Dvasinis vadovas Don Giuseppe Tomaselli
PRELUDE
Apsilankymas Etnos krateryje yra labai informatyvus; iš tikrųjų vulkanas yra mokslininkų ir žygeivių tikslas.
Tikroji ekskursija prasideda m aukštyje. 1700 m. lipimas yra stiprus; turite sunkiai dirbti apie keturias valandas.
įdomu stebėti žmones, atvykstančius į Kantonjerą. Daugelis, vyrai ir moterys, nepaisant noro pasimėgauti išskirtine panorama, iš kurios atsiveria ugnikalnio viršūnė, apžvelgdami puikų Etnos masyvą, mąsto; jie nenori vargti ir mieliau užsuka į restoranus.
Kiti pasiryžę pasiekti kraterį: kam pavyksta, kas grįžta, kas atvažiuoja išsekęs ... ir kas suranda mirtį. Prieš lipdami į kalną, jie turi išmatuoti savo jėgas, neapkrauti nereikalingų svorių ir turėti gerą vadovą.
Krikščioniškas tobulumas yra aukštas kalnas, į kurį reikia kopti. Mes visi esame pašaukti šiam didingam pakilimui, nes visi esame sutverti pasiekti Dangų.
„Būkite tobulas, sako Jėzus Kristus, kaip jūsų danguje esantis Tėvas yra tobulas“ (Matas, V48).
Šie dieviški žodžiai skirti ne tik kunigams, broliams, vienuolėms ir kažkokiai šimtmečio mergelei, bet ir visiems pakrikštytiems.
Dvasinis tobulumas neturi ribų; kiekviena siela pasiekia tą laipsnį, kurio ji nori, pagal Dievo malonės matą ir proporcingą į ją įdėtam geros valios laipsniui.
Bet ar įmanoma pasiekti krikščionišką tobulumą, tai yra, intensyviai gyventi dvasinį gyvenimą? Žinoma, todėl, kad Viešpats neįsakinėja neįmanoma ir nekviečia absurdiškų dalykų; kadangi jis sako „Būk tobulas“, tai jo valia kiekvienas stengiasi pasiekti tobulumą, kurį sugeba, atsižvelgdamas į gautus talentus ir gyvenimo būseną, kurią jis priėmė.
Kas pasakytų: Aš negaliu rūpintis dvasiniu gyvenimu, nes esu vedęs ... nes noriu vesti ... nes turiu užsidirbti duonos ... nes turiu mažai išsilavinimo ... kas taip sako, būtų neteisinga. Vienintelė kliūtis dvasiniam gyvenimui yra tingumas ir bloga valia; ir tada tikslinga sakyti: Viešpatie, išvaduok mus nuo piktos valios
Pažvelkime į skirtingas anime kategorijas.
SLĖNYJE
Blogi krikščionys.
Aš buvau pasiūlęs pakeliui į Romą aplankyti „Fosse Ardeatine“; Galėčiau tai padaryti.
Netoli S. Callisto katakombų galite pamatyti griežtą pašiūrę. Toje srityje nedaug ką galima pamatyti, bet daug ką apmąstyti.
Prie įėjimo pastatytas paminklas atgaivina baisią kraujo sceną, įvykusią dėl karo įvykių. Romoje buvo nužudyti XNUMX vokiečių kareiviai; Trys šimtai trisdešimt italų turėjo prarasti gyvybę: dešimt už vieną.
Pareigūnai buvo sugauti suvažiavime; kadangi skaičius nebuvo pilnas, buvo paimti ir civiliai.
Koks siaubas! Trys šimtai trisdešimt, vyrai ir moterys, pririšti prie duobių sienų, paskui kulkosvaidžiu paleido savo lavonus, kelias dienas nieko nieko nežinodami!
Vis dar galima pamatyti skylutes, kurias gamina kulkosvaidis. Piliečių pamaldumas garbingai palaidojo tuos mirusiuosius, jie pakėlė kapą po tvartu. Kiek gėlių ir kiek žvakių!
Kol meldžiausi prie kapo, mane nustebino liūdnas jaunos ponios elgesys; Abejojau, ar ji tik lankytoja.
Aš kalbėjau su ja: Šiame kape slypi kažkoks tavo pažįstamas? Jis man neatsakė; ją per daug užklupo skausmas. Pakartojau klausimą ir tada turėjau atsakymą: Čia mano tėvas! Ar tai buvo karinis?
Ne; tą rytą jis nuėjo į darbą ir, eidamas pro šalį, jį sučiupo ir nužudė! ...
Kai išėjau iš „Fosse Ardeatine“ ir perėjau tuos niūrius urvus, galvojau apie skerdynės akimirką, kai tie nelaimingieji beviltiškai vadino tuos, kurie ją vedė, kuriuos - vaikus, o kuriuos - tėvai, o paskui pateko į savo kraują.
Po to apsilankymo aš pasakiau sau: jei „Fosse Ardeatine“ reiškia skerdimo vietą, oi! Kiek pasaulyje yra panašių duobių ir dar baisiau! Kokie yra kino teatrai, televizija, šokių salės ir paplūdimiai šiandien? ... Jie yra ne kūno, bet sielos mirties vietos. Amoralumas, girtas dideliais gurkšniais, atima iš nekaltų berniukų ir mergaičių dvasinį gyvenimą, taigi ir Dievo malonę; veda abiejų lyčių jaunimą į libertinage; grūdina daugelį subrendusių žmonių nesąžiningumu ir nereligingumu. Ir kokios skerdynės yra baisesnės už šią? Kas yra trys šimtai trisdešimt kulkosvaidžių, kurie praranda kūno gyvybę, palyginti su milijonais padarų, kurie praranda sielos gyvybę ir užsisako amžinąją mirtį?
Deja, tie nelaimėliai buvo smarkiai nutempti į Fosse Ardeatine ir negalėjo išsivaduoti iš mirties; bet moralinės žudynės vyksta laisvai, o kiti kviečiami eiti!
Kiek moralinių nusikaltimų! ... O kas yra žudikai? ... Duobėse vyrai žudė vyrus; amoraliuose akiniuose būtent pakrikštytieji skandina pakrikštytuosius! Ir tai buvo ne viena diena Krikšto krante. Ar ne tiek daug menininkų ir menininkų, kurie dėl meilės auksui ir šlovei šiandien žudo Jėzaus Kristaus avies avinėlius, nesikreipė į Pirmąją Komuniją?
Argi tie, kurie bendradarbiauja sužlugdydami nekaltas sielas, nėra kalti dėl žmogžudystės? Kaip paskambinti daugumos kino teatrų vadovams? O ar tie nesąmoningi tėvai nėra žudikų skaičius, kurie vaikus siunčia į amoralius reginius?
Jei ne itin kuklaus filmo pabaigoje būtų galima pamatyti sielas, kaip ir kūnus, visi ar dauguma žiūrovų pasirodytų negyvi ar sunkiai sužeisti.
Buvo rodomas filmas; mažiau skaisčios scenos sekė viena kitą. Vienas iš per daug pasipiktinusių susirinkusiųjų garsiai sušuko: Užteks šios gėdos! Kitas atsakė: tegul kunigai ir kunigų draugai išeina
Taigi prarandama gėda ir sutrypiama sąžinė!
Pasaulis, prisiekęs Dievo priešas, pasaulis, kurį Jėzus Kristus anatematizavo «Vargas pasauliui už skandalus! »(Matas, XVIII7); «Aš nesimeldžiu už pasaulį! … »(Jonas, XVII9) veda neteisybės darbuotojus į žvaigždes ir švenčia juos laikraščiuose ir radijuje.
Ką Jėzus, amžina tiesa, sako tiems, kurie skanduoja sielas? «Vargas jums, veidmainiai, nes jūs užrakinate Dangaus karalystę žmonėms, neįeinate į ją ir neleidžiate patekti prie durų ... Vargas jums, akli vedliai! ... Vargas jums, kurie esate tarsi balinti kapai, kurie iš išorės atrodo gražiai, bet viduje yra pilni negyvų kaulų ir visų puvinių! ... Žaltys, angių rasė, kaip tu išvengsi pragaro pasmerkimo? ... »(Matas, XXIII13).
Šie baisūs žodžiai, kuriuos kadaise Jėzus pasakė fariziejams, šiandien yra skirti didžiulei skandalingai masei.
Ar galime kalbėti apie dvasinį gyvenimą, pakilimą krikščioniškojo tobulumo kalno link tiems, kurie gyvena tik tuštybėje ir neteisėtuose malonumuose? ... Jie turi moralinį aklumą ir kurtumą; jiems nepatinka grynas kalnų oras ir jie gyvena žemiau, purvame ir dvokiančiame slėnyje, tarp nuodingų roplių.
Šį raštą skaitys ne sielų žudikai, jie bus pamaldūs žmonės. Aš kreipiuosi į juos žodžiu: gailėkitės amoralumo; jūs bjauritės akiniais, kur gresia jūsų dorybė; laikykite kai kurias sielas blogio šlaite, už tai galbūt esate atsakingi; melskitės, kad nedorėliai atsivertų. Blogiems vaikinams sunku grįžti į teisingą kelią; jie paprastai baigiasi blogai. Šventajame Rašte sakoma: «Kadangi aš jums paskambinau, o jūs nenorėjote žinoti apie mano raginimus, aš juoksiuosi iš jūsų žlugimo ir tyčiojasi iš jūsų, kai teroras užpuls jus ... kai mirtis jus paims kaip viesulas ... Tada jie man paskambins, o aš neatsakysiu; jie ieškos manęs atsargiai, bet manęs neras! (Prov, 124).
Tačiau dieviškasis gailestingumas, kurį meldžiasi gerieji, gali paklysti; tai yra išimtys, tačiau padaroma puikių konversijų. Neseniai iš nuodėmės duobės, iš purvino slėnio paskutinį savo gyvenimo mėnesį pornografinių knygų rašytojas Curzio Malaparte; šešiasdešimt gyvenimo metų, toli nuo Dievo, naudojamų skerdžiant sielas! … Mes taip pat sulaukiame tikro atsivertimo iš daugybės nelaimingų, kasdien maldaudami dieviškojo gailestingumo, kad pasigailėtum vargšams!
KALNO PADALYJE
Apsilankymas.
„Tre Fontane di Roma“, keli žingsniai nuo „Grotta della Madonnina“, yra Trappa, tai yra didelis vienuolynas, garsėjantis taupumu. Trapistai ten gyveno šimtmečius, mokydami malonumų pasaulio. Atrodytų keista, kad XX amžiuje vis dar gali būti panašių religinių bendruomenių; vis dėlto Dievas leidžia jiems būti ir klestėti, o Aukščiausiasis pontifikas džiaugiasi turėdamas Romoje, krikščionybės centre, vieną garsiausių trapų.
Norėjau aplankyti šį vienuolyną; kaip kunigas buvau įleistas į vizitą.
Mažajame atriume, vadinamame „Parlatorio“, pasirodė garbingasis, vykdantis nešiko pareigas; jis maloniai pasisveikino ir aš galėjau užduoti jam klausimus.
Kiek religinių yra Trappe?
Mes šešiasdešimt; skaičius lengvai nepadidėja, nes mūsų gyvenimas yra per griežtas. Tai nėra daug, atėjo ponas, bandė, bet netrukus išėjo sakydamas: Aš negaliu atsispirti!
Kokią vyrų kategoriją galima priimti į Bendriją?
Trapistu gali tapti kiekvienas. Yra kunigų ir pasauliečių; kartais jie yra apšviesti, aukšti karininkai ar garsūs rašytojai; bet įžengus čia, garbės darbai nutrūksta, pasaulio šlovė baigiasi; galvojama tik gyventi šventai.
Kokios jūsų atgailos? Mūsų gyvenimas yra nuolatinė atgaila; tiesiog pasakyk, kad niekada nekalbi. Vienintelis, galintis kalbėti ir tik šioje salėje, yra nešikas; dešimt metų man paklusnumas paskyrė vartų tarnybą ir tik man leidžiama kalbėti; Geriau neturėčiau šios pareigos, bet pirmiausia reikia paklusti.
Ar galite kada nors pasakyti žodį? … Ir kai susitinka du, jie nesisveikina, sakydami ką nors švento, pavyzdžiui: šlovinamas Jėzus! …?
Net ne; jis pažvelgia ir šiek tiek nusilenkia.
Ar aukštesnysis negali kalbėti, turėdamas paskirti įvairius biurus?
Tai taip pat nėra teisėta; kambaryje yra planšetinis kompiuteris ir ryte visi randa parašyta, ką jis turi padaryti per dieną. Ar manote, kad niekas nežinotų kitų vardų, jei tai nebūtų parašyta ant įvairių langelių. Nors šis vardas ir yra žinomas, nežinoma, kokias garbes kažkas per šimtmetį turėjo, kuriai giminei jis priklausė. Gyvename kartu nepažindami.
Manau, kad abatas žino kiekvieno nuopelnus, bent jau dėl epigrafo ant kapo! ... Ar turite kitų atgailų?
Šešios valandos kasdienio rankinio darbo mūsų gretimoje kampanijoje; mes viskuo pasirūpiname.
Kauptukas?
Taip, visi, net kunigai ir vyresnysis, kuris yra abatas; jūs kapstotės, bet visada tylėdami.
O studija kunigams ir intelektualams?
Yra mokymosi valandų, ir kiekviena jų taikoma toms disciplinoms, kurias jis geriausiai išmano; turime ir gerą biblioteką.
O ar yra specialių atgailų maistui?
Mes niekada nevalgome mėsos ir negeriame vyno; be gavėnios pasninkaujame šešis mėnesius per metus su išmatuotu maistu, kurį visi randa prie stalo; kai kurios retos išimtys yra leistinos ligos atveju. Mes turime ir kitų atgailų, nes yra maišas ir drausmė; naktį mes visada miegame apsirengę ir sunkiai; vidury nakties keliamės, žiemą ir vasarą, už bažnyčioje giedamą tarnybą, kuri trunka kelias valandas.
Manau, kad čia turi viešpatauti neegzistuojanti taika, nes laisvai ir dėl meilės Dievui priimant atgailos gyvenimą širdyje turi būti jaučiamas intymus, visiškai dvasinis džiaugsmas.
Taip, mes esame laimingi; mes džiaugiamės ramybe, bet turime aistrų kovą; atėjome į Trapą kariauti dėl pasididžiavimo ir jausmingumo.
Ar man būtų leista aplankyti šio šventojo aptvaro vidų?
Kažkam leidžiama; tu seki mane; tačiau už šių durų mes nebegalime kalbėti.
Su dideliu susidomėjimu stebėjau įvairias aplinkas! Koks skurdas! ... nustebau pamačiusi langelius; visa tai, sumažinta erdvė, be baldų, lova ant kieto paviršiaus ir be paklodžių; žiaurus naktinis spintelė buvo visi baldai ...
Šiose kamerose savo gyvenimą praleido žymios asmenybės ir verti bažnytininkai! ... Koks kontrastas su tuščiu pasauliu! ...
Apsilankiau refektoriuje, sureguliavęs didžiausią skurdą, darbo kambario salę ir galiausiai sodą, kur buvo leidžiama trapistų porteriui kalbėti su manimi. Viename sodo kampe buvo mažos kapinės.
Čia gidas man pasakė, kad palaidoti tie, kurie miršta Trappe. Šioje aplinkoje mes gyvename, mirštame ir laukiame visuotinio prisikėlimo!
Manau, kad mintis apie mirtį suteikia jėgų ištverti atgailos gyvenimą!
Dažnai ateiname aplankyti brolių kapų, meldžiamės ir medituojame!
Nuo sodo centro aš pakėliau žvilgsnį į triukšmingą miestą, galvodamas: Kiek skiriasi gyvenimas ir siekiai tarp jūsų, Romos, ir šios Trapos! ...
Pagonių krikščionys.
Trapistų gyvenimu labiau reikia grožėtis, o ne mėgdžioti; be specialaus pašaukimo ir geros valios stiprybės jo negalima priimti. Bet tai įspėjimas, tai yra nuolatinis priekaištas apatiškam gyvenimui, kalbant dvasiškai, kad daugelis vadovauja, kurie yra krikščionys tik todėl, kad yra pakrikštyti.
Slėnyje matėme skandalų sėjėjus ir tuos, kurie patenka į jų šėtoniškus tinklus; krikščioniškojo tobulumo kalno papėdėje dabar stebime tuos abejingus, kurie mažai skiria dėmesio Religijai, tiksliau, praktikuoja ją savaip; jie tiki, kad yra santūriai religingi, nes kartais įeina į bažnyčią ir ant kambario sienų laiko keletą šventų atvaizdų ir mano, kad yra geri krikščionys, nes netepa rankomis krauju ir nevagia. Kai kalbame apie kitą gyvenimą, amžinąjį, jie paprastai sako: jei yra Rojus, turime į jį patekti, nes esame tikri ponai. Vargšas aklas! Jie apgailėtini, verti atjautos ir laiko save turtingais!
Mūsų laikais tokių rožių vandens krikščionių yra labai daug. Kiek apatiškų žmonių nežino, kad Jėzus Kristus, kurio pasekėjais jie turėtų būti, nežino Evangelijos doktrinos, seka pagoniška srove ir rūpinasi viskuo, išskyrus savo dvasinį gyvenimą!
Verta greitai pažvelgti į jų gyvenimo būdą.
Šventės diena turi būti pašventinta dalyvaujant Mišiose; vietoj to kiekvienas pretekstas, net lengvabūdiškas, yra pasiteisinimas neiti į bažnyčią. Kinas, šokiai, pasivaikščiojimai ... visada nori ten eiti; darbas paliekamas, įveiktas blogas oras, galbūt skolinamasi pinigų, tačiau malonumo gyvenimo neturi trūkti.
Didelis religinis iškilmingumas šiai krikščionių rūšiai yra proga smagiau praleisti laiką ir geriau pavalgyti.
Tokiems žmonėms blogų patarimų davimas yra nesąmonė; turėti neapykantą ir nenorėti atleisti yra asmeninis orumas; dalyvauti amoraliame diskurse yra žinoti, kaip gyventi visuomenėje; padoriai nesirengti yra pasididžiavimo šaltinis, nes moki sekti madą; užsiprenumeruoti provokuojančius žurnalus ir laikraščius yra žinoti, kaip gyventi pagal laiką ...
Su visomis šiomis laisvėmis, visiškai priešingomis Evangelijos dvasiai, teigiama, kad yra gerbiamas už gerą ir religingą.
Šiuolaikiniams krikščionims šventų dalykų vertė yra nuversta. Iškilminga santuoka Bažnyčioje rūpinasi visomis detalėmis: fotografijos per funkciją, juostos perkirpimas, bučinių paradas, procesija; šie dalykai yra santuokos šventės esmė; kita vertus, jie visiškai neatsižvelgia, jei sužadėtuvių laikas praėjo per laisvai, jei vestuvinė suknelė net skandalinga, jei svečiai Bažnyčioje yra nepadoriais drabužiais ... Jiems rūpi tik vadinamoji „socialinė akis“; Dievo akis nesvarbu.
Tas pats vyksta ir laidotuvėse; išorinė pompastika, procesija, girliandos, meninis kapas ... ir jie nesigaili, jei velionis perėjo į amžinybę be religinių paguodų.
Vienintelis religijos aktas, kuris paprastai yra abejingi krikščionys, yra Velykų potvarkis; net jei jie neatideda to iki nustatyto laiko ir tai daro metų intervalais.
Jei jų paklausite: ar esate krikščionys? Žinoma, jie atsako beveik įžeisti; mes padarėme Velykų priesaką! ...
Kasmetinis šios kategorijos sielų išpažinimas ir bendrystė paprastai tėra nuodėmių išleidimas. Jei jie išlieka Dievo malonėje dieną, savaitę ar daugiausiai mėnesį, reikia dėkoti Viešpačiui! ... Ir netrukus nuodėmės ir religinio abejingumo gyvenimas vėl prasideda.
Argi tai ne krikščionybė šiandien? … Daugeliui įprasta religiją laikyti paprastu pasirinktiniu ornamentu.
Mirtis ateis ir apatiškiems krikščionims; jie turės prisistatyti Jėzui Kristui, kad gautų amžinąjį nuosprendį. Jie pasakys kaip kvailos Evangelijos mergelės: „Atverk mums, Viešpatie! Tačiau dangiškasis jaunikis atsakys: aš tavęs nepažįstu! »(Matas, xxv12).
Jėzus pripažįsta savo ir suteikia amžiną atlygį tiems, kurie praktikuoja jo mokymą, kurie rūpinasi siela, kurie sielos išgelbėjimą laiko vieninteliu gyvenimo verslu ir patenkina jo kvietimą: būk tobulas , koks tobulas yra tavo Tėvas, kuris yra danguje.
Abejingi krikščionys yra dvasinio tobulumo kalno papėdėje; jie niekada nesiims tikrai ryžtingo žingsnio į viršų, nebent juose ar aplink juos atsitiktų kas nors stipri, kas juos sukrečia; Dieviškoji Apvaizda paprastai jiems padeda su kai kuriais iš tų priminimų, kurie priverčia lieti ašaras: neišgydoma liga, mirtis namuose, likimo pasikeitimas ... Deja, ne visi žino, kaip ja pasinaudoti, o kai kurie užuot pakilę aukštai, slėnio dugnas.
Šiems varganiems krikščionims reikia pagalbos rankos, kad jie galėtų eiti teisingo Dievo įstatymo praktikos link; jie panašūs į automobilius su išjungtu varikliu, laukiančius, kol pajudės priekaba.
Uolūs žmonės turėtų atlikti šventą apaštalavimą, kad pritrauktų apatiškas sielas, sakydami gerą žodį, įtikinantį ir protingą, atsižvelgiant į įvairias aplinkybes, suteikdami jiems galimybę perskaityti gerą knygą, kad jie būtų išsilavinę, nes abejingumas „yra religinio nežinojimo duktė. .
Jei šio laiko pagonys krikščionys galėtų praleisti tik vieną dieną
nė vienas iš aukščiau aprašytų „Trappe“ ir mato, kad tiek daug religinių, iš jų pagamintų iš kūno ir kraujo, paaukotas gyvenimas turėtų raudonuoti ir daryti išvadą: o ką mes darome, kad nusipelnotume Rojaus? ...
DĖL KALNO FONDŲ
Nesaugios sielos.
„Žmogus pasėjo gerą sėklą savo lauke; Bet vyrams miegant, jo priešas atėjo pasėti piktžolių savo lauke ir nuėjo.
Kaip tada išdygo pasėtas daiktas ir grūdai, tada pasirodė piktžolės. Namo šeimininko tarnai nuėjo ir tarė jam: Viešpatie, ar tu nesėjai savo lauke geros sėklos? Taigi kodėl yra piktžolių?
Jis jiems atsakė: “Tai padarė kažkas priešas. Tarnai jam tarė: Ar nori, kad mes eitume jį išrauti? Ne, nes renkant piktžoles nereikia išrauti kviečių. Tegul jie abu auga iki derliaus ir derliaus nuėmimo laiko, aš pasakysiu javapjūtėms: Pirmiausia surinkite piktžoles ir suriškite jas į ryšulius, kad sudegintumėte; verčiau įdėkite kviečių į mano tvartą “(Matas, XIII24).
Koks buvo tas laukas, toks yra pasaulis, toks yra ir šeimos.
Piktžolės, vaizduojančios piktuosius, ir kviečiai, gerųjų simbolis, leidžia suprasti, kaip šiame gyvenime ateistai ir tikintieji, atsipalaidavę ir karštakošiai, šėtono tarnai ir Dievo vaikai turi būti kartu. kad neapsikraustų blogis ir kad neveiktų blogas ar atsipalaidavęs žmogus.
Tikrai krikščioniškoje šeimoje, kur tėvai yra lygūs savo užduočiai, vaikai dažniausiai auga bijodami ir mylėdami Dievą.
Malonu matyti tiek daugelio religinį rimtį, kurie, laukdami savo kasdienio darbo, randa laiko maldai, šventosioms Mišioms net darbo dienomis, atkurdami dvasią šiek tiek apmąstydami. Nuo vaikystės inicijuoti tokio gyvenimo lygio, jie metus praleidžia ramybėje. To nesuvokdami ir, sakyčiau, be didelių pastangų, jie lipa į krikščioniško tobulumo kalną ir pasiekia padorų aukštį.
Deja, šalia šio gero grūdo išmetamos kai kurios piktžolės. Tai bus draugas ar giminės asmuo, kuris vieną blogą dieną pradeda suleisti nuodus.
«Bet ar tikrai reikia kasdien eiti į mišias? Palikite šiuos perdėjimus tiems, kurie gyvena vienuolyne! ... "
- Ar nematai, kad tavo suknelė priverčia žmones juoktis? Plikos rankos, krentanti iškirptė ... tai mada! ... "
«Visada skaitykite zakristijos knygas! ... Jūs gyvenate senamadiškai! Šiuolaikiniai žurnalai pragyvena atviromis akimis; moralė taip, bet iki tam tikro taško; mes esame pažangos amžiuje ir neturime būti atsilikę! "
«Bažnyčioje ryte ir bažnyčioje vakare! ... Bet jei masė žmonių beveik kasdien eina į kiną ir televiziją, kodėl gi ir tu neini? ... Kas blogai, kai matai tai, ką mato visi? ... Bet mažiau skrupulų! "
Pamaldžios sielos stebina šiuos nuodingus pasiūlymus. Reikėtų greitai ir energingai atsakyti: grįžk, šėtone! ... Nebekalbėk su manimi! ... atsisakau tavo draugystės ir sveikinimo! ... Eik su bendraamžiais ir pasilik slėnio dugne! Leisk man tęsti mano pakilimą į gerą!
Vienas turi pareigą taip gydyti piktžoles, kurios, kaip sako Jėzus Kristus, bus įmestos į amžinąją ugnį degti. Tam tikromis progomis reikia stiprybės, tos stiprybės, kuri yra Šventosios Dvasios dovana ir kurią kiekvienas turi parodyti!
Jei žmogus nėra labai ryžtingas visiškai nutraukti tam tikrus iškrypėlius, po truputį ims dygti piktžolės, kurias šėtonas sėja per melagingą draugystę.
Kiek gražių sielų sustojo kelyje į tobulybę ir kiek kitų grįžo atgal į kalno papėdę ir galbūt į slėnio dugną! ...
Atkreipkite dėmesį į principus!
Tie, kurie iš pradžių nėra stiprūs ir pradeda klibėti, jaučia dvasinį sulėtėjimą: kai kurios Mišios yra apleistos, malda sutrumpinta, maži įsimylėjimai yra per sunkūs, lengvai pasiduoda tuštybei, su nerimu laukia pasaulinių pramogų! ...
Tuo viskas nesibaigia, nes žmogaus silpnumas yra didelis, o potraukis blogiui yra stiprus; sunku eiti aukštyn, bet greitai nusileisti.
Ta siela, kadaise karšti ir dabar nejaučianti traukos Jėzaus ir šventų dalykų atžvilgiu, grįžtanti prie savęs, bando nuraminti gailestį:
Lankausi parodose, tiesa; bet aš ten nesiruošiu dėl blogos pabaigos; kai kokia scena yra skandalinga, nuleidžiu akis; todėl džiaugiuosi ir nenusidedu! ...
Krikščioniška siela, o ar negalvoji apie savo rodomą blogą pavyzdį? Ar negalvoji apie žalą, kurią darai savo dvasiai? Ir tos blogos mintys bei norai ir tos blogos vaizduotės, kurios dažnai užpuola tave ir tos stiprios pagundos ... o gal ir tas kritimas ... argi tai nėra matytų akinių poveikis?
Mano suknelė yra pagal madą. Kokią žalą darau šitaip rengdamasi? Kur žala vaikštant plikomis rankomis ir dėvint mini sijoną? Jei neturiu blogo ketinimo, nėra nuodėmės ir galiu išlikti ramus!
Bet ar galite žinoti, kokią žalą darote tiems, kurie į jus žiūri, ypač kitos lyties žmonėms? Ar neduosite Dievui ataskaitos apie blogus žvilgsnius ir blogus troškimus, kuriuos šėtonas gali sužadinti kituose dėl jūsų kaltės?
Tai, kas pasakyta, leidžia suprasti, kaip yra sielų, kurios norėtų priklausyti Dievui ir jo neįžeisti, o norėtų tuo pačiu mėgautis gyvenimu, sekdamos pasaulinę srovę.
Į šiuos Jėzus atsako: «Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams; be abejo, jis arba nekęs vieno, ir mylės kitą, arba pamils pirmąjį, o antrąjį niekins “(Matthew, vi24).
Siurprizas.
Prieš keletą mėnesių, kai rašiau šiuos puslapius, įvykis buvo tinkamas mūsų atvejui.
Višta, tupėdama vištidėje, pradėjo pakartotinai klampoti. Meilužė, tikėdama, kad kiaušinį jau išleido, priėjo ir ištiesė ranką, kad jo paimtų. Iš karto pasigirdo išgąsčio šauksmas: po višta buvo angis, įkandęs meilužei ranką.
Viskas buvo padaryta norint išgelbėti moterį, tačiau kitą dieną ji mirė Katanijos ligoninėje.
tai buvo staigmena, bet mirtina staigmena, kurios rezultatas buvo mirtis.
Kai krikščionių siela nori gyventi pas du šeimininkus, tikėdamasi rimtai neįžeisti Dievo, kai to mažiausiai tikisi, ji tampa tam tikros staigmenos auka, dėl kurios pasiduoda amoraliam skaitymui ar pasilieka netyram žvilgsniui, ar patenka į nesąžiningumas.
Kiek gailesčio ir kiek sunkių nuodėmių tam tikros sielos, kadaise subtilios ir karštos, o paskui susilpnėjusios, iškelia išpažinties koją!
Mirtingojo nuolydis.
Vieną dieną atsidūriau ant didžiulės ir impozantiškos Etnos kraterio krašto; vulkaninės veiklos nebuvo, išskyrus pavienius dūmų plunksnus. Galėjau atsargiai nusileisti ir pereiti kraterio grindų pagrindą. Keli šviesoforai rodė sulankstomas atkarpas.
Šalia yra šiaurės rytų krateris, mažesnio nei vieno kilometro apimties, bet labai aktyvus. Kai, užsitikrinęs save ant lavos keteros, pažvelgiau į ją visa didybe, pajutau jaudulį: labai gilus, stačiai neįtikėtinas, iš esmės liepsnos ir dūmai, nuolatiniai riaumojimai, siaubingas lavos masės riaumojimas ...
Tai labai pavojinga vieta, sakiau sau; tiesiog pažvelk į tai iš tolo.
Netrukus po to vokiečių žygeivis, norėdamas atidžiai apmąstyti tą reginį ir norėdamas nusifotografuoti, nusprendė nusileisti į tam tikrą aukštį. Jis niekada to nepadarė!
Vos tik vokietis pradėjo leistis, jis suprato, kad žemė yra minkšta, nes ji pagaminta iš lavos pelenų. Jis norėjo grįžti, bet negalėjo užlipti; ant keturių ketverių jis mielai sumanė sustoti ir palaikyti save kuo geriau naudodamas kamerą. Ten jis ilgai išbuvo laukdamas pagalbos.
Apvaizda norėjo, kad lapiliai būtų išmesti iš kraterio dugno ir išsibarstytų ant šlaito pelenų; laimei, nelaimingam tai nepadarė įtakos. Kai lapiliai atvėso, būdamas nuoseklus, jis galėjo juos panaudoti kaip atramą ir pamažu išėjo iš kraterio. Žygeivis buvo išsekęs, grįžo iš mirties į gyvenimą; mes tikimės, kad jis išmoko sunkų kelią.
Vulkano nuolydis yra pavojingas; bet blogio nuolydis yra dar pavojingesnis. Kas buvo dvasinio įkarščio kelyje, o po to sustojo ir pradėjo trauktis, galima sakyti, kad jis yra pražūties kelyje, nes, kaip sako Jėzus Kristus: „Kas uždeda rankas ant plūgo ir paskui atsigręžia atgal, tas ne jis tinka dangaus karalystei “(Lukas, ivG).
To žygeivio išgelbėjimas buvo sprendimas grįžti ir laikytis tų priemonių, kurios jam padėjo įlipti.
Sieloms, kurios sustojo pakilime link dvasinio gyvenimo kalno arba atsitraukė, kreipiamasi į šiltą kvietimą: Ar esate patenkinti savimi? ... Ar Jėzus laimingas su jumis? Ar turėjote daugiau džiaugsmo, kai visi priklausėte Jėzui, ar dabar, kai esate pasaulio dalis? ... Argi krikščioniškas budrumas, taip įskiepytas Evangelijoje, neliepia būti pasirengusiam dangiškojo sutuoktinio atėjimui? … Todėl, geros valios pagyvintas, nusprendžia gyventi dosnų krikščionišką gyvenimą. Tęskite kasdienę meditaciją ir sąžinės tyrimą; niekini žmogaus pagarbą ar kitų kritiką; užmegzti gerą draugystę, kuri bus dorybės paskatinimas; atnaujinti mažų įžeidimų ar dvasinių mažų aukų praktiką. Kurį laiką jūs buvote kaip medžiai žiemą, be lapų, be žiedų ir be vaisių; pradėti dvasinį pavasarį. Jūsų žibinto aliejus sugedo, kaip iš kvailų mergelių; pripildyk savo lempą, kad tavo šviesa šviestų siunčiant kitas sielas Dievui.
„Palaimintas tas tarnas, kurį šeimininkas, grįžęs, ras budrumą“ (Matas, xxiv4 G).
Į viršų
Gražios sielos!
Viduryje žiemos, sausio mėnesį, kol augalai inkubuojami, be lapų ir be žiedų, laukdami pavasario, tik vienas medis, bent jau Sicilijos klimate, atrodo gražiai, gausiai žydi; yra migdolų medis. Tapytojas semiasi įkvėpimo ir vaizduoja jį; gėlių mėgėjai nusiima šakelę ir įdeda į vazą; tos mažos gėlės ilgai tarnauja.
Štai karštos krikščioniškos sielos, kylančios į kopimą į tobulybės viršūnę, vaizdas!
Migdolmedis išsiskiria tarp augalų be žiedų; taigi karštoji siela, gyvendama tarp dvasiškai sterilių ir šaltų žmonių, išlaiko visą savo dvasios gyvybingumą ir išsiskiria dorybe; kam pasisekė su tuo susitvarkyti, jis bent širdyje turi pasakyti: pasaulyje yra gerų žmonių!
Tokių žmonių yra pasaulyje; jų nėra tiek daug, kiek norėtųsi, tačiau jų yra daug, tarp moterų ir vyrų, tarp mergelių ir vedusių porų, tarp vargšų ir turtingų.
Su kuo jie gali save palyginti? Tam, kuris rado paslėptą lobį lauke; jis parduoda tai, kas priklauso, ir eina pirkti to lauko.
Pamaldžios sielos, apie kurias kalbame, suprato, kad gyvenimas yra Dievo meilės, pasirengimo laimingai amžinybei įrodymas, o žemiškus reikalus laiko pavaldžiais dangiškiesiems. Jų siekis yra siekti krikščioniško tobulumo.
Tobulumo idėja.
Tobulumas reiškia išbaigtumą; dvasiniame gyvenime tai rodo norą išvengti kiekvieno trūkumo, dėmės, apgamo, kuris gali užgožti sielos baltumą. Tobulumas turi būti vienintelis gražių sielų tikslas, dosnių širdžių siekis.
Tobulumas reiškia ir formų subtilumą; dvasiniame gyvenime tai reiškia dorybės puikumą, beveik gėrio viršūnę, kuri nėra patenkinta jokiu vidutiniškumu.
Tobulumas reiškia: daryti gera, tik gerai ir daryti gerai, išskirtinai; ir kad viskas, ką darome, kad ir kokia maža būtų, taptų dvasiniu šedevru, himnu Dievui.
Tobulumas turi savo laipsnius.
Absoliutus tobulumas čia, žemėje, mums neįmanomas, tačiau galime prie jo priartėti, daugiau ar mažiau ištobulinti savo gyvenimą, veiksmus.
Pirmasis tobulumo laipsnis yra draugystės su Dievu būsena ir yra esminis dalykas absoliučiai visiems. Tai suteiktų teisę į dangų. Ar tiesa, kad visos sielos turėjo šį pirmąjį tobulumo laipsnį!
Bet yra ir geriau: antrasis laipsnis, kuris apima ne tik mirtinos, bet ir veninės nuodėmės vengimą; mes stengiamės palaipsniui su Dievo pagalba nebedaryti visiškai jaučiamų venų nuodėmių ir sumažinti pusiau apgalvotas, prastas žmogaus silpnumo vaisius.
Trečias laipsnis yra puikus: gerai tarnauti Dievui ne tik kaip tarnai ar samdiniai, bet ir kaip vaikai iš intymios meilės.
Dabar apsvarstykime tobulumo būseną, kuriai svarbi evangelikų patarimų praktika: paprastai Religinėje valstybėje, turint trigubą skurdo, paklusnumo ir tobulos skaistybės įžadą. Šioje būsenoje Jėzus vadina jo pamėgtas sielas. Tie, kurie dar nesugeba jo apkabinti ir jaučia jo pašaukimą, nesako Jėzui ne. Įėjimas į Religinę valstybę yra tokia laimė, kad tik Danguje tai galima įvertinti. Kas ten jau yra, mylėk jį visa širdimi, tenkink tai iš visų jėgų, vis labiau persmelktas savo dvasios!
O kiti? Jie turėtų daryti viską, kad imituotų religingų vyrų ir moterų gyvenimą ir dvasią amžiuje, kompensuodami tai, ko negali darbais.
Paprašykite tobulybės malonės atlikdami šią ejakuliaciją: Gryniausia Mergelės Marijos Širdie, gaukite man krikščionišką tobulumą, širdies tyrumą ir nuolankumą iš Jėzaus!
Jau išsiaiškinęs tobulumo idėją, turi žinoti, kaip elgtis praktiškai, norint veiksmingai mokytis ir kokią dorybę nuolat atsiminti, kad nenusimintum. Dorybė, motina ir mokytoja, yra nuolankumas.
Nuolankumas.
Aš palyginau žydintį migdolą; dar kartą apsvarstykime šį medį. Jis turi masyvų kamieną, bet padengtas tamsiu ir grubiu žieve; atrodo, kad tai prieštarauja gėlių skanumui; medis geriau atrodytų be grubios žievės, tačiau ją pašalinus, daugiau nebebus gėlių ar vaisių.
Dvasingi žmonės, nors ir daro daug gerų darbų kiekvieną dieną, supranta, kad jie turi daug trūkumų; jie liūdi, nes norėtų matyti save tobulus, o neretai jie atkalbinėjami.
Vargas jiems, jei jie neturėjo defektų! Jie būtų panašūs į medžius be žievės. Kai gyvybės kraujas plinta visame augale mažais žievės viduje esančiais kanalais, todėl visą dvasinį gyvenimą įprastu būdu maitina ir saugo kaupiantis asmeniniams trūkumams. ugnį palaiko pelenai.
Jei nebūtų defektų, nugalėtų dvasinis pasididžiavimas, kuris yra mirtinas. Nuolankumas yra toks brangus Jėzui, kad, norint kartais jį išlaikyti širdyje, jis leidžia mums patekti į tam tikrus trūkumus, kad siela galėtų atlikti nuolankumą, pasitikėjimą ir didesnę meilę. Todėl Jėzus leidžia dvasinėms silpnybėms malšinti sielas.
Visada reikia laikytis savyje, širdies paslaptyje, įsitikinti savo silpnumu, kad nesugadintumėte laipsniško darbo, kurį nori atlikti Viešpats. Jokia žmogaus yda ar silpnumas negali atitolinti Jėzaus nuo nuolankios sielos ir geros valios.
Pamaldus žmogus, padaręs trūkumą dėl impulsyvaus charakterio ar dvasinio silpnumo, pripažįsta, kad yra varganas po tiek daug padarytų ketinimų, jis yra įsitikinęs, kad be Dievo pagalbos jis kris, kas žino, kokios rimtos nuodėmės, ir mokosi užjausti bei nešti Kitas.
Net šventieji, kaip taisyklė, turėjo savo netobulumų ir nesistebėjo, kaip ir tie, kurie lipdami ant kalno mato dulkes ant savo batų ar drabužių; esminis dalykas yra eiti į priekį, saugant nuolankumą ir širdies ramybę.
Don Bosco šventumas įspūdingas; jis darė stebuklus net gyvenime; šventumo šlovė jį lenkė visur; dvasiniai vaikai jį garbino. Tačiau laikas nuo laiko jis padarė keletą klaidų. Vieną dieną diskusijoje jis tapo per karštas; galų gale suprato, kad jam nepavyko. Tai buvo prieš mišias; pakviestas apsirengti ir pradėti Šventąją auką, jis atsakė: truputį palauk; Turiu prisipažinti.
Kitą kartą Don Bosco griežtai papeikė Maestro Dogliani, dalyvaujant kai kuriems valgytojams. Pastarasis nusivylė nesitikėdamas to elgesio iš to, kuris taip vertino ir parašė jam užrašą su šiuo tenoru: aš tikėjau, kad Don Bosco yra šventasis; bet matau, kad jis yra žmogus, kaip ir visi kiti!
Don Bosco savo nuolankumu, prilygstančiu šventumui, perskaitė užrašą, atsakė Dogliani: Jūs esate visiškai teisus: Don Bosco yra žmogus, kaip ir visi kiti; melstis už jį.
Todėl įsitikinę, kad trūkumai nėra tikroji kliūtis dvasiniam gyvenimui, apsvarstykime kai kuriuos iš jų ypač kovodami su jais, nes būtų blogai susitaikyti su savo trūkumais.
Geroje dirvoje atsiranda blogų žolių; bet budrus ūkininkas tuoj pat duoda kaplą iš rankų, kad juos išrautų.
Mažinimas.
Defektas, su kuriuo reikia kovoti, yra moralinis žlugimas išbandymuose.
Judėjimas yra gyvenimas. Jėzus, kuris yra gyvenimas iš esmės, nuolat dirba sielose, ypač tose, kurios yra jam artimiausios. Kol jie daugiau pasiduoda amžinybei ir dažnai turi meilės įrodymų, jis jiems kelia ypatingas kančias.
Sielos dažnai nežino, kaip elgtis taip, kaip nori Jėzus; silpnybėje jie sako: Viešpatie, tas kryžius ... taip! Bet tai ... ne! ... kol kas, gerai; toliau, ne, absoliučiai!
Pagal kryžiaus svorį jie sušunka: Tai yra per daug! ... Bet Jėzus mane apleido! ...
Panašiomis aplinkybėmis Jėzus yra arčiau; jis dirba intensyviau širdyse ir norėtų, kad jos būtų visiškai atsisakytos pagal jo meilės valią. Dažnai susidūręs su nepasitikėjimu, Jėzus yra priverstas pareikšti priekaištą, kurį audros metu kreipėsi į apaštalus: «Kur tavo tikėjimas? »(Lukas, VIII2S).
Dvasingų žmonių dorybė pripažįstama išbandymuose, nes kareivių narsumas pasireiškia mūšyje.
Kiek Jėzus skundžiasi, nes jie lengvai praranda pasitikėjimą juo, tarsi nežinotų, kaip elgtis su tais, kuriuos myli ir kuriems palaiko!
Savimyla.
Savimeilė išlenda tų, kurie artimai tarnauja Dievui, širdyse. Dvasingi žmonės, nors ir sąmoningai nepritaria savimeilei, turi prisipažinti, kad jos turi daug. Net patys to nesuprasdami ir aiškiai to nenorėdami, jie turi aukštą savęs sampratą; jie sako žodžiais: Aš esu nuodėminga siela; Aš nieko nenusipelniau! bet jei sulaukia pažeminimo, ypač iš tų, kurie to nesitiki, jie iškart sugriebia ir tada ... atidaro dangų! Raudos, nemalonumai, sujaudinimas ... su mažai kitų ugdymu, kurie komentuoja: Jis atrodė kaip šventa siela ... angelas žemėje ... ir vietoj to! … Monetos ir šventumas, pusė pusės!
Negalima paneigti, kad užklupta savimeilė yra tarsi sužeistas tigras ir norint išlikti ramiai reikia daug dorybės. Kas nori progresuoti dorybės keliu, turi stengtis ramiai priimti pažeminimus, kad ir iš kur jie kiltų. Net šventi žmonės gali patirti siaubingą pažeminimą; Jėzus jai leidžia, nes nori, kad kas jam priimtina, atgamintų savyje kai kuriuos savo švento žmogaus ženklus, taip pažemintus Kančioje.
Pateikiami pasiūlymai, naudingi pažeminimo metu.
Gavęs raštelį, papeikimą, grubumą, daryk viską, kad pirmiausia būtų ramus išorinis, o paskui vidinis.
Išorinę ramybę galima pasiekti absoliučiai nutylint, o tai yra daugelio nesėkmių apsauga.
Vidinė ramybė pastebima nepermąstant žeminamų girdėtų žodžių; kuo labiau vienas atsinaujina mintyse, tuo įžūlesnė savimeilė.
Geriau pagalvok apie įžeidimus, kuriuos Jėzus turėjo kančioje. Tu, mano Jėzau, tikras Dieve, pažeminai ir įžeidei, viską nešiojai tylėdamas. Siūlau jums šį pažeminimą, susivienyti su tais, kuriuos kentėte. Taip pat naudinga mintyse pasakyti: Aš, Dieve, sutinku su tokiu pažeminimu, kad atitaisyčiau šventvagystę, kuri šiuo metu sakoma prieš Tave!
Jėzus su malonumu žvelgia į kankinamą sielą, kuri sako: Ačiū, Dieve, už siunčiamą pažeminimą!
Po didelio pažeminimo Jėzus privilegijuotai sielai tarė: Ačiū, kad priverčiau tave žeminti! Aš tai leidau, nes noriu tave gerai įsižeminti nuolankumu! Paprašyk manęs pažeminti, kad man patiktum!
Reikėtų dosniai siekti šio tobulumo laipsnio.
Ugdantis pavyzdys.
Palaimintasis Donas Michele Rua, Šv. Jono Bosko įpėdinis Saleziečių kongregacijos vyriausybėje, pasiekė altoriaus garbę.
Jo nuolankumas išsiskyrė visomis aplinkybėmis, ypač pažeminimais. Vieną dieną žmogus apsižvalgė prieš jį, sakydamas įžeidimus ir žeminančius titulus; jis sustojo ištuštinęs maišą įžeidimų. Don Rua ten buvo ramus; galiausiai jis pasakė: Jei neturi daugiau ką pasakyti, Viešpats tave palaimina! ir jį atleido.
Buvo gerbiamasis, kuris, nors ir žinojo Don Rua dorybę, buvo nustebintas savo elgesiu. Kaip jis, pasak jos, klausėsi visų tų įžeidimų, nieko nesakydamas?
Kol tas draugas kalbėjo, aš galvojau apie kitus dalykus, nesureikšminu jo žodžių.
Taip elgiasi šventieji!
Venkite dejonių.
Skundas paprastai nėra nuodėmė; dažnai skųstis ir dėl smulkmenos yra trūkumas.
Jei norėtųsi pasiskųsti, galimybių niekada netrūktų, nes matoma tiek daug neteisybės, tiek daug trūkumų randama kaimyne, tiek daug nesėkmių, todėl reikėtų skųstis nuo ryto iki vakaro.
Siekiantiems tobulumo patariama vengti dejonių, išskyrus išimtinius atvejus, kai dejonė turi gerą poveikį.
Ko verta skųstis, jei problemos nepavyksta ištaisyti? geriau save nualinti ir patylėti.
Paklaustas šv. Jono Bosko kelyje, norėdamas nusižudyti, be kita ko, jis pasakė: Niekuo nesiskųskite, nei karščiu, nei šalčiu.
Antano, Florencijos vyskupo, gyvenime skaitėme ugdantį faktą, kuris čia pateikiamas ne mėgdžiojimu, o ugdymu.
Šis vyskupas buvo išėjęs iš namų ir pamatęs žvarbų dangų, kol stipriai pūtė vėjas, jis sušuko: O, koks oras!
Niekas nenorės kaltinti šio šventojo vyskupo nuodėme ar yda dėl tokio spontaniško sušukimo! Vis dėlto šventasis savo delikatesu, atspindėdamas, samprotavo taip: Aš pasakiau «Tempaccio! »Bet argi ne Dievas valdo gamtos dėsnius? Ir aš išdrįsau skųstis tuo, ką Dievas tvarko! ... Jis grįžo į namus, uždėjo ant krūtinės maišinę, užsandarino mažu varžtu ir tada įmetė raktą į Arno upę, sakydamas: norėdamas mane nubausti ir nepakliūti į tą patį defektą, aš atnešiu ši maišinė, kol bus rastas raktas! Praėjęs laikas. Vieną dieną vyskupui prie stalo buvo paduota žuvis; burnoje tai buvo raktas. Jis suprato, kad Dievas sutiko tą atgailą ir tada nusimovė plaukų marškinėlius.
Jei tiek daug save vadinančių dvasiniais, kiekvienam aktualiam skundui dėvėtų maišą, jie turėtų būti uždengti nuo galvos iki kojų!
Mažiau skundų ir daugiau mortifikacijos!
Didelis trūkumas.
Dėl tam tikrų subtilių sąžinių išpažinties sakramentas tampa per sunkus ir nelabai vaisingas.
Prieš pateikdami save Atgailos teismui, jie paprastai ilgai ir nervina. Jie tiki, kad daug tikrindami savo sąžinę ir kaltindami išpažintoją, jie gali tobulėti toliau; bet praktiškai jie uždirba mažiau pelno.
Subtilios sielos sąžinės tyrimas paprastai neturėtų trukti kelių minučių. Manoma, kad mirtinų nuodėmių nėra; jei atsitiktinai jų būtų, tai iškart išsiskirtų kaip kalnas lygumoje.
Todėl, sprendžiant venialumą ir defektus, išpažintyje pakanka apkaltinti vieną veninę nuodėmę; kiti kaltina save apskritai, masiškai.
Taigi yra privalumų: 1) Tai nereikalauja galvos be reikalo, nes išsamus tyrimas slegia protą. 2) Negailima daug laiko nei atgailaujančiajam, nei išpažintojui, nei laukiantiems. 3) Sutelkiant dėmesį į vieną trūkumą, jo nemėgstant ir rimtai pasiūlius jį ištaisyti, tikrai bus dvasinis pagerėjimas.
Apibendrinant: laikas, kurį norėtų praleisti ilgai nagrinėdamas ir kaltindamas proliksu, turėtų būti naudojamas atgailos ir meilės Dievui veiksmams atlikti ir veiksmingesnio gyvenimo tikslo atnaujinimui.
PILNYBĖS PRATIMAI
Gatvė.
Siela panaši į sodą. Jei jis išgydomas, jis gamina gėles ir vaisius; jei jo nepaisoma, jis duoda mažai arba nieko nedaro.
Dieviškasis sodininkas yra Jėzus, be galo mylintis atpirktą sielą savo Krauju: jis apsupa ją gyvatvore, kad gerai ją apsaugotų; jis nepriverčia jos trūkti savo malonės vandens; tinkamu laiku ir subtiliai genėti, kad būtų pašalinta tai, kas nereikalinga, pavojinga ar kenksminga. Derliaus nuėmimo metu žadama gausybė vaisių. Jei sodas neatitinka priežiūros, jis palaipsniui bus apleistas sau; gyvatvorė bus nuimta, o erškėčiai ir spygliai užgniaužs augalus.
Siela, norinti suteikti šlovę Dievui ir daug duoti amžinam gyvenimui, palieka Jėzui laisvę veikti, įsitikinusi, kad Jis dirba su didžiausia išmintimi.
Ne visi augalai duoda vienodus vaisius; savininkas nori surinkti apelsinus iš vieno augalo, iš kito citrinos, iš trečiosios vynuogės ... Taigi Dangiškasis sodininkas, rūpindamasis ir dirbdamas visiems, žada sau kažką ypatingo iš kiekvieno.
Jėzus yra dangiškasis vadovas ir nukreipia kiekvieną tinkamiausią kelią ar kelią amžinai laimei pasiekti.
Kas eina nuo kelio, be reikalo pavargsta, eikvoja laiką ir rizikuoja nepasiekti tikslo. būtina žinoti: 1) kuriuo būdu Jėzus bando patekti į mūsų širdį; 2) kokiu būdu Jėzus nori užvaldyti kiekvieną iš mūsų; 3) kokia būsena mums labiausiai tinka ir kurioje Dievas mūsų nori.
Šių trijų dalykų žinojimas yra svarbi priemonė, skatinanti sielą ryžtingai pakilti tobulybės link.
Tyrimai.
Patartina rimtai išstudijuoti, kokiu būdu Jėzus bando patekti į mūsų širdis, kad jis iškart jam atsivertų; priversti jį laukti prie durų nėra subtilus dalykas.
Dieviškoji malonė nėra nei sensacinga, nei jautri; jis veikia dvasiškai mūsų dvasioje su žiburiais, kurie vadinami dabartiniais įkvėpimais ar malonėmis.
būtina apmąstyti, kurios yra šviesos, kurios paprastai apšviečia mūsų intelektą tiek maldoje, tiek kitu metu, kurios yra dieviškosios malonės judesiai ir įspūdžiai, stipriausiai veikiantys mūsų širdį.
Šiose šviesose, šiuose akimirkos ir netikėtuose įspūdžiuose, kurie dažnai grįžta į galvą ir siekia, malonės trauka susidaro.
Šiame intymiame darbe, kuris vyksta kiekvienoje širdyje, reikia atskirti skirtingus sielos momentus: 1) paprastos malonės; 2) ypatingiausios malonės; 3) kančios. Pirmą akimirką Malonės potraukis bus Dievo troškimas, polinkis į Dievą, savęs apleidimas Dievui, džiaugsmas galvojant apie Dievą. Siela turi būti dėmesinga šiems kvietimams, kad galėtų laikytis šios traumos.
Antrąją akimirką dieviškosios malonės įspūdžiai yra stipresni ir jos patrauklumas pasireikš karščiais norais, kartu su gyvais meilės meilės jausmais, su saldžiu neramumu, visišku Dievo palikimu, giliu sunaikinimu, su gyvesnio, labiau išreikšto ir panašių įspūdžių, kurie sujaudina ir prasiskverbia į sielos pluoštą, Dievo buvimo jausmas, įspūdžiai, į kuriuos reikia būti ištikimiems ir iš kurių reikia leisti įsiskverbti, atsisakant savęs Dieviškosios Malonės veikimo.
Trečią akimirką reikia išnagrinėti, kokiu būdu dieviškoji malonė labiausiai skatina širdį priimti kančias, jas nešti ir ramybėje išlikti drumstų skausmų tarpe. Tai gali būti atgailos dvasia ir noras patenkinti Dievo teisingumą, ar nuolankus pasidavimas dieviškiems sprendimams, ar dosnus jo Apvaizdos atsisakymas, ar intymus pasipriešinimas jo valiai; ar Jėzaus Kristaus meilė, arba aukštas jo Kryžiaus ir jį lydinčių gėrybių įvertinimas, arba paprastas priminimas apie Dievo buvimą ar taikų poilsį Jame.
Kuo daugiau siela atsiduoda traukai, tuo daugiau pelnosi iš savo kryžių.
Paslaptis.
Didžioji dvasinio gyvenimo paslaptis yra tokia: žinoti, kaip Malonė nori vesti sielą ir joje įsitvirtinti.
Dosniai įeikite į šį kelią ir nuolat vaikščiokite.
Grįžkite į teisingą kelią, kai iš jo išeisite.
Leiskite sau vadovautis nuolankumu Dievo Dvasia, kuri su kiekviena siela kalba su savo ypatingos malonės potraukiu.
Apibendrinant reikia pasakyti, kad reikia prisitaikyti prie savo malonės ir kryžiaus. Jėzus Kristus, prikaltais prie Kryžiaus, pritvirtino savo Malonę ir savo Dvasią; Todėl turime leisti Kryžiui, Malonei ir Dieviškajai meilei įeiti ir laikyti savo širdyje tris dalykus, kurių negalima atskirti, nes Jėzus Kristus juos suvienijo.
Malonės vidinis potraukis veda prie Dievo labiau nei visos išorinės priemonės, būdamas pats Dievas, kuris švelniai įterpia ją į sielą, kuria jis sušvelnina širdį, pagrobia ir įveikia ją, norėdamas dominuoti savo malonumui.
Mažiausias mylimojo žodis pasirodo mielas ir mielas. Argi neteisinga, kad menkiausias dieviškas įkvėpimas, kurį Jėzus jaučia mumyse, yra sutinkamas su ištikimos ir visiškai paklusnios širdies nuostatomis?
Kas ištikimai nepripažįsta Malonės judėjimo ir nedaro to, ką gali, kad susirašinėtų, nenusipelno tolesnės malonės padaryti daugiau.
Dievas atima jo dovanas, kai siela jų nevertina ir neverčia jų duoti vaisių. Mes privalome patvirtinti Dievui savo dėkingumą už tai, kas veikia mumyse, ir parodyti jam ištikimybę; dėkingumas ir ištikimybė dėl keturių dalykų.
1. Už viską, kas ateina iš Dievo, ačiū ir įkvėpimams, jų klausymuisi ir sekimui.
2. Už viską, kas prieštarauja Dievui, tai yra net už menkiausią nuodėmę, kad jo išvengtume.
3. Už viską, kas turi būti padaryta dėl Viešpaties, iki mūsų minimalių pareigų, jų laikytis.
4. Kad visa tai, ką jis mums pateikia, kentėtų dėl Dievo, viską užbaigtų didele širdimi.
Paprašykite Dievo paklusti jo malonės judėjimams.
Mūsų keistenybės.
Mes prašome Dievo padėti mums laimėti savo reikalus ir padaryti mums sėkmingus savo versle; bet mes dažnai priverčiame jį prarasti priežastis ir trukdyti jo planams.
Viešpats kiekvieną dieną turi tam tikrų dvasinių priežasčių. Šių priežasčių objektas yra mūsų širdis, kurią velnias, pasaulis ir kūnas norėtų pavogti iš Dievo.
Geras įstatymas yra Dievo pusėje, ir Jis su visu teisingumu reikalauja mūsų širdies nuosavybės: kapitalo ir vaisių.
Kita vertus, mes dažnai sakome jo priešų naudai, pirmenybę teikdami velnio siūlymams, o ne Šventosios Dvasios įkvėpimams, mes atsisakome žeminti pasaulio nepasitenkinimą ir leisti sau sugadintus gamtos polinkius, užuot tvirtai laikęsi Dievo teisių.
Ir argi ne keista?
Jei norime pakilti į tobulumo aukštumas, ištikimybė Dieviškajai Malonei turi būti paruošta, vientisa, pastovi.
Ramus.
Kaip yra tam tikras kūno stabilumas, tai yra padėtis, kurioje kūnas yra savo vietoje ir ilsisi, taip yra ir širdies stabilumas, tai yra padėtis, kurioje širdis yra ramybės būsenoje.
Turime stengtis pažinti šią nuostatą ir ją įgyti ne savo pasitenkinimui, o tam, kad būtume toje būsenoje, kurios Dievas reikalauja įsikurti mumyse savo buveinę, kuri, pagal jo valią, turi būti poilsio vieta.
Šį nusiteikimą, kuriame visa širdis yra teisinga ir nesutrikusi, sudaro poilsis Dieve ir savanoriškas nereikalingo proto ir kūno jaudinimo nutraukimas.
Siela yra daug pajėgesnė priimti Dievo veiksmus ir labiau nori vykdyti savo veiksmus Dievo atžvilgiu.
Taikant šią praktiką, kai ji yra pastovi, sieloje atsiranda visa grynai natūralaus ir žmogiško tuštuma, o antgamtiniais ir dieviškais principais paremta Dieviškoji Malonė sustiprėja ir vis labiau plečiasi.
Kai siela žino, kaip išlaikyti save vienoje ramybėje, viskas tarnauja jos pažangai. Labai prisideda norimų, net dvasinių, dalykų atėmimas.
Šiuo metu svarbu pažymėti, kad natūralus nepriteklius yra dorybių maitinimas. Gerklės sunaikinimas maitina santūrumą; panieka maitina nuolankumą; kitų liūdesys maitina labdarą. Priešingai, malonūs, grynai natūralūs daiktai, ypač jei jie yra už teisingos proto ribų, yra dorybių nuodai; ne tai, kad visi puikūs dalykai savaime sukelia blogą poveikį, tačiau netvarka dažniausiai kyla dėl mūsų korupcijos ir blogo tokių dalykų naudojimo.
Todėl nušvitusios sielos nesiekia malonių dalykų ir, norėdamos neprarasti dorybių praktikos, jos ištikimai ir nuolat rūpinasi, kad jų širdis visada būtų tyli, keisdama gyvenimo įvykius.
Kiek sielų jau seniai prašo šio tobulumo ir kiek nedaugelis dosniai atsako į Malonės kvietimus!
Panagrinėkime save ir pamatysime, kad dėl savo kaltės ir aplaidumo toli gražu nesame tobuli. Mes galime labiau puoselėti dvasinį gyvenimą ir turime tai daryti!
Lygybė.
Kyla mintys, kurias galima panaudoti meditacijai, sutelkiant dėmesį į lygybės principą, tai yra gavimą ir davimą.
Turi būti lygybė tarp Dievo mums teikiamų malonių ir mūsų susirašinėjimo; tarp Dievo ir mūsų valios; tarp priimamų nutarimų ir jų vykdymo; tarp mūsų pareigų ir darbų; tarp mūsų niekų ir nuolankumo dvasios; tarp dvasinių dalykų nuopelno ir vertės bei mūsų praktinio pagarbos jiems.
Būtina lygybė dvasiniame gyvenime; pakilimai ir nuosmukiai kenkia pelnui.
Kiekvienas laikas ir įvykis turi būti lygūs nuotaikai ir charakteriui; lygus darbštumui, pašventinti visus veiksmus, kuriuos reikia padaryti pradžioje, tęsinyje ir pabaigoje; meilės reikalinga lygybė visiems žmonėms, užgaunanti užuojautą ir antipatiją.
Dvasinė lygybė turi sukelti abejingumą tam, kas patinka ar nemėgsta, ir priversti pailsėti ir dirbti, į įvairius kryžius ir kančias, į sveikatą ir ligas, būti užmirštam ar prisimintam, į šviesą ir tamsa, paguoda ir dvasios sausumas.
Visa tai pasiekiama, kai mūsų valia laikosi Dievo valios. Kiekvienas stengiasi pasiekti šį tobulumo laipsnį.
Be to, tobulumas reikalauja, kad mes:
Daugiau nuolankumo nei žeminimų.
Daugiau kantrybės nei kryžių.
Kūrinių daugiau nei žodžių.
Labiau rūpinasi siela nei kūnu.
Daugiau domimasi šventumu nei sveikata.
Labiau atsiribojimas nuo visko nei tikras atsiskyrimas nuo visko.
Praktinis vaisius.
Atsižvelgdami į šias tobulumo paslaptis, paimkime keletą praktinių vaisių ir neleiskime, kad Dieviškosios malonės darbas mūsų širdyje būtų neveiksmingas.
1. Ačiū Dievui už visas malones, kurias jis mums dabar suteikė.
2. Nuoširdžiai pripažinti netinkamą mūsų elgesį ir prašyti Dievo atleidimo.
3. Įsidėmėkite nuostata, kurios Dievas reikalauja iš mūsų, tvirtai pasiryžęs šventai naudoti pagalbines priemones, kurias jis vis dar vertina mums pasiūlyti.
4. Norėdami gauti tvirtą ir stabilią rezoliuciją, įeikite į Švenčiausias Jėzaus ir Marijos Širdis; skaityti, parašyti neištrinamais rašmenimis, gyvenimo taisyklę, kurios norime laikytis, ir tokia nuomonė padvigubins mūsų pagarbą ir meilę tam gyvenimo standartui.
5. Melskitės ir prašykite Jėzaus bei jo Motinos, kad jie palaimintų mūsų apsisprendimą; įkvėptas tvirčiausio pasitikėjimo jų apsauga, mes drąsiai praktikuosime, sekdami jų pavyzdžiu, didingas ir didingas maksimas, kuriomis Dievas nori, kad mes reguliuotume savo gyvenimą.
DIEVO MEILĖ
Pažink Jėzų ir mylėk jį.
Skatinamos geros valios sielos mylėti Jėzų: Jėzus yra meilės perlas; palaiminti tie, kurie moka jį mylėti! Žinojimas apie jo dieviškuosius tobulumus tarnauja kaip paskata artimai susijungti su juo.
Jėzus yra ištikimybė.
Kas jį tikrai myli, tikisi visko, nes viską žada Jėzus. Jis yra mūsų vilties autorius, objektas ir didysis motyvas. Jėzuje esame pašaukti į šventųjų visuomenę, šlovę, garbę, amžiną džiaugsmą Rojuje.
Taigi ateikite, krikščionių sielos, jei mylime Jėzų, tikimės, kad laukiame Viešpaties; elkitės vyriškai Dievo leistuose išbandymuose ir sutvirtinkime savo širdį. Kas tikisi Viešpaties, nesupainios.
Jėzus yra išmintis.
Meilė Jėzui turi būti ištikima, paklusni ir tikėti. Kas tikrai myli Jėzų, tas tiki viskuo, ką Jėzus pasakė, ir pripažįsta Jėzuje Aukščiausią Tiesą; jis nėra nei dvejojantis, nei svyruojantis, tačiau džiaugsmingai priima kiekvieną Jėzaus žodį.
Jėzus buvo paklusnus iki mirties ir mirties prie kryžiaus. Kas myli Jėzų, nemaištauja prieš Dievą ir prieš dieviškus planus, tačiau pasirengęs, linksma siela, atsidavimu, ištikimybe ir pamaldumu jis visiškai pasiduoda Apvaizdai ir dieviškajai valiai, savo skausmuose sakydamas: Jėzau, daryk savo reikalą žavinga valia, o ne mano!
Jėzus buvo labai subtilus meilėje: „Jis nelaužė sulenktos nendrės ir neužgesino rūkančio Lucigno“ (Matas, XII20). Kas tikrai myli Jėzų, nėra įžūlus savo artimo atžvilgiu, bet yra paklusnus jo žodžiui ir įsakymui: «Čia yra mano įsakymas: mylėkite vienas kitą, kaip aš jus mylėjau! "(Jn. XIII34).
Jėzus yra labai švelnus; todėl kas myli Jėzų, yra švelnus, įveikia pavydą ir pavydą, nes jis patenkintas Jėzumi ir tik Jėzumi.
Kas tikrai myli Jėzų, nemyli nieko, išskyrus jį, nes jame yra viskas: tikros garbės, tikras ir amžinas turtas, dvasiniai orumai.
O meilė Jėzau, ateik ir atnešk mums pačią mieliausią ugnį, kuri dega tavo širdyje, ir mumyse nebebus jokio troškimo, jokio žemiško troškimo, išskyrus tave, o, Jėzau, mylimą virš visų dalykų!
Jėzus yra be galo malonus, mielas, mielas, atjaučiantis, gailestingas visiems. Todėl meilė Jėzui gali būti maloni ir naudinga tik vargšams, ligoniams ir nepilnaverčiams; gerybinis ir naudingas nekenčiantiems, persekiojantiems ar šmeižiantiems, maloniems visiems.
Koks gėris buvo Jėzui, norint paguosti kenčiančius, sutikti visus, atleisti!
Kas iš tikrųjų nori parodyti meilę Jėzui, parodyti gerumą, gerumą ir gailestingumą artimui.
Imituodami Jėzų, tegul mūsų žodžiai būna mieli, pokalbis švelnus, akys ramus, ranka naudinga.
Mintys apmąstymams.
1. Mes galime mylėti Dievą.
Saulė yra skirta apšviesti, o mūsų širdis - mylėti. Ak, kas yra mielesnis objektas už be galo tobulą Dievą, nei Dievas, mūsų Kūrėjas, mūsų Karalius ir Tėvas, mūsų draugas ir geradaris, mūsų palaikymas ir prieglobstis, mūsų paguoda ir viltis, visi?
Tad kodėl Dievo meilė tokia reta?
2. Dievas pavydi mūsų meilės.
Ar neteisinga, kad molis turi būti paimtas jį dirbusio keramiko rankai? Ar ne taip pat teisingumo pareiga, kad tvarinys laikytųsi savo Kūrėjo įsakymų, ypač kai jis teigia pavydintis savo meilės ir nusižemina prašydamas jų širdies?
Jei žemės karalius turėtų tiek meilės mums, su kokiais jausmais mes jį grąžintume!
3. Mylėti reiškia gyventi Dieve.
Gyvendamas Dieve, gyvendamas Dievo gyvenimą, tapdamas viena dvasia su Dievu, ar gali įsivaizduoti didingesnę šlovę? Dieviška meilė pakelia mus į šią šlovę.
Pagal abipusės meilės saitus Dievas gyvena mumyse, o mes gyvename jame; mes gyvename jame, o jis - mumyse.
Ar žmogaus būstas todėl visada bus toks žemas, kaip purvas, iš kurio jis susidaro? Tikrai didinga ir tikrai kilni siela yra ta, kuri, niekindama visus praeinančius dalykus, nemato nieko kito, kaip tik jos vertas Dievas.
4. Nieko didesnio už Dievo meilę.
Nieko didesnio ir tokio naudingo kaip dieviškoji meilė. Tai viską išaukština: antspaudą, paties Dievo charakterį atspindi ant visų minčių, visų žodžių, visų veiksmų, net ir labiausiai paplitusių; viską pasaldina; gyvenimo erškėčių aštrumas mažėja; kančias paverčia saldžiais malonumais; tai yra tos ramybės, kurios pasaulis negali suteikti, principas ir matas - šaltinis toms tikrai dangiškoms paguodoms, kurios buvo ir visada bus tikrieji Dievo mylėtojai.
Ar nešvanki meilė turi panašių pranašumų? ... Bet iki kada padaras bus žiauriausias savo priešas? ...
5. Nieko brangesnio.
O koks brangus lobis yra Dievo meilė! Kas jį turi, tas turi Dievą; net jei neturi jokio kito gėrio, jis visada yra be galo turtingas.
O ko gali trūkti tiems, kurie turi Aukščiausiąjį gėrį?
Kas neturi Dievo malonės lobio ir jo meilės, yra velnio vergas ir, nors jis turtingas žemiškų gėrybių, jis yra be galo vargšas. Koks daiktas sugebės kompensuoti tokios žeminančios ir žiaurios vergovės sielą?
6. Neigti Dievo meilės yra beprotiška! Kas neigia amžinybę, tas yra ateistas, jis yra nemandagus ir degraduoja iki niekingos gyvūnų būklės.
Kas tiki amžinybe ir nemyli Dievo, yra kvailas ir pašėlęs.
Amžinybė, palaiminta ar beviltiška, priklauso nuo meilės, kurią turi ar neturi Dievui. Rojus yra meilės karalystė ir būtent meilė supažindina mus su Rojumi; prakeiksmas ir ugnis yra daugybė tų, kurie nemyli Dievo.
Šv. Augustinas sako, kad dieviškoji meilė ir kalta meilė nuo šiol formuojasi ir amžinybėje formuos du miestus: Dievo ir Šėtono.
Kuriam iš dviejų mes priklausome? Mūsų širdis tai nusprendžia. Iš savo darbų pažinsime savo širdį.
7. Dievo meilės nauda: kiek neįkainojamų ir brangių lobių suras amžinybėje meilės gyvenimą žemėje nugyvenusi siela! Kiekvienas veiksmas, kurį jis sukurs laikui bėgant, atkurs save visais amžinybės momentais ir dėl to daugės be galo. Taip pat šlovės ir laimės laipsnis, lydintis visus nusipelniusius darbus, kuriuos pranašauja Jėzaus Kristaus malonė, nuolat regurgituos ir vis daugės. Jei būtų žinoma Dievo dovana! ...
Jei norėtume gauti tokį šlovės laipsnį, turėtume kentėti visus kankinius ir išgyventi liepsną, įvertintume, kad mes jį gavome už nieką!
Tačiau Dievas, begalinis Gėris, nereikalauja nieko kito, kaip tik mūsų meilės, kad suteiktų mums Rojų. Jei karaliai tokiu pat lengvumu išdalintų prekes ir pagerbtų daiktus, kaip jų dalytojai, kokia alkana žmonių minia apsuptų jų sostą!
8. Kokie sunkumai trukdo mylėti Dievą?
Kas galėtų subalansuoti ar susilpninti tiek daug priežasčių, kurios taip verčia žvalgybą ir taip žengia į širdį? Tik aukų, kurių reikia norint iš tikrųjų mylėti Viešpatį, sunkumas.
Bet ar galima dvejoti ar išsigąsti susidūrus su transporto priemonės sunkumais, kai tai tikrai būtina? Kas yra nepamainomesnė už pirmojo ir didžiausio įsakymų „Ar mylėsite Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi“ laikymąsi? ... "
Dieviškoji meilė, į mūsų širdis įlieta Šventosios Dvasios, yra sielos gyvenimas; o kas neturi tokio brangaus lobio, yra mirties būsenoje.
Ar iš tikrųjų Viešpats Evangelijoje reikalauja iš savo vaikų skaudesnių aukų nei tų, kurių pasaulis ir aistros reikalauja jų vergai? Pasaulis paprastai neduoda savo patricijoms, bet tulžies ir pelyno; patys pagonys sako, kad žmogaus širdies aistros yra mūsų žiauriausi tironai.
Šventieji Tėvai priduria, kad sunku ir daug daugiau patekti į pragarą, nei išsigelbėti ir patekti į Dangų.
Dievo meilė yra stipresnė už mirtį; ji uždega ugnį, tokią gyvą ir degančią, kad visas upių vanduo negali jos užgesinti, tai yra, jokie sunkumai negali sulaikyti jo užsidegimo veržlumo Dievo meile.
Jėzus Kristus kviečia visus iš savo patirties atpažinti, koks mielas yra jo jungas ir lengvas svoris.
Kai Jėzus savo malonės sąjunga praplečia savo įsimylėjėlių širdis, žmogus nevaikšto, o bėgioja siauru Dievo įsakymų keliu; o sielą pripildančių paguodų saldumas sukelia tą džiaugsmo gausą, kuria šventasis Paulius mėgavosi savo varguose: „Aš gausu džiaugsmo visose savo bėdose“ (II korintiečiams, VII4).
Todėl nustokime pasibaisėti sunkumais, kurie yra labiau akivaizdūs nei tikri. Mes paliekame savo širdį Dievo meilei; Ištikimas savo pažadui Jėzus Kristus šimtą kartų suteiks mums ir šioje žemėje.
Malda.
Mano Dieve, man gėda dėl savo abejingumo ir dėl mažos meilės, kurią iki šiol turėjau tau! Kiek kartų kelionės sunkumai atidėjo mano žingsnius tave sekti! Bet aš tikiuosi tavo gailestingumo, Viešpatie, ir pažadu tau, kad nuo šiol tave mylėsiu nuo mano įsipareigojimo, maisto, gyvenimo. Daugiametė meilė ir niekada netrukdė.
Aš ne tik mylėsiu tave, bet ir darysiu viską, kad kiti tave pamiltų, ir neturėsiu ramybės, kol nepamatysiu tavo šventos meilės liepsnos degančios visose širdyse. Amen!
Šventoji Komunija.
Dievo meilės krosnis yra Komunija. Mylinčios Jėzaus sielos trokšta bendrauti; tačiau geriau priimti SS. Eucharistija su daug vaisių. Naudinga apmąstyti šiuos dalykus: priimdami Komuniją mes iš tikrųjų ir fiziškai priimame Jėzų Kristų, paslėptą po Sakramento rūšimis; todėl mes tampame ne tik Palapine, bet ir Ciborium, kur gyvena ir gyvena Jėzus, kur angelai ateina jo garbinti; ir kur mes turime pridėti savo garbinimą prie jų.
Iš tiesų tarp mūsų ir Jėzaus egzistuoja sąjunga, panaši į tą, kuri egzistuoja tarp maisto ir jo įsisavinančiojo, su tuo skirtumu, kad mes jo ne transformuojame, bet paverčiame Juo. Ši sąjunga linkusi padaryti mūsų kūną. paklusnesnis dvasiai ir skaistesnis, ir tai ten užmina nemirtingumo užuomazgas.
Jėzaus siela prisijungia prie mūsų, kad su ja susiformuotų viena širdis ir viena siela.
Jėzaus intelektas mus apšviečia, kad viskas būtų matoma ir teisiama antgamtinėje šviesoje; jo dieviška valia ištaiso mūsų silpnybę: jo Dieviškoji širdis ateina sušildyti mūsų.
Kai tik priimsime Komuniją, turėtume jaustis kaip gebenė, pritvirtinta prie ąžuolo, ir jausti labai stiprius impulsus link gėrio ir būti pasirengę kentėti viską dėl Viešpaties. Taigi mintys, sprendimai, meilės turi atitikti Jėzaus mintis.
Kai bendraujame su būtinomis nuostatomis, tada gyvename intensyviau, o visų pirma antgamtiškesnį ir dieviškesnį gyvenimą. Mąsto ir dirba nebe mumyse gyvenantis senukas, o Jėzus Kristus, Naujasis Žmogus, kuris su savo Dvasia gyvena mumyse ir suteikia mums gyvybę.
Galvoti apie Dieviškąją Eucharistiją ir negalvoti apie Dievo Motiną yra neįmanoma. Bažnyčia mums tai primena eucharistinėse giesmėse: „Nobis dati Nobis natus ex intacta Virgine“, duota mums, gimusiai iš nepažeistos Mergelės! «Aš sveikinu tave arba tikrąjį Kūną, gimusį iš Mergelės Marijos .... O dievobaimingas Jėzau, o Jėzau, Marijos Sūnus »,« O Jėzau, Fili Mariae! ".
Prie Eucharistijos stalo ragaujame dosnios Marijos krūtinės „Fructus ventris generosi“ vaisius.
Marija yra sostas; Jėzus yra karalius; siela komunijai, ją priima ir dievina. Marija yra altorius; Jėzus yra auka; siela tai siūlo ir vartoja.
Marija yra šaltinis; Jėzus yra dieviškasis vanduo; siela jį geria ir numalšina troškulį. Marija yra avilys; Jėzus yra Medus; siela ištirpdo burnoje ir skanauja. Marija yra vynmedis; Jėzus yra klasteris, kuris, prispaustas ir pašventintas, svaigina sielą. Marija yra ausis; Jėzus yra kviečiai, kurie tampa maistu, vaistais ir sielos malonumu.
Štai kiek artumo ir kiek santykių sieja Mergelė, Šventoji Komunija ir Eucharistijos siela!
Šventojoje Komunijoje niekada nepalikite minties palaimintajai Mergelei Marijai palaiminti, padėkoti, suremontuoti.
PAVIRŠIŲ VĖRINĖ
Šis skyrius galėtų būti brangus toms sieloms, kurios siekia krikščioniško tobulumo pagal Šv. Teresės dvasinės vaikystės normas.
Pateikiamas nematomas, dvasingas karoliai; kiekviena siela stengiasi ją išminti kiekvienos kokybės brangakmeniais, atlikdama daugybę mažų dorybės aktų, labiau pamaloninti Amžinąjį grožį, kuris yra Jėzus.
Šie brangakmeniai rūpi: apdairumas, maldos dvasia, savęs niekinimas, tobulas Dievo apleidimas, drąsa gundant ir uolumas Dievo garbei.
Atsargiai.
Būti atsargiems nėra taip lengva, kaip gali atrodyti.
Apdairumas yra pirmoji iš kardinalių dorybių; tai yra šventųjų mokslas; tie, kurie nori tobulėti, negali atsikratyti dozės.
Tarp pamaldžių žmonių yra ne vienas, kuris kenčia nuo neapdairumo karščiavimo ir, turėdamas visus gerus ketinimus, kartais padaro tokias klaidas, kad juos galima pasiimti su druska.
Pabandykime viską sureguliuoti pagal kriterijus, prisiminti, kad turime daugiau vaikščioti galva, o ne kojomis ir kad net švenčiausiems darbams būtina pasirinkti tinkamą laiką.
Tačiau pasirūpinkime, kad šiuolaikinio apdairumo dulkės nepatektų į mus, kurių šiandien ištuštinta begalė ir milžiniškų sandėlių.
Tokiu atveju mes patektume į kitą bedugnę ir, norėdami būti apdairūs pagal pasaulį, pretekstu taptume baimės ir egoizmo monstrais. Būti protingam reiškia daryti gera ir gerai.
Maldos dvasia.
Kasdien dirbant būtina turėti daug maldos dvasios; Pagalvokime, kad ši dvasia įgyjama dažnai, reguliariai praktikuojant, atliekant kiekvieną įsipareigojimą Nukryžiuotojo Jėzaus papėdėje.
Maldos dvasia yra puiki Dievo dovana. Kas to nori, turėtų jos prašyti su kuo puikiausiu nuolankumu ir nepavargti prašyti, kol ko nors nepasieks.
Mes linkę suprasti, kad čia mes ypač kalbame apie šventą meditaciją, be kurios krikščionių siela yra gėlė, kuri nekvepia, tai lempa, kuri neteikia šviesos, tai užgesusi anglis, tai vaisius be skonio.
Medituokime ir atraskime dieviškos išminties lobius; kai juos atrasime, pamilsime juos ir ši meilė bus mūsų tobulumo pagrindas.
Savęs niekinimas.
Niekini save. būtent ši panieka susilpnins mūsų pasididžiavimą, privers mūsų savimeilę nutildyti, o tai padarys mus ramus, iš tikrųjų laimingus, tarp pačių skaudžiausių gydymo būdų, kuriuos kiti gali mums suteikti.
Pagalvokime apie tai, kas mes esame ir ką mes tiek kartų padarėme nusipelnę savo nuodėmėmis; pagalvokime, kaip Jėzus elgėsi su savimi.
Kiek, atsidavusių dvasiniam gyvenimui, ne tik neniekina savęs, bet yra laikomi brangakmeniu medvilnės viduryje arba kaip lobis po tūkstančiu raktų!
Pasiduok Dievui.
Atsisakykime savęs visiškai Dieve, nieko sau nepasilikdami. Argi mes nepasitikime Dievu, kas yra mūsų Tėvas? Ar mes tikime, kad jis pamiršta savo mylinčius vaikus ar galbūt visada palieka juos kovoje ir skausme? Ne! Jėzus žino, kaip viską daryti gerai, o karčios dienos, kurias mes praleidžiame šiame gyvenime, yra suskaičiuotos ir padengtos brangiais brangakmeniais.
Taigi pasitikėkime Jėzumi, kaip ir motinos vaiku, ir tegul jis turi absoliučią laisvę veikti mūsų sieloje. Mums niekada nereikėtų to gailėtis.
Drąsa gundant.
Mes neturime būti gąsdinami pagundų, kad ir kokios jos būtų; bet vietoj to turime pasirodyti drąsūs ir ramūs. Niekada neturime sakyti: man nepatiktų ši pagunda; man būtų patogiau turėti kitą.
Nejaugi Dievas geriau už mus žino, ko mums reikia? Jis žino, ką turi padaryti ar leisti mūsų sielai.
Pamėgdžiokime šventuosius, kurie niekada nesiskundė pagundų rūšimis, kurias Dievas leido jiems nukreipti, bet apsiribojo tik pagalbos prašymu, kad jie būtų pergalingi kovos viduryje.
Uolumas.
Būtina užsidegti, kurio ugnis mus įžiebia ir atgaivina dideliems dalykams Dievo garbei.
Mes tikrai patiksime Jėzui, jei Jis matys mus besidominčius savo interesais. Kaip brangus laikas, praleistas šlovinant Viešpatį ir gelbstint sielas!
PATARIMAI
Savo raštuose dažnai naudojau Jėzaus mokymus privilegijuotoms sieloms; Gavau: „Kvietimas mylėti“, „Interjero pokalbis“, „Mažoji Jėzaus gėlė“, „Cum valid clamor…“.
Šių sielų istorija dabar žinoma visame pasaulyje.
Štai keletas minčių, kurios galėtų padėti dvasiniame gyvenime.
1. Kad mane suprastų, ilgi interviu nėra būtini; vienos, net ir labai trumpos, ejakuliacijos intensyvumas man viską pasako.
2. Užmerkti akis prieš kitų netobulumą, gailėtis ir pateisinti dingusiuosius, išlaikyti susikaupimą ir nuolatos kalbėtis su manimi - tai dalykai, nuplėšiantys net rimtus sielos netobulumus ir paverčiantys ją didžios dorybės meiluže.
3. Jei siela rodo didesnę kantrybę kančiose ir daugiau tolerancijos atimdama tai, kas ją tenkina, tai yra ženklas, kad ji padarė didesnę pažangą dorybėje.
4. Siela, norinti likti viena, be Angelo sargo palaikymo ir dvasinio direktoriaus nurodymų, bus tarsi medis, kuris yra vienas lauko viduryje ir be šeimininko; kad ir kokie gausūs jos vaisiai, praeiviai juos paims, kol pasieks tobulą brandą.
5. Nuolankus tas, kuris slepiasi niekais ir moka apleisti save Dievui, yra švelnus, mokantis pakęsti artimą ir ištverti save.
6. Aš tave įsimylėjęs, nes tu turi daug kančių; Noriu jus praturtinti. Bet duok man savo širdį; duok man viską!
Galvok apie mane dažniau, liūdnas ir varginantis; neleisk praeiti nė ketvirčio valandos, nekeldamas minčių savo Jėzui.
7. Ar norite sužinoti, kokia yra ketinimo svarba ir pranašumas, kurį siela įdeda ryte arba prieš atlikdama gerą darbą? ... Privalumas visada teikiamas savo pašventinimui; ir jei jis pasiūlo už vargšų nusidėjėlių atsivertimą, jis dar daugiau neša sau ir sieloms.
8. Melskis man už nusidėjėlius ir daug manęs melsk; pasauliui reikia daug maldų ir daug kančių, kad jie atsivertų.
9. Dažnai atnaujinkite aukos įžadą net psichiškai; protestuokite, kad atnaujintumėte kiekvieną širdies plakimą; tuo jūs išgelbėsite daug sielų.
10. Siela tobulėja ne vien intelektu, bet valia. Dievui svarbu ne intelektas, o širdis ir valia.
11. Mano meilės sielai didybė čia turi būti matuojama ne paguodomis, kurias jai suteikiu, o kryžiais ir skausmais, kuriuos jai suteikiu, kartu su malonėmis juos nešti.
12. Mane atstumia pasaulis. Kur eisiu būti sutiktas su meile? Ar turėsiu palikti žemę ir grąžinti savo dovanas bei malones į dangų? O ne! Priimk mane savo širdyje ir taip mylėk mane. Pasiūlyk man savo kančią ir atitaisyk šį nedėkingą pasaulį, dėl kurio aš taip kenčiu!
13. Nėra meilės, be skausmo; nėra visos dovanos, be aukos; nėra atitikties man Nukryžiuotajam, be kančių ir be kančių.
14. Aš esu geras visų Tėvas ir visiems aš dalinu ašaras ir saldumą.
15. Apmąstyk mano širdį! jis atidarytas viršuje; jis uždarytas toje dalyje, kuri nukreipta į žemę; jis vainikuojamas erškėčiais; jis turi marą, kuris pila kraują ir vandenį; jį supa liepsnos; jis aprengtas spindesiu; grandinėmis, bet laisvi. Ar turite tokią širdį? Ištirkite save ir atsakykite! … Širdžių atitikimas nustato tą sąjungą, be kurios sąjunga negali pratęsti savo gyvenimo.
Mano širdis, užantspauduota ant žemės, perspėja jus, kad būtumėte saugūs nuo kenkėjiškų pasaulio iškvėpimų ... Ak, kiek sielų plačiai atvertos apatinės širdies durys, kurios alsuoja mano meilei prieštaraujančiais elementais!
„Mano širdis su erškėčių vainiku“ moko tave apiplėšimo dvasios. Mano Dieviškosios širdies šviesa skelbia jums tikrą išmintį; jį supančios liepsnos yra mano aršiausios meilės simbolis.
Aš noriu, kad jūs labai atidžiai išnagrinėtumėte paskutinę šios Dieviškosios Širdies savybę, tai yra, neturėdami mažiausios grandinės; tai gražu; jis neturi jokių ryšių, kurie jį laikytų vergu; jis eina ten, kur turi eiti, tai yra pas mano Dangiškąjį Tėvą. Nėra jokių kriterijų turinčių sielų, kurios atsakytų: Mes turime grandines savo širdyje, ... jos nėra geležinės; tai auksinės grandinės.
Bet jie visada yra grandinės !!! ... Vargšai sielai, kaip lengva juos apgauti! O kiek yra amžinai prarastų tų, kurie taip mano!
16. Tas asmuo ... pavedė jums pasiūlyti man jo nuodėmes kaip dovaną. Sakysite, kad esu labai gera ir džiaugiuosi šia sveikinamąja dovana; visiems atleista; Aš palaiminu tave iš širdies. Jūs dažnai atnaujinate šį pasiūlymą man, nes tai teikia džiaugsmo mano širdžiai. Dar kartą pakartosite, kad aš siūlau savo atvirą Širdį ir uždarau ją savyje ... Kai siela siūlo man atgailaujant savo nuodėmes, aš jai suteikiu dvasines glamones.
17. Ar norite išgelbėti daug sielų? Padarykite labai daug dvasinių bendrystių, galbūt ant krūtinės atsekdami mažą Kryžiaus ženklą ir sakydami: Jėzau, tu mano, aš tavo! Aš tau siūlau save; gelbėk sielas!
18. Dievo judėjimas sieloje vykdomas be triukšmo. Dvasia, kuri yra pernelyg užimta išorėje, aplaidus ir nedėmesingas sau, to nepastebės ir leis nenaudingai.
19. Aš rūpinuosi kiekvienu, tarsi pasaulyje nebūtų kitų. Jūs rūpinatės manimi taip pat, tarsi pasaulyje tai būtų ne tik aš.
20. Norint, kad Aš būčiau kiekvienoje vietoje ir laiku ir susivienytum su manimi, nepakanka atskirti save nuo tvarinių išoriškai, bet reikia siekti vidinio atsiskyrimo. Būtina ieškoti vienatvės širdyje, kad siela bet kurioje vietoje ar kompanijoje galėtų laisvai pasiekti savo Dievą.
21. Kai tau vargsta sunkumai, pakartok: Jėzaus širdis, kurią tavo kančioje paguoda angelas, paguos mane mano kančioje!
22. Naudokite Mišių lobį, kad galėtumėte dalyvauti mano meilės saldumynuose! Aukokitės Tėvui per mane, nes aš esu tarpininkas ir advokatas. Prisijunkite prie silpnų mano duoklių, kurios yra tobulos.
Kiek apleisti šventosiose Mišiose per šventes! Aš palaiminu tuos, kurie klausosi papildomų Mišių, kad atsigriebtų ir kurie, kai jiems to sutrukdoma, kompensuoja tai klausydamiesi per savaitę.
23. Mylėti Jėzų reiškia žinoti, kaip daug kentėti ... visada. .. tyloje ... vienas ... su šypsena ant lūpų ... visišku apleidimu artimųjų ... nesuprasti, liūdnai paguosti ... Dievo žvilgsniu, kuris tikrina širdis ...; mokėdamas paslėpti šventą Kryžiaus paslaptį kaip neįkainojamą lobį tarp erškėčiais apvainikuotos širdies.
24. Jūs sulaukėte didelių pažeminimų; Aš tai jau prognozavau. Dabar jūs manęs prašote trijų dienų kančios, kad galėčiau atleisti ir palaiminti tuos, kurie privertė jus kentėti. Kokį džiaugsmą teikiate mano Širdžiai! Kentėsite ne tris dienas, o savaitę. Aš palaiminu jus ir dėkoju tiems, kurie pasiūlė šią mintį.
25. Pakartok ir skleisk šią maldą, kuri man tokia brangi: Amžinas Tėve, kad išpirkčiau mano ir viso pasaulio nuodėmes, aš nuolankiai siūlau tau šlovę, kurią Jėzus davė tau savo įsikūnijimu ir kurią jis dovanoja tau su gyvenimu. Eucharistija; Aš taip pat siūlau jums šlovę, kurią jums dovanojo Dievo Motina, ypač kryžiaus papėdėje, ir šlovę, kurią jums suteikė angelai ir danguje palaimintieji ir kurie jus padarys per visą amžinybę!
26. Troškulį galima numalšinti; todėl jūs galite gerti, bet visada apsižegnodami, galvodami numalšinti Jėzaus troškulį.
27. Ketvirtadienį prasidėjo mano aistra. Kai paskutinė vakarienė buvo įvykdyta, sanhedrinas jau buvo paskelbęs mano areštą, o aš, kuris viską žinojau, kentėjau savo širdies gilumoje.
Ketvirtadienio vakarą agonija įvyko Getsemanėje.
Sielos, kurios mane myli, persmelkia savęs žalos atlyginimo dvasią ir susivienija įkvėpimo kartumui, kurį jaučiate ketvirtadienį, mano aukščiausios aukos ant kryžiaus išvakarėse!
O, jei egzistuotų karštos sielos sąjunga, ištikima ketvirtadienio išieškojimo komunijai! Koks man būtų palengvėjimas ir paguoda! Kas bendradarbiaus kuriant šią „Sąjungą“, mano Tėvas bus gerai apdovanotas.
Ketvirtadienio vakarą susivienykite su mano Getsemanės kartėliu. Kiek šlovės dangaus Tėvui suteikia mano agonijos sode atminimas!
28. Tikrosios reparacinės „priimančiosios sielos“ lenkiasi per Aistros taurę, kad iš jos paimtų karčią lašą, kuris joms skirtas. Ne, jie neišlieja savo kraujo, bet lieja ašaras, aukas, skausmus, norus, atodūsius ir maldas, o tai yra tas pats, kas duoti širdies kraujo ir aukoti jį sumaišius su mano krauju, Dieviškuoju Avinėliu.
29. Atlyginamos aukos sielos įgauna didelę galią mano Širdyje, nes taip maloniai mane guodžia. Jų kančios visada yra vaisingos, nes mano palaiminimas jiems niekada nepasiseka. Aš juos naudoju savo gailestingumo planams įgyvendinti. Pasisekė toms sieloms teismo dieną!
30. Tie, kurie jus supa, yra plaktukai, kuriais aš išraižau jūsų atvaizdą. Todėl visada turėkite kantrybės ir švelnumo; kentėti ir gailėtis. Kai patenki į neištikimybę, kai tik gali atsitraukti, pažemink save bučiuodamas žemę, paprašyk manęs atleidimo ... ir pamiršti apie tai.
REMONTAS ŠEIMAI
Patogu atitaisyti mūsų šeimos nuodėmes. Net kai šeima vadina save krikščionimi, ne visi jos nariai visada gyvena kaip krikščionys. Kiekvienoje šeimoje įprasta daryti nuodėmes. Yra tų, kurie apleidžia mišias sekmadieniais, kurie nepaiso Velykų potvarkio; yra tokių, kurie turi neapykantą arba turi blogą šventvagystės ir nešvankybės įprotį; galbūt yra tokių, kurie gyvena skandalingai, ypač vyriškame elemente.
Todėl kiekviena šeima dažniausiai turi nuodėmių krūvą taisyti. Tegul Šventosios Širdies bhaktos imasi šios žalos atlyginimo. puikus dalykas, kad šis darbas atliekamas visada ir ne tik per penkiolika penktadienių. Todėl pamaldžioms sieloms rekomenduojama pasirinkti fiksuotą savaitės dieną, per kurią atlyginti savo ir šeimos nuodėmes. Viena siela gali taisyti daugybę sielų! taip Jėzus pasakė savo tarnui seseriai Benigna Consolata. Uolus motina vieną dieną per savaitę galėjo išpirkti vyro ir visų vaikų nuodėmes. Pamaldi dukra galėtų patenkinti Šventąją Širdį iš visų nuodėmių, kurias daro tėvai ir broliai.
Šiai kompensacijai nustatytą dieną melskime daug, bendraukime ir atlikime kitus gerus darbus. pagirtina praktika, kai, kai yra galimybė, švenčiamos kai kurios šv. Mišios, kad būtų atlyginta.
Kaip Šventoji Širdis priima šiuos subtilumo veiksmus ir kaip dosniai juos atsilygina!
PRAKTIKA Pasirinkite fiksuotą dieną kiekvienai savaitei ir pataisykite Jėzaus Širdį dėl savo ir šeimos nuodėmių. Nuo: «Aš 15 penktadienis».
Dieviškojo kraujo aukojimas
(rožinio pavidalu, 5-iuose postuose)
Rupūs grūdai
Amžinasis Tėve, amžina meile, ateik pas mus su meile ir sunaikink širdyje visa, kas tau suteikia skausmo. Pater Noster
Smulkūs grūdeliai
Amžinas Tėve, aš siūlau tau per Nekaltą Marijos Širdį Jėzaus Kristaus Kraują už kunigų pašventinimą ir nusidėjėlių atsivertimą, už mirštančius ir sielas Skaistykloje. 10 Gloria Patri
Šv. Marija Magdalietė kasdien aukojo dieviškąjį kraują 50 kartų. Jėzus, pasirodęs jai, pasakė: nuo tada, kai aukoji šią auką, neįsivaizduoji, kiek nusidėjėlių atsivertė ir kiek sielų išėjo iš skaistyklos!
Nuodėmių atsivertimui kiekvieną dieną rekomenduojama aukoti 5 mažas aukas penkių žaizdų garbei.
Catanae 8 m. Gegužės 1952 d. Kan. Joannes Maugeri Cens. Ir kt.
Pagal pageidavimą:
Don Tomaselli Giuseppe SACRED HEART KNYGINĖ Via Lenzi, 24 98100 MESSINA