Angelų Sargų dienoraštis: 5 m. Liepos 2020 d

3 Jono Pauliaus II samprotavimai

Angelai labiau primena Dievą nei žmogų ir yra arčiau jo.

Pirmiausia mes pripažįstame, kad apvaizda, kaip Dievo meilės išmintis, pasireiškė būtent grynai dvasinių būtybių kūrime, per kurias geriau buvo išreikštas Dievo panašumas tose, kurios tiek pralenkia visa, kas sukurta matomame pasaulyje kartu su žmogumi. , taip pat neišdildomas Dievo atvaizdas. Dievas, kuris yra tobuloji Dvasia, pirmiausia atsispindi dvasinėse būtybėse, kurios savo prigimtimi, tai yra dėl savo dvasingumo, yra jam daug artimesnės nei materialios būtybės. Šventasis Raštas pateikia gana aiškų šio maksimalaus artumo Dievui liudijimą apie angelus, apie kuriuos vaizdinga kalba kalbama kaip apie Dievo „sostą“, jo „kariuomenę“, apie jo „dangų“. Tai įkvėpė krikščioniškų amžių poeziją ir meną, kuriame angelai mums pristatomi kaip „Dievo teismas“.

Dievas sukuria laisvus angelus, gebančius apsispręsti.

Tobulindami savo dvasinę prigimtį, angelai nuo pat pradžių pagal savo sumanumą yra kviečiami pažinti tiesą ir mylėti tiesoje žinomą gėrį daug išsamiau ir tobuliau, nei tai įmanoma žmogui. . Ši meilė yra laisvos valios aktas, dėl kurio net angelams laisvė reiškia galimybę rinktis už arba prieš gerą, kurį jie žino, tai yra patį Dievą. Kurdamas laisvas būtybes, Dievas norėjo, kad pasaulyje būtų įgyvendinta tikra meilė, kuri įmanoma tik remiantis laisve. Sukurdamas grynas dvasias kaip laisvas būtybes, Dievas savo apvaizda negalėjo nenumatyti ir angelų nuodėmės galimybės.

Dievas išbandė dvasias.

Kaip aiškiai teigiama Apreiškime, grynųjų dvasių pasaulis atrodo skirstomas į gerus ir blogus. Na, šį padalijimą vykdė ne Dievo kūriniai, o kiekvienos iš jų dvasinei prigimčiai būdinga laisvė. Tai buvo padaryta pasirinkus tai, kad grynai dvasinėms būtybėms būdingas nepalyginamai radikalesnis pobūdis nei žmogaus ir yra negrįžtamas, atsižvelgiant į intuityvumo laipsnį ir skverbimąsi į gėrį, kuriuo apdovanotas jų intelektas. Šiuo atžvilgiu taip pat reikia pasakyti, kad grynosios dvasios buvo išbandytos moralinio pobūdžio. Tai buvo lemiamas pasirinkimas visų pirma pačiam Dievui, Dievui, žinomam svarbesniu ir tiesesniu būdu, nei įmanoma žmogui, Dievui, kuris davė šioms dvasinėms būtybėms dovaną prieš žmogų dalyvauti jo prigimtyje. dieviškas.