Priemonės pasiekti rojų Šventųjų taryboje

Priemonės pasiekti rojų

Šioje ketvirtoje dalyje tarp įvairių autorių siūlomų priemonių rojui pasiekti siūlau penkias:
1) vengti sunkios nuodėmės;
2) nustatyti devynis pirmuosius mėnesio penktadienius;
3) penkis pirmuosius mėnesio šeštadienius;
4) kasdienis Trijų Sveikos Marijos deklamavimas;
5) katekizmo išmanymas.
Prieš pradėdami, darome tris prielaidas.
Pirmoji prielaida: tiesos, kurias visada reikia atsiminti:
1) Kodėl mes buvome sukurti? Pažinti Dievą, mūsų Kūrėją ir Tėvą, mylėti ir jam tarnauti šiame gyvenime, o paskui amžinai juo džiaugtis danguje.

2) Gyvenimo trumpumas. Kas yra 70, 80, 100 žemiškojo gyvenimo metų prieš amžinybę, kuri mūsų laukia? Sapno trukmė. Velnias žada mums savotišką dangų žemėje, bet slepia nuo mūsų savo pragariškos karalystės bedugnę.

3) Kas patenka į pragarą? Tie, kurie paprastai gyvena sunkios nuodėmės būsenoje, negalvodami apie nieką, tik apie tai, kad mėgaujasi gyvenimu. – Kas neatspindi, kad po mirties turės atsiskaityti Dievui už visus savo veiksmus. – Tie, kurie niekada nenori prisipažinti, kad neatsiribotų nuo nuodėmingo gyvenimo, kurį veda. – Kuris iki paskutinės savo žemiškojo gyvenimo akimirkos priešinasi ir atmeta Dievo malonę, kviečiančią atgailauti už nuodėmes, priimti jo atleidimą. – Tie, kurie nepasitiki begaliniu Dievo gailestingumu, kuris nori, kad visi būtų išgelbėti ir visada pasiruošę priimti atgailaujančius nusidėjėlius.

4) Kas eina į dangų? Kas tiki Dievo ir Katalikų Bažnyčios apreikštomis tiesomis, pasiūlė tikėti taip, kaip apreikšta. – Tie, kurie nuolat gyvena Dievo malonėje, laikydamiesi Jo įsakymų, lankydami Išpažinties ir Eucharistijos sakramentus, dalyvaudami šventose Mišiose, ištvermingai melsdamiesi ir darydami gera savo artimui.
Apibendrinant: tie, kurie miršta be mirtinos nuodėmės, tai yra Dievo malonėje, yra išgelbėti ir patenka į dangų; tie, kurie miršta mirtinoje nuodėmėje, yra pasmerkti ir patenka į pragarą.
Antroji prielaida: tikėjimo ir maldos poreikis.

1) Norint patekti į dangų, būtinas tikėjimas, iš tikrųjų (Mk 16,16, 11,6) Jėzus sako: „Kas tiki ir bus pakrikštytas, bus išgelbėtas, o kas netikės, bus pasmerktas“. Šventasis Paulius (Žyd. XNUMX, XNUMX) patvirtina: „Be tikėjimo neįmanoma patikti Dievui, nes kiekvienas, kuris kreipiasi į jį, turi tikėti, kad Dievas yra ir atlygina tiems, kurie jo ieško“.
Kas yra tikėjimas? Tikėjimas yra antgamtinė dorybė, kuri verčia intelektą, veikiamą valios ir tikrosios malonės, tvirtai tikėti visomis Dievo apreikštomis ir Bažnyčios nustatytomis tiesomis, kurios yra apreikštos ne dėl joms būdingų įrodymų, o dėl autoriteto. Dievas, kuris juos apreiškė. Todėl, kad mūsų tikėjimas būtų tikras, reikia tikėti Dievo apreikštomis tiesomis ne todėl, kad jas suprantame, o vien todėl, kad Jis jas atskleidė, kuris negali apgauti nei savęs, nei mūsų.
„Tas, kuris išlaiko tikėjimą, – sako Arso Šventasis Kurė savo paprasta ir išraiškinga kalba – tarsi kišenėje turėtų raktą į dangų: jis gali atsidaryti ir įeiti, kai nori. Ir net jei daugelio metų nuodėmės ir abejingumas padarė jį susidėvėjusiu ar surūdijusiu, užteks šiek tiek Ligonių aliejaus, kad jis vėl blizgėtų ir taptų toks, kad būtų galima įeiti ir užimti bent vieną iš paskutinių vietų. Rojus».

2) Kad būtume išgelbėti, būtina malda, nes Dievas nusprendė per maldą suteikti mums savo pagalbą, malones. Iš tikrųjų (Mt 7,7) Jėzus sako: „Prašykite, ir gausite; ieškok ir rasi; belskite, ir jums bus atidaryta“, ir priduria (Mt 14,38, XNUMX): „Budėkite ir melskitės, kad nepapultumėte į pagundą, nes dvasia pasiruošusi, o kūnas silpnas“.
Su malda įgyjame jėgų atsispirti velnio puolimui ir nugalėti savo piktus polinkius; su malda gauname reikalingą malonės pagalbą, kad galėtume laikytis įsakymų, gerai atlikti savo pareigą ir kantriai nešti savo kasdienį kryžių.
Padarę šias dvi prielaidas, pakalbėkime apie vieninteles priemones pasiekti Rojų.

1 – Venkite sunkios nuodėmės

Popiežius Pijus XII sakė: „Sunkiausia dabartinė nuodėmė yra ta, kad žmonės pradėjo prarasti nuodėmės jausmą“. Popiežius Paulius VI sakė: „Mūsų laikų mentalitetas susitraukia ne tik nuo nuodėmės svarstymo tokia, kokia ji yra, bet net ir nuo kalbėjimo apie ją. Nuodėmės samprata buvo prarasta. Vyrai, šiandienos sprendimu, nebėra laikomi nusidėjėliais“.
Dabartinis popiežius Jonas Paulius II sakė: „Iš daugelio šiuolaikinį pasaulį kamuojančių blogybių labiausiai nerimą kelia bauginantis blogio jausmo susilpnėjimas“.
Deja, turime pripažinti, kad nors apie nuodėmę nebekalbame, jos, kaip niekada anksčiau, gausu, užlieja ir panardina kiekvieną visuomenės sluoksnį. Žmogų sukūrė Dievas, todėl iš savo prigimties, kaip „tvarinio“, jis turi paklusti savo Kūrėjo dėsniams. Nuodėmė yra šio santykio su Dievu nutrūkimas; tai tvarinio maištas prieš savo Kūrėjo valią. Su nuodėme žmogus neigia savo paklusnumą Dievui.
Nuodėmė yra begalinis žmogaus nusikaltimas Dievui, begalinei būtybei. Šventasis Tomas Akvinietis moko, kad kaltės rimtumas matuojamas įžeisto žmogaus orumu. Pavyzdys. Vaikinas trenkia partneriui, kuris, reakcuodamas, trenkia jam atgal ir viskas. Bet jei antausį gaus miesto meras, vyrukas bus nuteistas, pavyzdžiui, metams kalėjimo. Jei jis bus atiduotas prefektui, vyriausybės ar valstybės vadovui, šis vaikinas bus nuteistas vis didesnėmis bausmėmis iki mirties arba įkalinimo iki gyvos galvos. Kodėl tokia bausmių įvairovė? Nes nusikaltimo sunkumas matuojamas įžeisto asmens orumu.
Dabar, kai darome sunkią nuodėmę, įžeistas yra begalinis Dievas, kurio orumas yra begalinis, todėl nuodėmė yra begalinis nusikaltimas. Norėdami geriau suprasti nuodėmės sunkumą, pakalbėkime apie tris scenas.

1) Prieš sukuriant žmogų ir materialųjį pasaulį, Dievas sukūrė angelus, gražias būtybes, kurių galva, Liuciferis, spindėjo kaip saulė didžiausiu spindesiu. Visi mėgavosi neapsakomais džiaugsmais. Na, dalis šių angelų dabar yra pragare. Juos supa nebe šviesa, o tamsa; jie mėgaujasi nebe džiaugsmais, o amžinomis kančiomis; jie skamba nebe džiaugsmo dainomis, o siaubingomis piktžodžiavimu; jie nebemyli, o nekenčia amžinai! Kas iš šviesos angelų pavertė juos demonais? Labai rimta išdidumo nuodėmė, privertusi juos maištauti prieš savo Kūrėją.

2) Žemė ne visada buvo ašarų slėnis. Pradžioje buvo malonumų sodas, Edenas, žemiškasis rojus, kur kiekvienas metų laikas buvo vidutinio klimato, kur gėlės nenukrito ir vaisiai nesiliovė, kur padangės paukščiai ir jo žemės gyvūnai, švelnūs ir švelnūs. grakštūs, buvo paklusnūs žmogaus linktelėjimui. Adomas ir Ieva gyveno tame malonumų sode ir buvo palaiminti bei nemirtingi.
Tam tikru momentu viskas pasikeičia: žemė tampa nedėkinga ir sunkiai dirba, žmoniją kamuoja ligos ir mirtis, nesantaika ir žmogžudystės, visokios kančios. Kas pavertė žemę iš ramybės ir džiaugsmo slėnio į ašarų ir mirties slėnį? Labai rimta išdidumo ir maišto nuodėmė, kurią padarė Adomas ir Ieva: gimtoji nuodėmė!

3) Kalvarijoje agonijoje, prikaltas prie kryžiaus, Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, sutvėrė žmogumi, o prie jo kojų skausmo draskoma jo Motina Marija.
Padaręs nuodėmę, žmogus nebegalėjo atlyginti Dievui padaryto nusikaltimo, nes jis yra begalinis, o jo atlyginimas yra baigtinis, ribotas. Taigi kaip žmogus gali būti išgelbėtas?
Antrasis Švenčiausiosios Trejybės Asmuo, Dievo Tėvo Sūnus, tyriausiose Mergelės Marijos įsčiose tampa tokiu žmogumi, kaip mes, ir visą savo žemiškąjį gyvenimą kentės nuolatinę kankinystę, kol pasieks kulminaciją ant liūdnai pagarsėjusių kryžiaus pastolių. Jėzus Kristus, kaip žmogus, kenčia žmogaus vardu; kaip ir Dievas, jis suteikia savo apmokėjimui begalinę vertę, kad begalinis žmogaus nusikaltimas Dievui būtų tinkamai ištaisytas ir taip žmonija būtų išgelbėta. Ką „Skausmo žmogus“ padarė su Jėzumi Kristumi? O Marijos, Nekaltosios, visos tyros, visos šventos, „Skausmingosios Moters, Liūdesio Dievo Motinos“? Nuodėmė!
Štai tada yra nuodėmės sunkumas! O kaip mes vertiname nuodėmę? Nereikšmingas dalykas, nereikšmingas dalykas! Kai Prancūzijos karalius šv. Liudvikas IX buvo mažas, jo motina, Kastilijos karalienė Blanche, nusivedė jį į karališkąją koplyčią ir prieš Jėzų Eucharistijoje meldėsi: „Viešpatie, jei mano Luigino net suteptų. su vienintele mirtina nuodėme, nuvesk jį į Rojų, nes man labiau patinka matyti jį mirusį, nei padariusį tokį sunkų blogį! Taip tikrieji krikščionys žiūrėjo į nuodėmę! Štai kodėl tiek daug kankinių drąsiai susidūrė su kankinimu, kad nenusidėtų. Štai kodėl tiek daug paliko pasaulį ir pasitraukė į vienatvę gyventi atsiskyrėlio gyvenimo. Štai kodėl šventieji daug meldėsi, kad neįžeistų Viešpaties ir vis labiau jį mylėtų: jų sprendimas buvo „geriau mirtis nei nusidėti“!
Todėl sunki nuodėmė yra didžiausias blogis, kurį galime padaryti; tai pati baisiausia nelaimė, kuri mums gali nutikti, tik pagalvokite, kad ji kelia mums pavojų prarasti rojų, amžinosios laimės vietą, ir nugrimzta į pragarą, amžinų kančių vietą.
Jėzus Kristus, norėdamas atleisti mums sunkią nuodėmę, įsteigė Išpažinties sakramentą. Pasinaudokime tuo, dažnai prisipažindami.

2 – devyni pirmieji mėnesio penktadieniai

Jėzaus Širdis mus be galo myli ir bet kokia kaina nori išgelbėti, kad Rojuje būtume amžinai laimingi. Tačiau norėdamas gerbti laisvę, kurią jis mums suteikė, jis nori mūsų bendradarbiavimo, reikalauja mūsų susirašinėjimo.
Kad mums būtų labai lengvas amžinasis išganymas, ji per šventąją Margaret Alacoque mums davė nepaprastą pažadą: „Pažadu tau, mano Širdies Gailestingumo viršūnėje, kad mano Visagalė Meilė suteiks visiems paskutinės atgailos malonę. tie, su kuriais bendraus pirmąjį mėnesio penktadienį devynis mėnesius iš eilės. Jie nemirs nei mano nelaimėje, nei nepriėmę Šventųjų Sakramentų, o paskutinėmis akimirkomis mano Širdis bus jų saugus prieglobstis“.
Šį nepaprastą pažadą iškilmingai patvirtino popiežius Leonas XIII, o popiežius Benediktas XV pristatė Apaštališkoje bulėje, kuria Margherita Maria Alacoque buvo paskelbta šventąja. Tai yra stipriausias jos autentiškumo įrodymas. Jėzus savo pažadą pradeda šiais žodžiais: „Pažadu tau“, kad suprastume, jog, kadangi tai yra nepaprasta malonė, Jis ketina pažadėti savo dieviškąjį žodį, kuriuo galime saugiausiai pasitikėti, iš tikrųjų Šventojo Evangelija. Matas (24,35 XNUMX) Jis sako: „Dangus ir žemė praeis, bet mano žodžiai niekada nepraeis“.
Tada jis prideda „... mano Širdies Gailestingumo pertekliuje...“, kad priverstų mus susimąstyti, jog čia mes susiduriame su tokiu nepaprastai dideliu pažadu, kuris gali kilti tik iš tikrai begalinio Gailestingumo pertekliaus.
Kad įsitikintume, jog Jis bet kokia kaina laikysis savo pažado, Jėzus mums sako, kad suteiks šią nepaprastą malonę „…. jo širdies visagalė meilė“.
"...Jie nemirs mano nelaimėje...". Šiais žodžiais Jėzus pažada, kad paskutinę mūsų žemiškojo gyvenimo akimirką jis sutaps su malonės būsena, kurios dėka būsime amžinai išgelbėti rojuje.
Jam atrodė beveik neįmanoma, kad tokia lengva priemone (t. y. Komunijos priėmimas kiekvieną pirmąjį mėnesio penktadienį 9 mėnesius iš eilės) būtų galima gauti nepaprastą geros mirties malonę, taigi ir amžiną laimę danguje, jis turi turėti omenyje. kad tarp šių lengvų priemonių ir tokios nepaprastos malonės yra „begalinis gailestingumas ir visagalė meilė“.
Būtų piktžodžiavimas galvoti apie galimybę, kad Jėzus neįvykdys savo žodžio. Tai išsipildys ir tam, kuris, surengęs devynias Komunijas Dievo malonėje, priblokštas pagundų, traukiamas blogų galimybių ir nugalėtas žmogiškojo silpnumo, nuklysta. Todėl visi velnio kėslai pagrobti tą sielą nuo Dievo bus sužlugdyti, nes Jėzus nori, jei reikia, padaryti net stebuklą, kad tas, kuris gerai padarė devynis pirmuosius penktadienius, būtų išgelbėtas net ir tobulu veiksmu. skausmo. , su meilės aktu, padarytu paskutinę savo žemiškojo gyvenimo akimirką.
Kokiomis nuostatomis turi būti sudarytos 9 Komunijos?
Tai taip pat taikoma penkiems pirmiesiems mėnesio šeštadieniams. Komunija turi būti daroma Dievo malonėje (tai yra be sunkios nuodėmės) su valia gyventi kaip geram krikščioniui.

1) Akivaizdu, kad jei kas priimtų Komuniją žinodamas, kad yra mirtinoje nuodėmėje, jis ne tik nebūtų užtikrintas dėl dangaus, bet ir netinkamai piktnaudžiaudamas dievišku gailestingumu, nusipelnęs didelių bausmių, nes Jėzaus Širdies pagerbimas jį siaubingai papiktintų didžiausia šventvagystės nuodėme.

2) Kas priimdavo Komunijas, kad apsaugotų dangų, kad galėtų pasiduoti nuodėmingam gyvenimui, tokiu blogu ketinimu parodytų, kad yra prisirišęs prie nuodėmės, todėl visos jo Komunijos būtų šventvagiškos, todėl jis neįgis Didžiojo. Šventosios Širdies pažadas ir jis bus pasmerktas į pragarą.
3) Kita vertus, kas, turėdamas teisingą ketinimą, pradėjo gerai priimti Komunijas (t. y. Dievo malonėje) ir dėl žmogiškojo silpnumo retkarčiais patenka į sunkią nuodėmę, šis asmuo, atgailaujantis dėl savo nuopuolio, sugrąžins save į Dievo malonę išpažinties metu ir toliau gerai atlikite kitas prašomas Komunijas, tikrai pasieksite Didįjį Jėzaus Širdies pažadą.
Begalinis Jėzaus Širdies Gailestingumas su Didžiuoju 9 pirmųjų penktadienių pažadu nori mums duoti auksinį raktą, kuris vieną dieną atvers mums duris į rojų. Tik nuo mūsų priklauso, ar pasinaudoti šia nepaprasta malone, kurią mums siūlo jo dieviškoji Širdis, mylinti mus be galo švelnia ir motiniška meile.

3–5 Pirmieji mėnesio šeštadieniai

Fatimoje, per antrąjį apsireiškimą 13 m. birželio 1917 d., Švenčiausioji Mergelė, pažadėjusi laimingiesiems regėtojams, kad netrukus paims Franciską ir Jacintą į dangų, pridūrė atsigręžusi į Liuciją:
„Tu turi likti čia ilgiau, Jėzus nori pasinaudoti tavimi, kad mane pažintų ir mylėtų“.
Nuo tos dienos praėjo maždaug devyneri metai ir 10 m. gruodžio 1925 d. Pontevedroje, Ispanijoje, kur Liucija buvo už savo noviciatą, Jėzus ir Marija atvyko tesėti savo pažadą ir įpareigoti ją padaryti geriau žinomą ir paskleisti visame pasaulyje. Nekaltajai Marijos Širdžiai.
Liucija pamatė, kaip Kūdikėlis Jėzus pasirodė šalia jos Šventosios Motinos, kuri rankoje laikė odą ir buvo apsupta spyglių. Jėzus tarė Liucijai: „Užgailėk savo Švenčiausiosios Motinos Širdies. Ją supa spygliai, kuriais kiekvieną akimirką perveria nedėkingi vyrai ir nėra nė vieno, kuris kurį nors iš jų ištrauktų atlygio aktu“.
Tada Marija prabilo ir pasakė: „Mano dukra, pažvelk į mano Širdį, apsuptą spyglių, kuriais nedėkingi vyrai nuolat perveria ją savo piktžodžiavimu ir nedėkingumu. Bent pabandykite mane paguosti ir mano vardu paskelbti, kad: „Pažadu padėti mirties valandą visomis malonėmis, reikalingomis jų amžinajam išganymui, visiems, kurie penkių mėnesių iš eilės pirmąjį šeštadienį eina išpažinties, priima Šv. , deklamuokite rožinį, ir jie ketvirtį valandos palaiko man kompaniją, medituodama apie rožinio paslaptis, ketindama pasiūlyti man atlygio veiksmą“.
Tai Didysis Marijos Širdies pažadas, kuris jungiasi su Jėzaus Širdies pažadu. Norint gauti Švenčiausiosios Marijos pažadą, reikia laikytis šių sąlygų:
1) Išpažintis – atliekama per aštuonias dienas ir net daugiau, siekiant atitaisyti nusikaltimus, padarytus Nekaltajai Marijos Širdžiai. Jei išpažintyje pamirštama išsakyti šią intenciją, ją galima suformuluoti sekančioje išpažintyje, pasinaudojus pirmąja proga, kurią turėsi išpažinti.
2) Komunija – daroma pirmąjį mėnesio šeštadienį ir 5 mėnesius iš eilės.
3) Rožančių – sukalbėkite bent trečdalį rožinio, medituodami apie jo paslaptis.
4) Meditacija – ketvirtį valandos medituojant apie rožinio paslaptis.
5) Komunija, meditacija, rožinio kartojimas visada turi būti atliekami išpažinties intencija, tai yra, siekiant atitaisyti nusikaltimus, padarytus Nekaltajai Marijos Širdžiai.

4 – Kasdienė „Trijų sveikų Marijų“ deklamavimas

Šventoji Matilda Hakebornietė, benediktinų vienuolė, mirusi 1298 m., su baime galvodama apie savo mirties akimirką, meldėsi Dievo Motinos, kad ji padėtų jai tą ekstremalią akimirką. Dievo Motinos atsakymas buvo labai guodžiantis: „Taip, aš padarysiu, ką iš manęs prašai, mano dukra, bet aš prašau tavęs kiekvieną dieną sukalbėti tris „Sveika, Marija“: pirmas padėkoti Amžinajam Tėvui, kad padarė mane visagale. danguje ir žemėje; antrasis – pagerbti Dievo Sūnų už tai, kad jis man suteikė tokį mokslą ir išmintį, kuris pranoksta visų šventųjų ir visų angelų mokslą ir išmintį, ir už tai, kad apsupo mane tokiu spindesiu, kad tarsi šviečianti saulė apšviestų visą Rojų; trečiasis – pagerbti Šventąją Dvasią už tai, kad ji įžiebė mano širdyje karščiausias savo meilės liepsnas ir padarė mane tokį gerą ir malonų, kad po Dievo būčiau mieliausia ir gailestingiausia“. O štai ypatingas Dievo Motinos pažadas, galiojantis kiekvienam: „Mirties valandą aš:
1) Aš būsiu ten, guosdamas tave ir išvarysiu bet kokią velnišką jėgą;
2) Aš įkvėpsiu jus tikėjimo ir pažinimo šviesa, kad jūsų tikėjimas nebūtų gundomas dėl nežinojimo; 3) Aš padėsiu tau tavo mirties valandą, įliedamas į tavo sielą jo dieviškosios meilės gyvenimą, kad jis tavyje įsivyrautų tiek, kad kiekvieną mirties skausmą ir kartėlį pakeistų dideliu saldumu“ (Liber specialis gratiae – p. I 47 skyrius). Todėl ypatingas Marijos pažadas užtikrina tris dalykus:
1) jo buvimas mūsų mirties taške, kad mus paguostų ir atitrauktų velnią su jo pagundomis;
2) tiek daug tikėjimo šviesos, kad būtų pašalinta bet kokia pagunda, galinti sukelti mums religinį neišmanymą;
3) paskutinę mūsų gyvenimo valandą Švenčiausioji Marija pripildys mus tiek Dievo meilės saldumo, kad nejaustume mirties skausmo ir kartėlio.
Daugelis šventųjų, įskaitant Sant'Alfonso Maria de Liquori, San Giovanni Bosco, Padre Pio of Pietralcina, buvo uolūs Trijų Sveikos Marijos pamaldumo skleidėjai.
Praktiškai, norint gauti Madonos pažadą, užtenka ryte arba vakare (dar geriau ryte ir vakare) sukalbėti tris „Sveika, Marija“ pagal Marijos išsakytą intenciją Santa Matildei. Pagirtina malda šv. Juozapui, mirštančiųjų globėjui:
„Sveikas, Juozapai, malonės pilnas, Viešpats yra su tavimi, tu palaimintas tarp žmonių ir palaimintas Marijos vaisius, Jėzau! , dabar ir mūsų mirties valandą. Amen.
Kai kas galėtų pagalvoti: jei kasdien kalbėdama „Trys sveikos Marijos“ būsiu išgelbėta, tai galėsiu toliau taikiai nusidėti, vis tiek būsiu išgelbėtas!
Ne! Taip manyti reiškia būti velnio apgautam.
Teisiosios sielos puikiai žino, kad niekas negali būti išgelbėtas be laisvo atitikimo Dievo malonei, kuri švelniai verčia daryti gera ir bėgti nuo blogio, kaip moko šventasis Augustinas: „Kas sukūrė tave be tavęs, neišgelbės ir be tavęs“. .
Trijų „Sveika Marijų“ praktika yra priemonė, per kurią gerieji įgyja būtinų malonių krikščioniškam gyvenimui ir mirti Dievo malonėje; nusidėjėliams, kurie iškrenta iš silpnumo, jei jie atkakliai per dieną kartos tris „Sveika, Marija“, anksčiau ar vėliau, bent jau prieš mirtį, gaus nuoširdaus atsivertimo, tikros atgailos malonę ir todėl bus išgelbėti; bet nusidėjėliams, kurie skaito Tris Sveikas Marijas turėdami blogus ketinimus, ty piktavališkai tęsti savo nuodėmingą gyvenimą, tikėdami, kad vis tiek bus išgelbėti už Dievo Motinos pažadą, jie, nusipelnę bausmės, o ne gailestingumo, tikrai to nedarys. atkakliai deklamuojant Tris Sveikos Marijos ir todėl jie negaus Marijos pažado, nes ji davė ypatingą pažadą neleisti mums piktnaudžiauti dievišku gailestingumu, bet padėti mums ištverti pašvenčiamąją malonę iki mūsų mirties; padėti mums nutraukti grandines, rišančias mus su velniu, atsiversti ir įgyti amžinąją rojaus laimę. Kas nors galėtų paprieštarauti, kad yra didelė disproporcija gauti amžinąjį išganymą paprastu kasdieniniu Trijų Sveikos Marijos deklamavimu. Na, o Einsiedelno marijonų kongrese Šveicarijoje kunigas G. Battista de Blois atsakė taip: „Jei ši priemonė atrodo neproporcinga tikslui, kurį norite ja pasiekti (amžinas išganymas), tereikia skųstis Šventajai. Mergele, kad ji ją praturtino savo ypatingu pažadu. Arba dar geriau, jūs turite kaltinti patį Dievą, kad suteikė jums tokią galią. Galų gale, argi ne Viešpaties įpročiai didžiausius stebuklus daryti priemonėmis, kurios atrodo paprasčiausios ir neproporcingiausios? Dievas yra absoliutus savo dovanų šeimininkas. O Švenčiausioji Mergelė savo užtarimo galia neproporcingai dosniai atsiliepia į nedidelę pagarbą, bet proporcingai jos, kaip švelniausios Motinos, meilei“. – Dėl šios priežasties gerbiamasis Dievo tarnas Luigi Maria Baudoin rašė: „Kasdien deklamuokite tris „Sveika, Marija“. Jei esate ištikimas, atiduodamas šią pagarbos duoklę Marijai, pažadu jums dangų“.

5 – Katekizmas

Pirmasis įsakymas „Neturėk kito Dievo, tik mane“ įsako būti religingiems, tai yra tikėti Dievą, mylėti, garbinti ir jam tarnauti kaip vieninteliam tikram Dievui, visa ko Kūrėjui ir Viešpačiui. Bet kaip galima pažinti ir mylėti Dievą, nežinant, kas jis yra? Kaip galima jam tarnauti, tai yra, kaip gali vykdyti jo valią, jei nepaiso jo įstatymo? Kas mus moko, kas yra Dievas, jo prigimties, jo tobulybių, darbų, su juo susijusių paslapčių? Kas paaiškina mums savo valią, parodo mums savo įstatymą taškas po taško? Katekizmas.
Katekizmas yra visa, ką krikščionis turi žinoti, tikėti ir daryti, kad užsitarnautų dangų. Kadangi naujasis Katalikų Bažnyčios katekizmas paprastiems krikščionims yra per didelis, buvo nuspręsta, kad šioje ketvirtoje knygos dalyje būtų tikslinga visą nesenstantį Šv. Pijaus X katekizmą, mažo dydžio, bet, kaip sakė jis. didysis prancūzų filosofas Etjenas Gilsonas „nuostabus, tobulo tikslumo ir glaustumo... koncentruota teologija, kurios užtenka viso gyvenimo viatikumui“. Taip patenkinti tie (ir, ačiū Dievui, jų dar daug), kurie labai vertina ir tuo džiaugiasi.