Ar socialinė žiniasklaida gali mus susieti su Dievu?

Socialinė žiniasklaida gali sukurti turtingą tikėjimo bendruomenę ir gilesnį dvasinį gyvenimą.

Vieną šviesų gruodžio rytą aš nutraukiau savo įprastą greitą sekmadienį nuo technologijų, kad galėčiau slinkti „Instagram“. Mano vaikai buvo apsirengę, o sauskelnių krepšys buvo pilnas, todėl turėjau keletą minučių prieš Mišias sugriūti ant sofos, pro kurią matėme langą, ir stebėti, kaip ant mūsų vejos sniegas pradeda tirpti dėl švelnios 43 laipsnių temperatūros a Fort Veinas.

Austine, Teksase, katalikų rašytoja Jennifer Fulweiler paskelbė vaizdo įrašą apie savo kelią į Mišias. Pirmasis mano pastebėjimas buvo tas, kad gruodį jis gyveno ten, kur nereikėjo vilkėti palto. Antra, šviesiai rožiniai marškiniai atrodė mielai su ryškiai raudonais plaukais. Vaizdo įrašo antraštėje rašoma: „Aš žinojau, kad šiandien tradicija yra masiškai dėvėti rožinę dėl„ Instagram “. Visas mano liturginis supratimas ateina iš „Instagram“. "

Man tai buvo YAS, karalienės momentas. Aktyviai dalyvaudama bažnyčios liturginiame kalendoriuje stengiuosi būti, pasigendu dalykų. Dabar „Instagram“, „Twitter“, „YouTube“, „Facebook“, tinklaraščių ir internetinių transliacijų dėka kasdien gaunu pastiprinimą iš gyvos universalios bažnyčios, kuri niekada nekvėpuoja daugiau nei vienu smūgiu.

Tą rytą aš jau žinojau, kad yra „Gaudete“ sekmadienis, nes „Facebook“ visą savaitgalį sprogo viena mano mėgstamiausių meemų. Berniukų filmo „Mean Girls“ parodija. Meme nurodomos populiarios vidurinių mokyklų merginos, kurios demonstruoja savo išskirtinumą dėvėdamos rožinį trečiadienį.

Meme pristato nejudantį filmo atvaizdą, kuriame personažai dėvi savo išskirtinę spalvą, tačiau filmo eilutė „Trečiadienį mes dėvime rožinę“ pakeičiama į „Domenica di Gaudete, mes dėvime rožinę“. Man tai suteikia popkultūros / katalikybės derinimas. Dėl Jennifer Fulweiler memelės ir įrašo mano mergaitės buvo papuoštos rausva (ne rožine, nes dalį savo informacijos gaunu iš teisėtų šaltinių).

Prisiminti tinkamos spalvos nešiojimą garbei bažnyčios šventės yra mažas dalykas, tačiau tai rodo platesnę tiesą: tiek, kiek skundžiamės socialinės žiniasklaidos ir technologijų keliamais pavojais, internetas nėra savaime blogis, o iš tikrųjų jis gali būti vienas iš didžiausi Dievo pasiuntiniai dar.

Argumentas prieš internetą yra akivaizdus ir siauras. Svarbiausia yra tai, kaip internetas gali būti naudingas mūsų dvasiniam gyvenimui.

Pagalvokite apie gyvenimą prieš socialinę mediją. Jei, kaip ir aš, devintojo dešimtmečio pradžioje buvote keistas gotų berniukas, mylėjęs Dievą ir šventąją Romos katalikų bažnyčią, turbūt jautėtės gana izoliuotas. Mano bažnyčioje nebuvo daug žmonių, apsirengusių juodai ir apsirengusių ryškiai raudonais lūpų dažais. Nepaisant bendruomenės, išsilaikiau tikėdamas ne tuo.

Nors vienatvė yra gyvenimo faktas, aš negaliu susimąstyti, kiek aš galėjau būti naudingas šimtams „Facebook“ grupių, kurios dabar siūlo visų rūšių katalikus katalikus. Nors „keistas gotų vaikas“ yra gana griežta grupė, jaučiasi vienišas. Socialinė žiniasklaida sujungia mus anksčiau neįmanomais būdais.

Viena iš mano mėgstamiausių socialinės žiniasklaidos platformų susisiekti su kitais katalikais yra „Twitter“, nes tai, ką „Twitter“ daro išskirtinai gerai, yra parodyti Katalikų bažnyčios įvairovę. Mes dideli, mūsų yra daug ir ne visada sutinkame. Tam tikrą dieną „#CatholicTwitter“ paieška nukreipia „Twitter“ vartotojus į atnaujintus kolegų katalikų įrašus, maldos prašymus ir komentarus.

Katalikų „Twitter“ mums primena, kad šiuolaikinis katalikų gyvenimas yra sudėtingas. Tviteriai tų, kurie dalijasi mūsų kovomis, verčia mus jaustis mažiau vieniši ir verčia mus išnagrinėti, kaip Evangelija turėtų diktuoti mūsų atsaką pasauliui. Trumpai tariant, „Twitter“ yra milžiniškas mikrofonas, skirtas katalikiškam gyvenimui, kuriame galime išgirsti katalikų balsus iš viso spektro. Populiarios katalikiškos „Twitter“ paskyros, tokios kaip kun. Jamesas Martinas (@FrJamesMartinSJ), Tommy Tighe (@theghissilent), JD Flynn (@jdflynn), sesuo Simone Campbell (@sr_simone), Jeannie Gaffigan (@jeanniegaffigan) ir USCCB (@USCCB) liudija apie platų ir apgaubiantį „Twitter“ ginklus. .

Būdamas vienas, 90-aisiais, jei būčiau išprotėjęs su žvilgančia ir blyškią veido pudra, per „Facebook“, „Instagram“ ir „Twitter“ būčiau radęs keistų katalikų kompanionų, vienintelė vieta, kur būčiau radusi daugiausiai ryšio, būtų buvę podcast'ais. Bet kas, turintis mikrofoną ir kompiuterį, gali turėti transliaciją, eteryje prognozuodamas savo pasaulio vaizdą, tikėdamasis, kad kas nors klauso.

Dėl šio pažeidžiamumo ir griežtai klausomojo platformos pobūdžio, tai yra intymumas podcast'ams, kuris išskiria tą terpę. Šlifuotos transliacijos, tokios kaip Leah Darrow kūrinys „Do Something Beautiful“, yra patogiai sėdimos šalia jėzuitų kolegijos radijo atmosferos, tai yra amerikiečių žurnalo, kuriame jaunieji katalikai kalba apie tikėjimą, žinomumas. Sąžiningai, jei nerandate podcast'o, kuris leistų jaustis labiau susijusiam su katalikišku gyvenimu, jūs nepakankamai stengiatės.

Paieška paprasta. Kyla klausimas, ar mes norime naudoti internetą taip, kad priartintume prie Dievo. Tai, kad daugelis katalikų atsisakė gavėnios saldainių ir atsisakė „Facebook“, yra aiškus rodiklis, kaip demonstruojame technologijas, o ne mūsų santykius su tuo. Tačiau tiesa yra ta, kad socialinė žiniasklaida ir internetas nėra velnio darbas.

Užuot visiškai atsisakę internetinės žiniasklaidos, turime prisiimti atsakomybę už tai, kaip ja naudojamės. Turime pakeisti valandas, praleistas naršant per „Facebook“ vitriolinius protrūkius, bendruomenių paieškomis katalikiškose „Facebook“ grupėse, po „Instagram“ paskyromis, skelbiančiomis gyvenimą ir aktyviai dalyvaujančiomis katalikiškame „Twitter“. Užuot sekę paskalų, mes galime klausytis internetinių transliacijų, kurios verčia jaustis lyg būtume kažko, daug didesnio už mus, dalis, nes iš tikrųjų mes esame kažko, daug didesnio už mus, dalis.

Pirmą kartą žmonijos istorijoje turime išteklių, kuriuos beveik visas pasaulis pasineša į rankas. Pirmą kartą žmonijos istorijoje izoliuotas katalikų paauglys bet kurioje pasaulio vietoje gali surasti katalikų bendruomenę, kuri padėtų jai pamatyti Kristų kituose ir savyje. Pirmą kartą žmonijos istorijoje turime galią būti agresyvūs, nepatenkinti ir visiškai universalūs savo katalikiškoje kelionėje. Internetas, kaip ir katalikybė, yra tikrai universalus. Dievas taip pat tai sukūrė, ir gerai, jei tuo pasinaudosime ir leisime Dievo žiniai jame spindėti.