Kodėl angelai sargai buvo sukurti? Jų grožis, tikslas

Angelų kūrimas.

Mes, šioje žemėje, negalime turėti tikslios „dvasios“ sampratos, nes viskas, kas mus supa, yra materiali, tai yra, ją galima pamatyti ir paliesti. Mes turime materialų kūną; mūsų siela, būdama dvasia, yra taip artimai sujungta su kūnu, todėl turime su protu stengtis atsiriboti nuo matomų dalykų.
Taigi, kas yra dvasia? Tai būtybė, aprūpinta intelektu ir valia, tačiau neturinti kūno.
Dievas yra labai tyra, begalinė, tobuliausia dvasia. Jis neturi kūno.
Dievas sukūrė nepaprastą būtybių įvairovę, nes grožis spindi labiau įvairove. Kūryboje yra būtybių skalė, nuo žemiausios kategorijos iki aukščiausios, nuo materialinės iki dvasinės. Žvilgsnis į kūrybą tai mums parodo. Pradėkime nuo apatinio kūrimo žingsnio.
Dievas sukuria, tai yra, jis ima viską, ko nori, iš nieko, būdamas visagalis. Jis sukūrė negyvas būtybes, negalinčias judėti ir augti: jos yra mineralai. Jis sukūrė augalus, galinčius augti, bet nejausti. Jis sukūrė gyvūnus, turinčius galimybę augti, judėti, jausti, tačiau be proto fakulteto, suteikdamas jiems tik nuostabų instinktą, kuriam jie išlieka ir gali pasiekti savo kūrimo tikslą. Visų šių dalykų galvoje Dievas sukūrė žmogų, kuris yra būtybė, susidedanti iš dviejų elementų: materialiojo, tai yra kūno, kuriam jis panašus į gyvūnus, ir dvasinio, ty sielos, kuri yra talentinga dvasia jautrios ir intelektualios atminties, intelekto ir valios.
Be to, kas matoma, jis sukūrė būtybes, panašias į save, „Pure Spirits“, suteikdamas joms puikų intelektą ir stiprią valią; Šios dvasios, būdamos be kūno, negali būti mums matomos. Tokios dvasios vadinamos angelais.
Dievas sukūrė angelus prieš net jautrias būtybes ir sukūrė juos paprastu noru. Dieviškume pasirodė begaliniai angelų šeimininkai, vieni gražesni už kitus. Kaip gėlės šioje žemėje savo prigimtimi primena viena kitą, tačiau viena nuo kitos skiriasi spalva, kvepalais ir forma, todėl angelai, nepaisant to, kad turi tą pačią dvasinę prigimtį, skiriasi savo grožiu ir galia. Tačiau paskutinis iš angelų yra žymiai pranašesnis už bet kurį žmogų.
Angelai yra paskirstomi devyniose kategorijose arba choruose ir yra pavadinti pagal įvairius biurus, kuriuos jie vykdo prieš Dieviškumą. Dieviškuoju apreiškimu žinome devynių chorų vardus: Angelai, Arkangelai, Kunigaikštystės, Galios, Dorybės, Dominijos, Sostai, Cherubimai, Serafimai.

Angeliškas grožis.

Nors angelai neturi kūnų, vis dėlto jie gali įgauti jautrią išvaizdą. Tiesą sakant, jie keletą kartų pasirodė paslėpti šviesoje ir sparnais, kad parodytų greitį, kuriuo jie gali eiti iš vieno visatos galo į kitą vykdydami Dievo įsakymus.
Šventasis Jonas evangelistas, sugautas ekstazėje, kaip pats rašė Apreiškimo knygoje, matė priešais jį angelą, tačiau tokio didingumo ir grožio, už kurį, jo manymu, pats buvo Dievas, pasilenkė, kad jį dievina. Bet Angelas jam tarė: „Kelkis; Aš esu Dievo padaras, aš esu tavo kolega “.
Jei toks yra tik vieno Angelo grožis, kas gali išreikšti milijardų ir milijardų šių kilniausių padarų bendrą grožį?

Šio kūrinio tikslas.

Gėris yra difuzinis. Tie, kurie yra laimingi ir geri, nori, kad kiti pasidalintų savo laime. Dievas, laimė iš esmės, norėjo sukurti angelus, kad jie būtų palaiminti, tai yra, jo paties palaimos dalyviai.
Viešpats taip pat sukūrė angelus, kad gautų jų pagerbimus ir panaudotų juos įgyvendinant savo dieviškąjį sumanymą.

Įrodymas.

Pirmajame kūrimo etape angelai buvo nuodėmingi, tai yra, jie dar nebuvo patvirtinti malonėje. Tuo laikotarpiu Dievas norėjo išbandyti dangaus teismo ištikimybę, turėti ypatingos meilės ir nuolankaus paklusnumo ženklą. Įrodymas, kaip sako šv. Tomas Akvinietis, galėtų būti tik Dievo Sūnaus, tai yra antrojo SS asmens, įsikūnijimo slėpinio pasireiškimas. Trejybė taps žmogumi, o angelai turės garbinti Jėzų Kristų, Dievą ir žmogų. Bet Liuciferis pasakė: aš jam nekalbėsiu! - ir, pasitelkęs kitus savo idėją pasidalinusius angelus, surengė puikų mūšį danguje.
Angelai, norintys paklusti Dievui, vadovaujami Šv. Arkangelo Mykolo, kovojo su Liuciferu ir jo pasekėjais, šaukdami: „Sveikink mūsų Dievą! ».
Mes nežinome, kiek truko ši kova. Šventasis Jonas evangelistas, matęs dangiškos kovos sceną, kartojasi Apokalipsės vizijoje, rašė, kad šv. Arkangelas Mykolas turėjo virš Liuciferio.