Tinkama budizmo koncentracija

Šiuolaikiniu požiūriu aštuonkartinis Budos kelias yra aštuonių dalių programa, skirta suvokti nušvitimą ir išlaisvinti mus iš dukkha (kančios). Tinkama koncentracija yra aštuntoji kelio dalis. Tai reikalauja, kad praktikai sutelktų visus savo protinius sugebėjimus į fizinį ar psichinį objektą ir atliktų Keturių Įsisavinimų, dar vadinamų Keturia Dhyana (sanskrito kalba) arba Keturiais Jhanas (Pali), praktiką.

Tinkamos koncentracijos apibrėžimas budizme
Žodis pali, išvertus į anglų kalbą kaip „koncentracija“, yra samadhi. Širdies žodžiai samadhi, sam-a-dha, reiškia „susirinkti“.

Velionis John Daido Loori Roshi, „Soto Zen“ mokytojas, sakė: „Samadhi yra sąmonės būsena, peržengianti pabudimą, sapnavimą ar gilų miegą. Tai yra mūsų protinės veiklos sulėtėjimas per vieno taško koncentraciją “. Samadhi yra tam tikros rūšies vienkartinė koncentracija; sutelkimas, pavyzdžiui, į keršto troškimą ar net į skanų patiekalą, nėra samadhi. Greičiau, pasak „Noble aštuonkartinio Bhikkhu Bodhi kelio“, „Samadhi yra išimtinai sveika koncentracija, susikaupimas sveikoje proto būsenoje. Net tada jos diapazonas yra dar siauresnis: jis nereiškia jokios sveikos koncentracijos formos, o tik sustiprėjusią koncentraciją, atsirandančią dėl apgalvoto bandymo pakelti protą į aukštesnį ir labiau išgrynintą sąmoningumo lygį. "

Kitos dvi kelio dalys - Dešiniosios pastangos ir Teisingas sąmoningumas - taip pat yra susijusios su psichine drausme. Jie atrodo panašūs į dešinę koncentraciją, tačiau jų tikslai skiriasi. „Dešiniosios pastangos“ reiškia, kad ugdoma tai, kas sveika, ir apsivaloma nuo to, kas nėra sveika, tuo tarpu „Teisingas sąmoningumas“ reiškia, kad visiškai esi ir supranti savo kūną, jusles, mintis ir supančią aplinką.

Psichinės koncentracijos lygis yra vadinamas dhyanas (sanskritas) arba jhanas (Pali). Budizmo pradžioje buvo keturios dhyanos, nors vėliau mokyklos išsiplėtė iki devynių, o kartais ir iki kelių. Žemiau išvardytos keturios pagrindinės Dhyana.

Keturios dhyanos (arba Jhanos)
Keturios dhyanos, janos arba įsisavinimas yra priemonės, padedančios tiesiogiai patirti Budos mokymų išmintį. Visų pirma, tinkamai susitelkę, galime būti išlaisvinti nuo atskiro savęs iliuzijos.

Norėdami patirti dianas, turite įveikti penkias kliūtis: juslinį norą, blogą valią, tingumą ir nutirpimą, neramumą ir nerimą bei abejones. Anot budistų vienuolio Henepolos Gunaratanos, kiekviena iš šių kliūčių yra šalinama savitai: „protingas daiktų atstumiančios savybės įvertinimas yra priešnuodis jausminiam troškimui; protingas mylimojo gerumo įvertinimas atsveria blogą valią; protingas pastangų, pastangų ir atsidavimo elementų vertinimas priešinasi tinginiui ir nutirpimui; protingas proto ramybės vertinimas pašalina neramumą ir nerimą; o protingas daiktų savybių vertinimas pašalina abejones. "

Per pirmąją dianą išsiskiria nesveikos aistros, norai ir mintys. Žmogus, gyvenantis pirmojoje dianoje, patiria ekstazę ir gilų savijautą.

Antrojoje dianoje intelektinė veikla išnyksta ir ją pakeičia proto ramybė ir susikaupimas. Pirmosios dianos paėmimas ir gerovės jausmas vis dar egzistuoja.

Trečiojoje dianoje pagrobimas išnyksta ir jį keičia lygiavertiškumas (upekkha) ir puikus aiškumas.

Ketvirtoje dianoje visi pojūčiai nutrūksta ir lieka tik sąmoninga pusiausvyra.

Kai kuriose budizmo mokyklose ketvirtoji dhyana apibūdinama kaip gryna patirtis be „eksperimentuotojo“. Per šią tiesioginę patirtį individualus ir atskiras aš suvokiamas kaip iliuzija.

Keturios nereikšmingos būsenos
Teravadoje ir kai kuriose kitose budizmo mokyklose keturios nematerialios būsenos atkeliauja po Keturių Dhyana. Ši praktika skirta peržengti protinę discipliną ir ištobulinti tuos pačius koncentracijos objektus. Šios praktikos tikslas yra pašalinti visas vizualizacijas ir kitus pojūčius, kurie gali likti po dianos.

Keturiose nematerialiose būsenose viena pirmiausia patikslina begalinę erdvę, paskui begalinę sąmonę, paskui nematerialumą, todėl nei suvokimas, nei nesuvokimas. Darbas šiame lygyje yra nepaprastai subtilus ir įmanomas tik labai pažengusiam specialistui.

Ugdykite ir praktikuokite tinkamą koncentraciją
Įvairiose budizmo mokyklose buvo sukurta daugybė skirtingų būdų susikaupti. Tinkama koncentracija dažnai siejama su meditacija. Sanskrito ir pali kalbose meditacijos žodis yra bhavana, reiškiantis „psichinę kultūrą“. Budistinė bhavana nėra atsipalaidavimo praktika, o ne vizija ar patirtis už kūno ribų. Iš esmės bhavana yra priemonė paruošti protą nušvitimui.

Norėdami pasiekti reikiamą koncentraciją, dauguma specialistų pirmiausia susikurs tinkamą aplinką. Idealiame pasaulyje praktika vyks vienuolyne; priešingu atveju svarbu pasirinkti ramią vietą be jokių trikdžių. Ten gydytojas laikosi atsipalaidavusios, bet vertikalios laikysenos (dažnai lotoso padėtyje su sukryžiuotomis kojomis) ir sutelkia savo dėmesį į žodį (mantrą), kurį galima pakartoti kelis kartus, arba į objektą, pavyzdžiui, Budos statulą.

Meditacija tiesiog apima natūralų kvėpavimą ir proto sutelkimą į pasirinktą objektą ar garsą. Kai protas klajoja, praktikuojantis asmuo tai „greitai pastebi, fiksuoja ir švelniai, bet tvirtai grąžina atgal į objektą, pakartodamas, kai reikia.

Nors ši praktika gali atrodyti paprasta (ir tokia yra), daugumai žmonių ji yra labai sunki, nes mintys ir vaizdai visada kyla. Norint pasiekti reikiamą koncentraciją, specialistams gali tekti metų metus padėti kvalifikuotam mokytojui, kad įveiktų norą, pyktį, susijaudinimą ar abejones.