimirką, kai ji įleidžiama į kūną, ir tai įvyksta, kai tik reikalas yra tinkamas. Kitaip tariant, biologija vaidina pagrindinį vaidmenį atsakant į šį klausimą. Štai kodėl viduramžių laikotarpiu dauguma teologų teigė, kad siela yra sukurta ir užkrėsta „gyvumo“ momentu. tai iš esmės yra tada, kai mes sužinome apie kūdikio judėjimą gimdoje.

Gimtoji nuodėmė: sielą sukūrė Dievas

Gimtoji nuodėmė: sielą sukūrė Dievas, tačiau dabar mes žinome, kad „materija“, ty kūnas nuo pat pastojimo momento yra aiškiai žmogus. Kai spermatozoidai ir kiaušinis susijungia ir susidaro zigota. Po sėkmingo apvaisinimo nėra laiko, kad embrionas būtų ar gali būti kas nors kitas, išskyrus žmogų. Taigi katalikai dabar gali drąsiai patvirtinti, kad sielą sukūrė Dievas, susivienijusi su kūnu tiksliai pastojimo metu. Be to, žinoma, siela lieka suvienyta su kūnu, kol materija tampa netinkama. Tai yra, iki mirties, po kurios siela tęsiasi bekūnėje būsenoje.

Originalus teisingumas

Originalus teisingumas. Gimtoji nuodėmė yra sunkiau įveikiamas riešutas. Pirmieji mūsų tėvai yra sukurti „Original Justice“. Tai iš esmės yra dalyvavimas Dievo gyvenime, kuris užtikrina, kad mūsų aistros visada veiktų visiškai deramai su protu (todėl nėra geismo) ir kad mūsų kūnai neturėtų patirti mirties korupcijos (kuri, palikta tik gamtai, turi įvykti) .). Tačiau mūsų pirmieji tėvai išdidumu nutraukė malonės ir gamtos santykį. Jie labiau pasitikėjo savo nuosprendžiu nei Dievo sprendimu, todėl prarado pirminį teisingumą. Tai yra, jie prarado ypatingas malones, kurios pakėlė jų žmogaus prigimtį į aukštesnę antgamtinę būseną.

Nuo šio momento mes mėgstame sakyti, kad mūsų pirmieji tėvai negalėjo perduoti savo vaikams to, ko jie patys nebeturėjo, todėl visi jų palikuonys gimė atsiskyrimo nuo Dievo būsenoje, kurią mes vadiname tikrąja nuodėme. Žinoma, žvilgsnis į ateitį yra Jėzus Kristus ištaisyti tą problemą ir sugrąžinti mus į vienybę su Dievu per pašvenčiančiąsias malones, kurias Jis mums įgijo visuotiniu nuodėmės atpirkimu.

Nustebau, kad korespondentas į mano atsakymus atsakė taip: „Tikiu, kad siela yra apvaisinimo metu, bet netikiu, kad Dievas sukuria nuodėmingą sielą arba sielą mirties būsenoje“. Tai man iškart pasakė, kad mano paaiškinimas neatitiko kai kurių pagrindinių jo rūpesčių. Atsižvelgiant į jo prielaidas apie nuodėmę ir mirtį, norint suprasti teisingai, būtina nuodugniau diskutuoti.