Dešimt geriausių tantros šventyklų

Dešimt geriausių tantros šventyklų

Steve'as Allenas
Tantros kelio pasekėjai didesnę reikšmę teikia tam tikroms induistų šventykloms. Tai svarbu ne tik tantroms, bet ir „bhakti“ tradicijos žmonėms. Kai kuriose iš šių šventyklų „balis“ arba apeiginė gyvūnų auka vis dar atliekama ir šiandien, o kitose, pavyzdžiui, Mahjak šventykloje Ujjain, mirusiųjų pelenai naudojami „aarti“ ritualuose; o tantriko seksas sėmėsi įkvėpimo iš senovinių erotinių skulptūrų Khajuraho šventyklose. Čia yra dešimt geriausių tantrikų šventovių, kai kurios iš jų yra svarbios „Šakti Peethas“ arba garbinimo vietos, skirtos deivei Šakti, moteriškai Viešpaties Šivos pusei. Šis sąrašas buvo sudarytas prisidedant magistrui Tantrikui Šri Aghorinathui Ji.

Kamakhya šventykla, Assamas

Kamakhya yra galingo ir plačiai paplitusio Indijoje tantriko kulto centre. Jis yra šiaurės rytų Asamo valstijoje, virš Nilachal kalvos. Tai vienas iš 108 deivės Durgos Šakti Peethos. Legenda byloja, kad Kamachija gimė, kai lordas Šiva nešė savo žmonos Sati lavoną, o jos „yoni“ (moterų lytiniai organai) nukrito ant žemės, kur dabar yra šventykla. Šventykla yra natūrali ola su šaltiniu. Kartu laiptais į žemės žarną guli tamsi ir paslaptinga kamera. Čia, uždengtas šilko sario ir padengtas gėlėmis, laikomas „matra yoni“. Kamakhijoje tantriko induizmą per amžius puoselėjo tantrikų kunigų kartos.

Kalighatas, Vakarų Bengalija

Kalighatas Kalkutoje (Kolkata) yra svarbi piligriminė kelionė tantrikams. Sakoma, kad kai Sati kūnas buvo suplėšytas į gabalus, šiuo metu nukrito vienas iš jo pirštų. Čia aukojama daugybė ožkų prieš deivę Kali, o daugybė snaiperių šioje Kali šventykloje duoda savidisciplinos įžadus.

Bishnupuras, Vakarų Bengalijos Bankura rajone, yra dar viena vieta, iš kurios jie semiasi jėgos iš Tantriko. Garbindami deivę Manasą, jie keliauja į Bišnupurą kasmet vykstančiai gyvačių garbinimo šventei. Bishnupur taip pat yra senovės ir gerai žinomas kultūros ir rankdarbių centras.

Baitala Deula arba Vaital šventykla, Bhubaneswar, Orissa

Bhubaneswar mieste VIII a. Baitala Deula (Vaital) šventykla garsėja kaip galingas tantriko centras. Šventyklos viduje yra galingoji Chamunda (Kali), dėvinti kaukolių karolius su lavonu prie kojų. Tantrikui silpnai apšviestas šventyklos interjeras yra ideali vieta sugerti iš šio taško sklindančias senovės galios sroves.

Eklingas, Radžastanas

Neįprastą juodos spalvos marmure iškaltą Viešpaties Šivos atvaizdą galima pamatyti Eklingji Šivos šventykloje netoli Udaipūro Radžastane. Maždaug nuo 734 m. Šventyklos kompleksas didžiąją metų dalį pritraukia nuolatinę tantrikų garbintojų srovę.

Balaji, Radžastanas

Vienas įdomiausių ir populiariausių tantriko apeigų centrų yra Balajyje, netoli Bharatpuro, šalia Džaipur-Agra greitkelio. Tai Mehandipur Balaji šventykla Radžastano Dausa rajone. Egzorcizmas yra gyvenimo būdas Balajuose, o į Baladžį gausiai plūsta žmonės, kuriuos „apsodino dvasios“ iš viso pasaulio. Tam reikalingi plieno nervai, norint stebėti kai kuriuos čia vykdomus egzorcizmo ritualus. Dažnai dejones ir riksmus galima girdėti mylių atstumu. Kartais „pacientams“ tenka išbūti kelias dienas, kad būtų išvaryti. Apsilankymas Baladži šventykloje palieka klaikų jausmą.

Khajuraho, Madhya Pradešas

Khajuraho, esantis vidurio Indijos Madhya Pradesh valstijoje, yra žinomas visame pasaulyje dėl savo gražių šventyklų ir erotinių skulptūrų. Tačiau nedaugelis žino apie jo, kaip tantriko centro, reputaciją. Manoma, kad galingi kūniško noro patenkinimo vaizdai kartu su žadinančiomis šventyklos nuostatomis, kurios atspindi dvasinį ieškojimą, reiškia priemones, peržengiančias pasaulinius troškimus ir pasiekiančias dvasinį išaukštinimą, ir galiausiai nirvaną (nušvitimą). Khajuraho šventyklas ištisus metus lanko daugybė žmonių.

Kaal Bhairon šventykla, Madhya Pradešas

Ujjaino Kaal Bhairon šventykloje yra tamsiaveidis Bhairono stabas, žinomas dėl Tantriko praktikos puoselėjimo. Norint pasiekti šią senovinę šventyklą, reikia maždaug valandos kelio per taikų kraštovaizdį. Tankai, mistikai, gyvačių kerėtojai ir tie, kurie ieško „siddhis“ ar nušvitimo, dažnai būna patrauklūs Bhaironui ankstyvoje savo ieškojimo stadijoje. Nors ritualai skiriasi, neapdorotas šalies alkoholinių gėrimų aukojimas yra nekintamas Bhairono kulto komponentas. Likeris aukojamas dievui su derama ceremonija ir iškilminga.

Mahakaleswar šventykla, Madhya Pradesh

Mahakaleswar šventykla yra dar vienas garsus Tigi Ujjain centras. Laiptai veda į vidinę šventovę, kurioje yra Šiva lingamas. Čia visą dieną vyksta kelios įspūdingos ceremonijos. Tačiau tantrikams tai yra pirmoji dienos ceremonija, kuri ypač domina. Jų dėmesys sutelktas į „bhasm aarti“ arba pelenų ritualą, vienintelį tokio pobūdžio pasaulyje. Sakoma, kad pelenai, kuriais kiekvieną rytą „plaunama“ Šiva lingamas, turi būti prieš dieną kremuoto lavono pelenai. Jei kremavimas Ujjaine nevyko, pelenai bet kokia kaina turi būti gaunami iš artimiausios kremavimo vietos. Tačiau šventyklos valdžia teigia, kad nors kadaise buvo įprasta, kad pelenai priklauso „šviežiam“ lavonui, praktika jau seniai buvo nutraukta. Manoma, kad tie, kuriems pasisekė dalyvauti šiame rituale, niekada nemirs per anksti.

Viršutinis Mahakaleswar šventyklos aukštas ištisus metus lieka uždarytas visuomenei. Tačiau kartą per metus - Nag Panchami dieną - paskutinis aukštas su dviem gyvatės atvaizdais (kurie turėtų būti tantriko jėgos šaltiniai) yra atidaromas visuomenei, kurie ateina ieškoti Gorakhnath ki Dhibri „daršano“, pažodžiui reiškiančio „Gorakhnath stebuklas“.

Jwalamukhi šventykla, Himachal Pradešas

Ši vieta yra ypač reikšminga šarlatanams ir kasmet pritraukia tūkstančius tikinčiųjų ir skeptikų. Saugoma ir prižiūrima nuožmiai atrodančių Gorakhnatho pasekėjų, kurie, kaip žinia, buvo palaiminti stebuklingomis jėgomis, yra ne kas kita, kaip mažas ratas, kurio apskritimas yra maždaug trys pėdos. Trumpas laiptelis veda į olą primenantį aptvarą. Šios olos viduje yra du nedideli kristalinio vandens baseinai, kuriuos maitina natūralūs požeminiai šaltiniai. Trys oranžinės geltonos liepsnos čiurkšlės nuolat, nuolatos, užsidega nuo baseino šonų, kelis centimetrus virš vandens paviršiaus, kuris, atrodo, verda, linksmai gurguliuoja. Tačiau nustebsite pastebėję, kad iš pažiūros verdantis vanduo iš tikrųjų gaivina. Kai žmonės siekia atskleisti Gorakhnatho stebuklą, tantrikai, siekdami savirealizacijos, toliau naudojasi oloje sutelktomis galiomis.

Baijnatas, Himachal Pradešas

Daugybė tantrikų keliauja iš Džvalamukio į Baijnathą, įsikūrusį galingų Dhauladharų papėdėje. Vaidyanatho „lingamas“ (Viešpats Šiva) ilgą laiką buvo pagarbos simbolis daugeliui piligrimų, kurie visus metus lankosi šioje senovinėje šventykloje. Šventyklos kunigai tvirtina, kad sena giminė yra šventykla. Tantrikai ir jogai pripažįsta, kad jie keliauja į Baijnathą, norėdami sužinoti kai kurias gydomąsias galias, kurias turi Viešpats Šiva, gydytojų Viešpats. Beje, manoma, kad Baijnath vanduo pasižymi nepaprastomis virškinimo savybėmis ir sakoma, kad iki netolimos praeities Himachal Pradešo Kangros slėnyje valdantieji gertų tik vandenį, gautą iš Baijnath.