Sakramentai: įvairios formos, populiarusis religingumas

1667 m. - «Šventoji Motinos bažnyčia įsteigė sakramentą. Tai yra šventi ženklai, kuriais, tam tikru sakramentų pamėgdžiojimu, jie žymimi ir, Bažnyčios prašymu, visų pirma gaunami dvasiniai efektai. Per juos žmonės nori gauti pagrindinį sakramentų poveikį ir pašventinamos įvairios gyvenimo aplinkybės “.

CHARAKTERISTINIAI SACRAMENTALŲ SĄLYGOS

1668 m. - Bažnyčia juos įsteigė tam, kad pašventintų kai kurias bažnytines tarnystes, kai kurias gyvenimo valstybes, labai įvairias krikščioniško gyvenimo aplinkybes, taip pat naudotų žmogui naudingų dalykų. Pagal vyskupų pastoracinius sprendimus jie taip pat gali patenkinti regiono ar epochos krikščionių žmonių poreikius, kultūrą ir istoriją. Jie visada apima maldą, dažnai lydimą tam tikro ženklo, pavyzdžiui, rankos uždėjimą, kryžiaus ženklą, apšlakstymą šventu vandeniu (kuris primena krikštą).

1669 m. - jie kilę iš krikšto kunigystės: visi pakrikštytieji yra pašaukti būti palaiminimu ir palaiminti. Dėl šios priežasties pasauliečiai taip pat gali vadovauti kai kuriems palaiminimams; Kuo daugiau palaiminimas bažnytiniam ir sakramentiniam gyvenimui, tuo labiau jo prezidentavimas yra paskirtas įšventintam ministrui (vyskupui, presbiteriams ar diakonams).

1670 m. - sakramentai nesuteikia Šventosios Dvasios malonės sakramentų būdu; tačiau Bažnyčios malda jie pasirengę priimti malonę ir nusiteikti su ja bendradarbiauti. Gerai nusiteikusiems tikintiesiems suteikiama galimybė pašventinti beveik visus gyvenimo įvykius pasitelkiant dievišką malonę, kuri kyla iš Velykinio Kristaus aistros, mirties ir prisikėlimo paslapties, paslapties, iš kurios visi sakramentai ir sakramentai yra veiksmingi; taigi kiekvienas sąžiningas materialių dalykų naudojimas gali būti nukreiptas į žmogaus pašventinimą ir Dievo šlovinimą “.

ĮVAIRIOS SACRAMENTALŲ FORMOS

1671 m. - tarp sakramentų pirmiausia yra palaiminimai (žmonių, stalo, daiktų, vietų). Kiekvienas palaiminimas yra Dievo pagyrimas ir malda gauti jo dovanas. Kristuje krikščionis Dievas Tėvas palaimina „kiekvienu dvasiniu palaiminimu“ (Ef 1,3, XNUMX). Tam Bažnyčia teikia palaiminimą, pasitelkdama Jėzaus vardą ir paprastai padarydama šventą Kristaus kryžiaus ženklą.

1672 m. - kai kurie palaiminimai turi ilgalaikį poveikį: jie pašvęs žmones Dievui ir rezervuos daiktus bei vietas liturginėms reikmėms. Tarp asmenų, kurių negalima painioti su sakramentiniu įšventinimu, yra vienuolyno abato arba abato palaiminimas, mergelių ir našlių pašventinimas, religinės profesijos apeigos ir palaiminimai kai kurioms bažnytinėms tarnystėms ( skaitytojai, akolitai, katechetai ir kt.). Kaip palaiminimų, susijusių su daiktais, pavyzdį galima nurodyti bažnyčios ar altoriaus pašventinimą ar palaiminimą, šventųjų aliejų, indų ir drabužių, varpų ir pan. Palaiminimą.

1673 m. - kai Bažnyčia viešai ir su valdžia Jėzaus Kristaus vardu prašo, kad asmuo ar daiktas būtų apsaugotas nuo piktojo įtakos ir pašalintas iš jo viešpatavimo, kalbame apie egzorcizmą. Jėzus tai praktikavo; būtent iš jo Bažnyčia gauna egzorcizmo galią ir užduotį. Paprastos formos egzorcizmas praktikuojamas per Krikšto šventę. Iškilmingą egzorcizmą, vadinamą „didžiuoju egzorcizmu“, gali praktikuoti tik presbiteris ir gavęs vyskupo leidimą. Tuo turime elgtis atsargiai, griežtai laikydamiesi Bažnyčios nustatytų normų. Egzorcizmo tikslas yra išvaryti demonus arba išlaisvinti nuo demoniškos įtakos, ir tai per dvasinis autoritetas, kurį Jėzus patikėjo savo Bažnyčiai. Labai skiriasi ligos, ypač psichologinės, kurios gydomos medicinos mokslo srityje. Todėl prieš švenčiant egzorcizmą svarbu įsitikinti, kad tai yra piktasis, o ne liga.

POPULIARUS RELIGIOSITY

1674 m. - be sakramentų ir sakramentų liturgijos, katechezėje turi būti atsižvelgiama į tikinčiųjų pamaldumo ir populiaraus religingumo formas. Religinė krikščionių žmonių prasmė kiekviename amžiuje pasireiškė įvairiomis pamaldumo formomis, lydinčiomis sakramentinį Bažnyčios gyvenimą, pavyzdžiui, relikvijų garbinimas, šventovių lankymas, piligriminės kelionės, procesijos, „via crucis“. », Religiniai šokiai, Rožinis, medaliai ir kt.

1675 m. - Šie posakiai yra Bažnyčios liturginio gyvenimo pratęsimas, tačiau jie jo nepakeičia: „Būtina, kad šios pratybos, atsižvelgiant į liturginius laikus, būtų išdėstytos taip, kad būtų suderintos su šventąja liturgija, iš jos kažkokiu būdu gautos, ir, atsižvelgiant į savo kur kas pranašesnį pobūdį, veda krikščionių tautą “.

1676 m. - pastoracinis nuovokumas yra būtinas norint palaikyti ir palaikyti populiarų religingumą ir, jei reikia, išvalyti ir ištaisyti religinį jausmą, esantį tokio atsidavimo pagrinde, ir padaryti pažangą žinant Kristaus paslaptį. Jų vykdymas priklauso nuo vyskupų rūpesčio ir sprendimo bei bendrųjų Bažnyčios normų. «Populiarusis religingumas savo esme yra vertybių rinkinys, kuris krikščioniškai išmintingai atsako į didelius egzistencijos klausimus. Populiarus katalikų sveikas protas susideda iš gebėjimo sintezuoti egzistavimą. Taip jis kūrybiškai sujungia dieviškąjį ir žmogiškąjį, Kristų ir Mariją, dvasią ir kūną, bendrystę ir instituciją, asmenį ir bendruomenę, tikėjimą ir tėvynę, intelektą. ir jausmas. Ši išmintis yra krikščioniškas humanizmas, radikaliai patvirtinantis kiekvienos būtybės kaip Dievo vaiko orumą, įtvirtinantis pagrindinę broliją, mokantis būti harmonijoje su gamta, taip pat suprasti darbą ir siūlantis priežastis gyventi džiaugsmu ir ramybe. , net ir esant egzistencijos sunkumams. Ši išmintis žmonėms taip pat yra įžvalgumo principas, evangelinis instinktas, priverčiantis spontaniškai suvokti, kada Evangelija Bažnyčioje yra pirmoje vietoje arba kai ji ištuštinama iš turinio ir uždusinama kitų interesų.