Budizmo mokymai apie save ir ne aš

Iš visų Budos mokymų sunkiausia suprasti tuos, kurie yra apie prigimtį, tačiau jie yra dvasinių įsitikinimų esmė. Iš tikrųjų „visiškas savęs prigimties suvokimas“ yra būdas nušviesti.

Penki Skandha
Buda mokė, kad individas yra penkių egzistencijos agregatų, dar vadinamų Penkiais Skandhais arba penkiomis krūvomis, derinys:

Modulo
Sensazione
suvokimas
Psichinės formacijos
Sąmonė
Įvairiose budizmo mokyklose skandos aiškinamos šiek tiek skirtingai. Paprastai pirmoji skandha yra mūsų fizinė forma. Antrąją dalį sudaro mūsų jausmai - tiek emociniai, tiek fiziniai - ir jausmai - regėjimas, jausmas, skonis, lietimas, kvapas.

Trečioji skandha, suvokimas, apima didžiąją dalį to, ką mes vadiname mintimi: konceptualizavimas, pažinimas, samprotavimas. Tai taip pat apima atpažinimą, kuris įvyksta organui liečiant objektą. Suvokimą galima galvoti kaip „tai, kas identifikuoja“. Suvokiamas objektas gali būti fizinis ar psichinis objektas, kaip ir idėja.

Ketvirtasis skandha, psichinės formacijos, apima įpročius, išankstines nuostatas ir polinkius. Mūsų valia ar valia yra ir ketvirtosios skandos dalis, taip pat dėmesys, tikėjimas, sąžinė, pasididžiavimas, troškimas, kerštas ir daugelis kitų psichinių būsenų, tiek dorybingų, tiek neteisingų. Karmos priežastys ir padariniai ypač svarbūs ketvirtam skandha.

Penktasis „skandha“, sąmoningumas, yra suvokimas ar jautrumas objektui, bet be konceptualizacijos. Kai tik bus supratimas, trečioji skandha galėjo atpažinti objektą ir priskirti jam koncepcijos vertę, o ketvirta skandha galėjo reaguoti norėdama ar atstumdama ar kitu protiniu mokymu. Penktoji skandha kai kuriose mokyklose paaiškinama kaip pagrindas, siejantis gyvenimo patirtį kartu.

„Aš“ yra ne „Aš“
Svarbiausia suprasti apie skandhas, kad jie tušti. Tai nėra savybės, kurias turi individas, nes nėra jokio aš, kuris jas turėtų. Ši ne-aš doktrina vadinama anatmanu arba anatta.

Iš esmės Buda mokė, kad „tu“ nėra neatsiejama ir savarankiška būtybė. Individualus aš, arba tai, ką mes galime pavadinti ego, teisingiau yra laikomas skandhų šalutiniu produktu.

Iš paviršiaus atrodo, kad tai nihilistinis mokymas. Bet Buda mokė, kad jei galime pamatyti per mažo individo iliuziją, mes patiriame tai, kas negimsta ir negimsta.

Du vaizdai
Be viso to, Theravada budizmas ir mahajanos budizmas skiriasi tuo, kaip suprantamas anatanas. Tiesą sakant, labiau nei bet kas kitas, skirtingas savęs supratimas apibrėžia ir skiria dvi mokyklas.

Iš esmės Theravada mano, kad anatmanas reiškia, kad asmens ego ar asmenybė yra kliūtis ir iliuzija. Išsilaisvinęs iš šios iliuzijos, individas gali džiaugtis „Nirvana“ laime.

Kita vertus, mahajaana laiko visas fizines formas, neturinčias vidinio savęs, mokymą vadinantį shunyata, kuris reiškia „tuščią“. Mahajanos idealas yra leisti visoms būtybėms būti apšviestoms kartu ne tik dėl užuojautos jausmo, bet ir todėl, kad mes iš tikrųjų nesame atskiros ir autonomiškos būtybės.