Sakramentalijos: bruožai, įvairios formos, religingumas. Bet kas jie iš tikrųjų?

Malonės, Dievo gailestingumo ir gynybos bei apsaugos nuo piktojo priemonė

Užrašai paimti iš Katalikų bažnyčios katekizmo

1667 – „Šventoji Motina Bažnyčia įsteigė sakramentalumą. Tai yra šventi ženklai, kuriais, tam tikru sakramentų pamėgdžiojimu, jie yra žymimi ir, Bažnyčios prašymu, išgaunamas visų pirma dvasinis poveikis. Per juos žmonės yra linkę priimti pagrindinį sakramentų poveikį ir pašventinamos įvairios gyvenimo aplinkybės“.

CHARAKTERISTINIAI SACRAMENTALŲ SĄLYGOS

1668 m. – Bažnyčia įsteigė jas tam, kad pašventintų kai kurias bažnytines tarnybas, kai kurias gyvenimo būsenas, labai įvairias krikščioniškojo gyvenimo aplinkybes, taip pat žmonių naudojimui naudingais daiktais. Vyskupų pastoraciniais sprendimais jie gali atliepti ir regiono ar epochos krikščionių poreikius, kultūrą ir istoriją. Jie visada apima maldą, kurią dažnai lydi tam tikras ženklas, pavyzdžiui, rankos uždėjimas, kryžiaus ženklas, apšlakstymas šventu vandeniu (tai primena Krikštą).

1669 – jos kyla iš krikšto kunigystės: kiekvienas pakrikštytasis yra pašauktas būti palaiminimu ir palaiminti. Dėl šios priežasties net pasauliečiai gali pirmininkauti kai kuriems palaiminimams; kuo labiau palaiminimas susijęs su bažnytiniu ir sakramentiniu gyvenimu, tuo labiau jo pirmininkavimas yra skirtas įšventintam tarnautojui (vyskupui, presbiteriams ar diakonams).

1670 – sakramentai neteikia Šventosios Dvasios malonės sakramentų būdu; tačiau per Bažnyčios maldą jie ruošiasi priimti malonę ir su ja bendradarbiauti. „Gerai nusiteikusiems tikintiesiems duota pašventinti beveik visus gyvenimo įvykius per dieviškąją malonę, kylančią iš velykinės Kristaus kančios, mirties ir prisikėlimo slėpinio, slėpinio, iš kurio visi sakramentai ir sakramentai įgyja savo veiksmingumą. ; taigi kiekvienas sąžiningas materialių dalykų naudojimas gali būti nukreiptas į žmogaus pašventinimą ir Dievo šlovinimą“.

ĮVAIRIOS SACRAMENTALŲ FORMOS

1671 m. - tarp sakramentų pirmiausia yra palaiminimai (žmonių, stalo, daiktų, vietų). Kiekvienas palaiminimas yra Dievo pagyrimas ir malda, norint gauti jo dovanas. Kristuje krikščionys yra palaiminti Dievo Tėvo „su kiekvienu dvasiniu palaiminimu“ (Ef 1,3, XNUMX). Už tai Bažnyčia teikia palaiminimą remdamasi Jėzaus vardu ir paprastai darydama šventą Kristaus kryžiaus ženklą.

1672 m. - Kai kurie palaiminimai turi ilgalaikę reikšmę: jie yra pašvęsti žmonėms Dievą ir rezervuoti daiktus bei vietas liturginiam naudojimui. Tarp tų, kurie žmonėms nereikia painioti su sakramentiniu įšventinimu, yra vienuolyno abato ar abato palaiminimas, mergelių ir našlių pašventinimas, religinės profesijos apeigos ir palaiminimas kai kurioms bažnytinėms ministerijoms ( skaitytojai, akolitai, katechetai ir kt.). Kaip palaiminimų, susijusių su daiktais, pavyzdį, galime paminėti bažnyčios ar altoriaus pašventinimą ar palaiminimą, šventųjų aliejų, vazų ir šventųjų liemenių, varpų ir kitų palaiminimą.

1673 m. - Kai Bažnyčia viešai ir autoritetingai prašo Jėzaus Kristaus vardu, kad asmuo ar daiktas būtų apsaugotas nuo blogio įtakos ir pašalintas iš jo viešpatavimo, kalbama apie egzorcizmą. Jėzus tai praktikavo; būtent iš jo Bažnyčia gauna galią ir užduotį išnaikinti. Paprasta forma egzorcizmas praktikuojamas švenčiant Krikštą. Iškilmingą egzorcizmą, vadinamą „dideliu egzorcizmu“, gali praktikuoti tik kunigas ir gavęs vyskupo leidimą. Tuo turime vadovautis apdairiai, griežtai laikydamiesi Bažnyčios nustatytų normų. Egzorcizmu siekiama išstumti demonus arba išsilaisvinti iš demonų įtakos, ir tai daro dvasinės valdžios dėka, kurią Jėzus patikėjo savo Bažnyčiai. Ligų, ypač psichinių, atvejų, kurių gydymas priklauso medicinos mokslui, atvejai yra labai skirtingi. Todėl svarbu prieš švęsdami egzorcizmą įsitikinti, kad tai yra blogis, o ne liga.

POPULIARUS RELIGIOSITY

1674 m. - be sakramentų ir sakramentų liturgijos, katechezėje turi būti atsižvelgiama ir į tikinčiųjų bei liaudies religingumo pamaldumo formas. Krikščionių žmonių religinis jausmas visais laikais pasireiškė įvairiomis pamaldumo formomis, kurios lydi sakramentinį Bažnyčios gyvenimą, pavyzdžiui, relikvijų garbinimu, šventovių lankymu, piligriminėmis kelionėmis, procesijomis, „via crucis“. », Religiniai šokiai, Rožinis, medaliai ir kt.

1675 m. - šie posakiai yra liturginio Bažnyčios gyvenimo pratęsimas, tačiau jie jo nepakeičia: „Atsižvelgiant į liturginius laikus, šie pratimai turi būti organizuojami taip, kad derėtų su šventa liturgija, kažkaip išplauktų iš jos, ir jai, atsižvelgiant į jos pranašesnį pobūdį, vadovaukite krikščionių žmonėms “.

1676 m. - Pastoracinis išaiškinimas yra būtinas palaikant ir palaikant populiarųjį religingumą ir prireikus išgryninant bei ištaisant religinį pojūtį, kuris yra šių atsidavimo pagrindas, ir siekiant pažinti Kristaus slėpinį. Jų vykdymas priklauso nuo vyskupų priežiūros ir sprendimo bei bendrų Bažnyčios normų. „Populiarusis religingumas iš esmės yra vertybių visuma, kuri, pasitelkdama krikščioniškąją išmintį, atsako į didžius egzistencijos klausimus. Katalikų populiarus sveikas protas sudarytas iš egzistavimo sintezės. Taip jis kūrybiškai suvienija dieviškąjį ir žmogiškąjį, Kristų ir Mariją, dvasią ir kūną, bendrystę ir instituciją, asmenį ir bendruomenę, tikėjimą ir tėvynę, intelektą. ir jausmas. Ši išmintis yra krikščioniškasis humanizmas, kuris radikaliai patvirtina kiekvienos būtybės, kaip Dievo vaiko, orumą, įtvirtina pagrindinę broliją, moko suderinti save su gamta, taip pat suprasti darbą ir siūlo motyvaciją gyventi džiaugsme ir ramybėje. , net ir esant egzistencijos sunkumams. Žmonėms ši išmintis taip pat yra įžvalgos principas, evangelinis instinktas, verčiantis juos spontaniškai suvokti, kada Evangelija yra visų pirma Bažnyčioje, arba kai ji yra ištuštinama dėl savo turinio ir yra užimta kitų interesų.

Apibendrinant

1677 m. - sakramentiniais vadinami bažnyčios įsteigti sakraliniai ženklai, kurių tikslas yra paruošti žmones priimti sakramentų vaisius ir pašventinti įvairias gyvenimo aplinkybes.

1678 - Tarp sakramentų svarbią vietą užima palaiminimai. Tuo pačiu metu jie giria Dievą už jo darbus ir dovanas bei užtaria Bažnyčią, kad žmonės galėtų naudotis Dievo dovanomis pagal Evangelijos dvasią.

1679 m. - Be liturgijos, krikščionių gyvenimą palaiko įvairios liaudies pamaldumo formos, įsišaknijusios skirtingose ​​kultūrose. Bažnyčia, budėdama apšviesdama juos tikėjimo šviesa, palaiko populiariojo religingumo formas, kurios išreiškia evangelinį instinktą ir žmonių išmintį bei praturtina krikščionišką gyvenimą.